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1 parle ainsi de soi : “Je ne versai aucune lar. “ me dans le temps qu’on offrait le sacrifice de “ la rédemption pour ma chère mère”. : peu D. Rapportez-nous d'autres paroles de saint Æ Ou ugustin, sur le psaume 37 —R « Purifiez-moi, R I * Séigneür, dans cette vie, afin que je n’aie con ‘ besoin de ce feu qui est destiné à purifier les 101 ** mes dans l’autre monde.” | D. Räpportez-nous ce qu'il dit dans son livre ‘A des hérésies (Hérésie, 52)—R, Il dit q
ue Aërius I
aété le prérmier qui a osé enseigner qu’il ne ëc
: fallait offrir ni prières, ni sacrifices pour les! a ] ‘4 morts, et que ça été la Cinquänte-troisième Ltual hérésie. | mé
.… D. Qu’y at-il donc à dire à ceux qui traitent Ch le: Purgatoire d'invention de moines ?--R Il 1
‘faut leur citer les paroles de saint Augustin: D. un c’est la Cinquante-troisièma hérésie
e nier SOI
“qu'il faille prier pour les morts.” : … en AN pé
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DE LA JUSTIFICATION. À | n’€
| L ou
D: Qu'est-ce que la justification ?=R. Cest M +. ne grâce qui nous rend amis de Dieu. e ‘D. Le pécheur peut:il mériter l: grâce justi. Le flänte?R. N put
on, le pécheur ne peut Ia mériter.
D. Pourquoi cela !-R. Parce que toutes les *. es ies œ@tivres qui se font.enr gr le eg sont |. | ds œuvres mortés et trou peu . de chose pour Pouvoir mériter s + e: in: .
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ui traitent SR. Il Augustin :
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àrticle de foi chez les Gatholi
D. Esbce un ché mortel, ne
ques que le pécheur, étant en pé
peut mériter la grâce de la justification ?=R.
Oui, c’est un article de foi.
D. Rapportez-nous sur ce sujet les paroles du concile dé Trente au chap. 6 de la sixième session. R. { Rien de toui ce qui précède la jus-
‘& {ification, ni la foi, ni les œuvres, ne mérite
“la grâce de la justification” de D. Comment se fait donc la justification du écheur ?—R. Elle se fait gratuitement et par a pure miséricorde de Dieu.
D. En vue de qui ?=-R. Non en vue de nos
mérites, mais en vue des mérites de Jésus.
Christ, :
D. Comment cela ?—R. Jésus-Christ est notre unique médiateur, qui nous a réconciliés avec son Père par le prix dé son sang.
D. De qnoi se plaignent donc les Protestants, et pourquoi nous accusent-ils de croire que Je pécheur peut mériter la rémission de ses péchés ?:-R. Ils ne se plaignent que parce qu'ils n’entendent pas la doctrine catholique. !
D, Fautäl donc di e que le pécheur ne peut obtenir par ses bonnes œuvres la grâce de la
tustification ?—R. Le pécheur peut bien par les
onnes œuvres obtenir la grâce de la justification, mais il ne peut la mériter.
PURE RENEU AUDE | CNE f.
D. Quelle part la foi a-t-elle à la justification du pécheut ?--R. La foi a une. part très-con-
208 ere so BR 1 Ti Lun: F À j sbeno à 15 junigcenon, #5 es gholumant .
nécéssaire pour que le pécheur puisse être à
justifié. | D. Comment cela ?—R. La foi est le principe
et pour ainsi dire la première racine de la
ustification.
D. Pourquoi cela i—R. Parce qu'il est impossible de plaire à Dieu sans la foi, ni de faire du bien sans la foi.
D. Mais la foi seule ne suffit-elle pas pour
justifier le pécheur ?—R, Non, elle ne suffit pas ; Dieu demande encore d’autres dispositions du pécheur pour le recevoir en grâce.
D. Quelles sont-elles ?—R. Il faut que le pécheur craigne Dieu, et qu’il l'aime ; qu’il soit repentant de ses péchés ; qu’il ait un ferme propos de n’y plus retomber.
D. Comment Dieu exige:til ces choses ? les exige-t-il comme des conditions nécessaires, Ou comme des œuvres méritoires ?—R. Dieu exige tout cela non comme des œuvres méritoires mais comme des conditions sans lesquelles il ne veut pas recevoir le pécheur en grâce.
D. Rapportez-nous les paroles du 4e chap. du Deutéronome, v.29.—R. “ Vous trouverez jeu,
‘ pourvu que vous le cherchiez de tout votre “cœur.”
D. Citez-nous les paroles du rophète Ezéchiel au chap. 18, v. ë —kR, Silinpie se con- ‘ vertit et fait pénitence il vivra et ne mourra 46 pas.” HSE :
: D. Rapportez-nous les paroles du Sauveuraü chap. 15 de saint Jean, v. 14.-R, tt Vous êtes
“mes amis si vous faites ce. que je vous ai
“ commandé.” D. Que concluez-vous de ces passages ?—R.
pécheur ne peut être amet ui sont
uisse ‘être
e principe À ine de la M Je conclus que le I ) à moins d'accomplir les conditions qui
il est im- M marquées.
ni de faire D. Que concluez-vous de plus ?—R. Je conclus de plus, que ce n'est pas assez de la foi
ee HET pour justifier le pécheur:
sositio “ D. Saint Jean-Baptiste ne dit-il pas au 3e chap. s D de saint Jean : ‘ Celui qui croit au Fils de Dieu
D Ga la vie éternelle ”?—R. Saint Jean parle ici
que le pé- | d’une foi efficace.
Le il soit D. Comment cela ?—R. C'est-à-dire celui qui me pro- croit au Fils de Dieu, de telle sorte qu'il pra- : tique sa doctrine, à la vie éternelle.
ra les D. L'apôtre ne dit-il pas au chap. 3 Ge l'Epitre eu à ,,OÙ aux Romains, v. 25. « Nous estimons que éri Cr 2 ‘l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres ne) les il “de la loi” ?—R. Saint Paul parle ici des ; 54 di, œuvres de la loi judaïque, et non des œuvres Ÿ h | de la loi chrétienne, le du D. Pourquoi dites-vous cela ?—R. Parce que dut Yo, l'apôtre saint Paul n'est pas contraire à l'apôtre votre saint Jacques ; Or, Saint Jacques dit dans Je À deuxième chapitre de son Epitre: ‘ vous voyez ièle Ezé- & donc que l'homme est justifié par les œuvres, dt “ et non par la foi seulement.” ? MOUTTA D. L'apôtre ne dit-il pas dans le cinquième chap. aux Romains, v- 1 : ‘ Puisque nous uveur ai « sommes justifiés par la foi nous avons la paix
oûùs êtes # avec Dieut”--R, L'apôtre parle ici d'une fei
ia
vive, animée par la charité, et bonnes œuvres
féconde en
la |
cha
| IT. Le
D. Peut-on mériter le ciel quand on est en T
péché mortel ?R Non, on ne le peut mériter, Pa
BOn plus que la Justification. | rn
- £OUrquoi cela ?R. Parce que toutes les up
bonnes œuvres, qui se font en péché mortel, “q
sont des œuvres mortes qui ne sont d'aucun prix. «0
D. Peut-on mériter le ciel quand on est dans | Ï
la grâce de Dieu ?— : Le juste qui est dans la dir
&râce de Dieu Peut mériter par ses bonnes } des
Œuvres un aCCrolsSsement de &loire, mais il ne de Peut mériter le Premier degré de gloire
* À Qui sommes-nous redevables du droit de
que nous avons d'entrer en Paradis?=R. Nous nr
en sommes redevables Uniquement à la misé TIR
TiCorde de Dieu, et aux mérites de Jé
sus-Christ. Ta est Jésus-Christ qui US lé ciel comme
D. Comment Cela?—R. C par ses mérites nous à acq Un héritage. |
au
RER \ Rp # ne
D. Pourquoi avez-vous dit que le juste mérite pa Per ses bonnes œuvres un aCCroïssement de £ Oïre ?—R, C’est que le ciel nous est Proposé ans l'Ecriture comme Une récompense : or, on ne peut parvenir à une lécOmpense sans Mérite.
* Citez-nous les paroles du Sauveur, au æ Chap. 5'de saint Matthieu, v. FR. “Vous
% dévez être ravis € J01e, parce qü’une grande h
| ‘récompense vous attend dans le ciel" hi
"Di Citeznous les Paroles du Sage, au cho, |
11 des Proverbes, v. 18.—R. “ Celui qui sèmera la justice, cueillera une riche Re put . Citez-nous les paroles de saint Jacques au Doopar. 1, v. 12.—R. “Heureux est célui qui <> sguffre la tentation, parce qu'il recevra la € couronne de vie.” D. Rapportez-nuus les paroles de l'apôtre saint
Paul, dans sa seconde épitre à" Timothée, chap.
féconde en
‘On est en 1t mériter,
toutes les 4, v.7.—R. “J'ai achevé ma course, la Coulé mortel “ ronne de justice m'est réservée, et le Seigneur, UCUn prix. “qui est le juste juge, me la rendra en son
“ grand jour.”
n est dans ; . Les Protestants peuvent-ils trouver à re-
St dans la | 'S bonnes D dire à la doctrine catholique touchant le mérite nais il ne des bonnes œuvres ?__R. Non, ils sont obligés . 'e | de dire la même chose que nous. ”
D. Comment s’expliquent-ils dans l'apologie
du droit | R. Nous dela Confession d’Augsbourg, p. 96 ?—R. “ Nous la misé. “ enseignons que les bonnes œuvres méritent Is-Christ. “une récompense temporelle et-spirituelle en rist qui “ ce monde et en l'autre.” se | Corime D, De quoi se plaignent donc les adversaires | 2 au sujet du mérite des bonnes œuvres ?—R. Hs e mérite ne $e plaignent que parce qu’ils n’entendent nent de pas la doctrine catholique. ‘ Proposé :
) jé on IV, Mérite Ÿ | !
ur, au | D. Qu’estce qui donne le prix aux bonnes . L “Vous œuvres ?—R. C'est la grâce sapctifiante. pi grande D. Lagrâce sanctifiante est-elle en nous où … ! }. i* hors de nous ?—R Elle est dans nous et non
hors de nous.
HO US. Qui nous la donnons ?R, pas 1
de Dieu Que nous Ford
Co t l'api hilen parlant JE obten
SanClifiante au Chap. 5 de Epiître ir
aux Romains, Ve 37-R. “L'amour de Dieu est bi
“ répandu dans nos CŒuUrs par le Saint-Esprit des d | qui nous est donné” 5 Fi SD, Quels sont les effets de la grâce sancti.
fiante ?R Elle fait que
nous sommes les amis sur et'les enfants de Dieu:
«La D. A qui sommes-nous redevables d'une grâce | $ ia Si Précieuse ?__R ous ‘en sommes Unique- D : ent redevables aux Mérites de Jésus-Christ re *. vUelle remarque faites-vous, touchant l'ef: ee Ê
Cacité des mérites de Jésus-Christ ΗR. Jésus. À ke ai ris{ ne s’est Pas Contenté de Mériter le ciel, Æ de k 1LNOUS à encore mérité une grâce qui nous F Mel en état de mériter de plus grands degrés sl
e gloire | |
oi * Le Sauveur ne dit-il pas au Chap: 17 de ed C saint Luc, v, 10 : “Quand vous aurez fait tout a
*-Cequi vous a été Ordonné, dites : nous sommes Le
“ des serviteurs inutiles, NOUS avons fait ce ue ‘ NOUS devions ” comment POUVOns-nous done rétendre pouvois mériter que que chose ?=R D Nous SOmmes des serviteurs inutiles envers hé 1eU ; Mais nous ne sommes pas inutiles envers be nous ême Vi ; is ‘ Dr que Nous sommes des
jeu ?—R, C'est que, uri
» OÙ est-ce
st un don
ralité., ;
en parlant le l'Epttre ? Dieu est l nt-Esprit
‘e sancCtiles amis
ne grâce Unig ue- 2hrist.
lant l’ef- . Jésus.
le ciel, ll nous degrés
» 17 de it tout Jmmes cé que s donc IR,
D. Pourquoi dites-vous que nous ne sommes
pas inutiles envers nous-mêmes ?— R. C'est parce que les bornes «Œuvres nous servent à
obtenir la récompense que Dieu a bien voulu nous promettre.
D. Dieu pouvait-il nous ordonner de. faire des bonnes œuvres, sans nous promettre aucune récompense ?—R. Il le pouvait sans doute. ,
D. Comment s'exprime le concile de Trente sur ce sujet, dans la 6e session, chap. 16 ?—R. “La bonté de Dieu envers les hommes est si 4 grande, qu'il veut que ses propres dons deviennent leurs mérites.” | Lie | D. Avonsnous sujet de nous confier beaucoup en 105 bonnes œuvres Ÿ R, ‘A Dieu ne « plaise, ditle concile de Trente, qu’un chrétien «se confie, ou se glorifie en ‘soi-même, et non. Fe pe dans le Seigneur.” ne AE
D. Pourquoi les Protestants nous reprochent- ‘18 le trop de confiance en nos bonnes œuvres ? zR. C'est à tort qu'ils font ces reproches ; mais ies Catholiques se plaignent avec raison de. la mauvaise foi des adversaires. h.
|A ge eo
D. L'homme peut-il satisfaire pour ses pés chés ?=R. Il n’y a pas d'homme au monde qui puisse satisfaire pour un seul péché mortel.
D. Qui a satisfait pour-no$ pêchés ?—R. Cest uriquement Jésus-Christ qui a satisfait pour la coupe de nos péchés... Le
D Ponvonsnous nous appliquer les satisfac,
lee + À À rmdiie
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Sr le PouvonD. Le pécheur pénitent peut-il acquitter les \de Jés, ines temporelles dont il reste redevable à la SUS-Chri@hstice de Dieu ?—R. I Le peut avec la grâce de
: En deux MmaBieu, et l’Ecriture sainte l'exhorte à le faire,
D. Rapporteznous les paroles du prophète M undBaniel, c pe 4, v. 24.—R, ‘ Rachetez vos relle à chés par des aumônes.”
D. qe y PA les, paroles du Sauveur, . Luc, ch. 11, v. &.—R. “ Donnez de vos biens ‘aux pauvres, ettout sera sans tache pour vous.”
vs deJ ésus.
e poinr ière, D. Qu'est-ce que l'indulgence ?—R. C'est la. rene. 7 Brémission des peines temporelles. ve ent de D. Les péchés ne se remettent-ils pas par l'in- : pas tou: dulgence ?—R. Les péchés se remettent par le. ir :] JUS Dsacrement de pénitence, et non par l'indulgence,
si cprrive D. L'Eglise a-t-elle le pouvoir de remettre les ;) “Nange Lis temporelles ?—R. L'Eglise a le pouvoir. | en À LR po 5 age qui em dar gui at , , M ciel ; or, est-il que la peine temporelle est aussi de ple tiré E'imtien ‘qui che pour un temps l'entrée du
| avid des ciel, donc l'Eglise a le pouvoir de remettre nes tou aussi la peine temporelle. | |
TL vous sont en usage dans l'Eglise ?—-R. Elles y sont RS a | en usage depuis le commencement du christia-. D 7. D. Comment cela ?—R. L'apôtre remit à lin: : ! Tax D cœstueux de Corinthe la peine qui lui avait.@té Toique D imposée;.et c'était 1à une indulgence.
PNR PNR "PEN D EU C'ERE
. | Aüpporierhous 16s parvies de l'apoie
es
dans la 2e aux Corinthiens, Chap. 2, v.10.- pli png ‘+ Si je lui ai fait grâce, ç'a êté Pour l'amour 4@ Non, ‘vous en la personne de Jésus-Christ.”
D. Rapportez-nous ce que dit 8. Cyprien dan Ï
re AU troisième vre, et ce QUI est dit dans Je onzi
‘ u D. Que ConCluez-vous de là ?=R. Je conclus cs Qu ur remettaient en même
eme ND. Es ll dont ils Ctaient e chef LL. redevables à la Justice de Dieu. à ciel | ve À Pourquoi cela, et Quelle connexion Ya-t D 1. Jé il de l’un à l’autre Î--R, Si les évêques avaient en terre remis les peines Canoniques sans remettre les chef vi peines temporelles devant Dieu, ce n'aurait pas Pierre té un aVantage pour les pénitents. D. S
D. Este un article de foi
» que les peines M jéeu temporelles se remettent devant
comme ‘ja 02 Ce N'est pas un article de de l'Ec O1 ; Mais c’est la commu
ne Opinion des théolo. D. I
81ens, très-bien établie dans l'Ecriture. chap. l
D. Que sommes-nous obligé de croire tou. 1 « ei st
chant les indulgences ?R, D Ux articles qui à les
Ont été décidés par le concile de Trente. Lg D. Quel est se Premier?—R, Que Diéu a D.
laissé à son Eglise .le Pouvoir d'accorder des. R. à Halgenopn. 5 à 2 10 D.
. + Quel'est le second 2:
Que l'usage des.
dulger aire. Peuple chré
}, v. 10,-h amour
st,” fa ien dan; ivre, et Ce Concile de ues acCcor.
118siOn des Je concins en mê e IS étaient
lon ÿ a-t S avaient lettre les urait pas
S peines Par, l'in.
rticle de ; théolo.
ire toucles qui Diéu a ge des. | tien. , éncile
e aux protestants 1—
: nuisse faire de la peine a!
puisse leur en faire
on, il n'y 4 rien qui sonnablement.
