C. Des Saints et Saintes réunis en groupes
1759 Les douze apôtres avec le symbole et les dix commande-
ments. Originairement les douze représentations suivantes étaient réunies sur la même feuille, les apôtres sur deux rangs de six chacun; peut-être y avait-il même au milieu une illustration plus grande avec le Christ en croix. Cependant la feuille maintenant est coupée en quatre parties d'environ 135 : 160; les illustrations des apôtres à part mesurent environ 1 30 : 53. Le texte est tout gravé sur bois:
1) St. Pierre regarde un peu. vers la droite, tenant un livre sur la droite dissimulée, la clef ornée dans la gauche. Audessus de lui il y a une longue banderole commençant par ces mots: Ctebd I bûfî patrcm, en bas sur trois lignes l'inscription
suivante: £anctu£ petru$ ♦ ♦ ♦ bei£ bieu le ron ♦ ♦ ♦ ain
2) St André est debout tourné vers la gauche et tient avec la droite la croix en sautoir. Au-dessus de lui une banderole: Ct in iïjefmn ypfii je, en bas: £anctu£ 3lnbrea£ ♦ dSe
juretg point» fan nome en bain.
3) St. Jacques maieur regarde vers la droite, tenant un bourdon dans la main droite ; en haut la banderole: 4Hui CÛCeptllgi
eft ?c, en bas: gt$ 3faco&3 maior* %t$ fiefieg et (e£ bpineno' garbera$*
4) St. Jean, tourné à gauche et bénissant de la droite le calice. Au-dessus de lui la banderole commençant ainsi: ^&a(fu£
fuû pontio etc., en bas: £anctu£ 3!of)anne£ ♦ j£ere et mère totfour$ garnira^*
5) St. Thomas marche vers la droite, un équerre dans la main droite. En haut la banderole: 3&efrëbit ab îfetna ?£♦, ©n
bas: ganctug tïjoma£. T>orf)ier nultuy ne tentreme£,
6) St. Jacques mineur est debout tourné vers la gauche, la massue dans la main droite, et tient la banderole: $Jfcenbit
ab tt\o$ ?Co en bas: £acg 3(acaÛ9 minor ♦ Œe fajrute tien? ton cnrpg toutf neg,
7) St. Philippe appuie la main droite sur le bâton à croix et tient un sachet à livre dans la gauche. Entouré de la banderole: 3|nbe benturu? eft ?c, en bas: £tûg pf)Uippn£* Mt faig
nullup »... ne bamaige.
8) St. Barthélémy est debout tourné vers la gauche, tenant sa peau avec la main droite et un couteau dans la gauche.
Au-dessus de lui la banderole: CrcbO in fpttitlim fauctlim En
bas: £t£ 6artfjûïcmm!£. Stfamai? ne porteig fau# tenoignage.
9) St. Matthieu marche vers la droite et s'appuie de la gauche sur la lance. Entouré de la banderole: ^anctam e0ÏÏam
catgoltcam ?c„ en bas: &anctu£ «Jffôatïjeu^ . «S&e connais point le fcmc baulttup.
10) St. Simon est debout presque vu de face et s'appuie de la gauche sur Fépée. Au-dessus de lui la banderole: • ftemiffîonent
peccatorum, en bas: £t$ fpmon $tXott$. 4£e ring qui fait a aultreg fia tp.
11) St. Jude marche vers la droite, la main droite appuyée sur une scie à main et tenant la banderole: ■ Cattli£ tefuttec*
tianem. En bas: £t# 3fuba# tatoeug. Cïje font lt$ #. co* mandement f.
12) St. Matthias est debout tourné vers la gauche, la hallebarde dans la main droite, un livre dans la gauche. Au-dessus
de lui la banderole: %t iritam eternam ♦ JUmem En bas: £anctug m . ♦ ♦ ♦ fèue bienjc bona£ fn proprement.
F. I 155; No. 3 est reproduit dans „Lacroix le moyen âge et la renaissance", vol. V, Imprimerie III, B. de Montault, Traité pi. 36 et Delaborde, La Gravure, p. 29; Geffcken p. 112.
Paris B. N. Colorié au moyen de patrons en jaune, cinabre et grisbleuâtre.
Gravure française vers 1460 — 80.
D'après une ancienne tradition admise par 8t. Augustin, Léon, Fortunat, Rufin et d'autres les apôtres avant de se disperser, se réunirent pour composer le Symbole et chacun d'eux apporta un des douze articles. Si, comme plusieurs écrivains prétendent, le Credo fut composé l'année même de la mort du Seigneur, peu de temps après ia descente du Saint- Esprit, il est rationnel, de ne paR faire entrer St. Paul dans la composition du Symbole. — A l'époque la plus reculée les apôtres sont représentés sous la forme de brebis, un peu plus tard en figures humaines accompagnées de brebis ou tenant des écrits. L'art classique ne connait pas l'individualité des disciples, mais successivement des types distincts se forment pour André, Barthélemi, Jean, Jacques le majeur et Pierre, pendant qu'ils sont plus incertains pour le reste. L'adoration des apôtres venait de Rome à Cologne, c'est pour cela qu'elle s'est répandue plus dans la Basse, que dans la Haute-Allemagne. Comp. P. J. Ficker, Die Quellen fur die Darstellung der Apostel in der altchristlichen Kunst, Altenburg 1886 et Rich. Ad. Lipsius, Die Apokryphen, Apostelgeschichten und Apostellegenden, Braunschweig 1883 — 1890, 5 vol.; encore y a-t-il quelques remarques curieuses dans le „Manuel d'iconographie" par Didron p. 300 — 307. Voyez d'ailleurs le No. 1852 et les livres xylographiqucs.
Le Christ et les quatorze auxiliaires. Dans la partie 1760 supérieure de la feuille horizontalement divisée le Sauveur se trouve attaché à la croix entre la Vierge qui est debout à gauche les mains jointes, et Jean qui est debout à droite un livre dans la main. Dans le champ à gauche on voit g>, CÏJtiftDffeniJi avec
l'Enfant et appuyé sur un arbre, j$. 3&arftata avec la couronne et la tour et £>♦ <£ta£tUU£ comme évêque avec la crosse et le treuil; dans le champ à droit £, 25ïafîUG en habits d'évêque et tenant un cierge allumé, J^ Stat^Ctilia avec la couronne, lépée et la roue, g>. <&eottlf£ (!) tuant le dragon — . Dans la partie inférieure se trouvent de gauche à droite: ^. Ciriacit$ avec la palme et un petit démon à ses pieds, £. Cllftad)iu^ avec la lance et la tête du cerf, parmi les bois duquel on voit le crucifié, &. Jl9a0int)5 comme évoque tenant la crosse et Pépée, J£ # Jlâar garctï|a avec la couronne et le bâton à croix, pendant qu'elle est debout sur le dragon, Cgtt)iU£> avec la crosse et une biche blessée à ses pieds, J> 4 ^DantljaI?onu£ les mains attachées par des clous sur la tète, j$. IDttllé avec le livre et le coq, J», 5ld)achl$ comme guerrier tenant la lance et une branche d'arbre. Les noms se trouvent chaque fois en minuscules ogivales gravés audessus du personnage. Fort trait d'encadrement. 260 : 385.
Stockholm Nm. Sans enluminure. Filigrane: mie L ou B ogivale.
Je dois à Mr. le directeur (îustaf Upmark la description de cette gravure qui aura pris origine quoique part dans la Haute-Allemagne.
Les quartorze auxiliaires : St. Georges, Erasme, Pantaléon, Dénys, Acacc, Gilles, Catherine , Biaise, Vit, Christophe, Cyriaquc, Eustache, Marguerite et Barbe apparurent en 1446 la veille de la fête de Pierre- Paul au berger Armiii Leicht à Fraukcnthal dans la diocèse Bamberg, où se trouvait plus tard l'illustre église de pèlerinage; une seconde église dévouée à ces quatorze saints était entre Jéna et Apolda en Thuringc, une troisième a Gunsenheirn près de Mayencc. Les quatorze secourables étaient aussi révérés au couvent de Banz dans la vallée d'Itz. -- Cyriaque et Dénys sont souvent remplacés par Léonard et Nicolas. Encore s'y estil joint ça et là un saint local, surtout St. Magnus. La légende était imprimée d'abord en 1519 à Nuremberg, après cela (1596 et 1628) à Bamberg. A Palcrrae publiait le P. J.-B. dei Franchi en 1657 la „Devotione delli quindici santi Aussiliatori". Comp. aussi H. Samson, Die Schutzheiligen, Paderborn 1889.
1761 Quatorze auxiliaires (Fragment). La partie gauche de la
feuille manque, dans la droite qui est conservée, les saints sont représentés en deux rangs, les uns au-dessus des autres, et le nom est inscrit au-dessus de chaque personnage. Le rang supérieur contient un saint tourné à gauche dont il n'est plus possible de constater le nom, à coté de celui-ci Cgibfltgï tourné vers la droite avec la crosse et la petite biche, puis k &itûlau$i tourné à gauche avec la mitre et trois boules, à côté de Nicolas se trouve î^itllgi tenant une palme dans la droite et une chaudière dans la gauche: le rang inférieur contient à gauche dlftarï)iil£, à côté de celui-ci Jlîargatctlja tournée à droite avec la couronne, le bâton à croix et le dragon semblable à un bélier près de lui.
puis vient ïiatïjarilia l'épée dans la gauche, et 25 ar 6 ara tournée vers elle et tenant la coupe dans la droite. 252 : 188 (?).
Wlen, Mlle. Przibram. Vert, laque rouge, jaune, couleur noisette claire. Impression en détrempe brune foncée à l'aide d'un frotton.
L'enluminure indique la Souabe comme lieu d'origine, le travail date de 1470 environ.
Le Christ et les quatorze auxiliaires. La feuille est hori- 1762 zontalement divisée en deux parties égales. En haut on voit au milieu le crucifiement; le Sauveur au nimbe à dents noires est attaché à la croix égyptienne, tournant le regard à gauche, le corps à droite. La Vierge est debout à gauche, Jean à droite. A gauche de là se trouvent 1) le saint évêque Biaise avec le bâton à croix et le cierge; 2) St. Gilles tenant une crosse caresse de la droite une biche; 3) St. Léonard avec une chaîne et un livre, — à droite sont debout: 4) St. Erasme avec la crosse et le treuil dans la gauche; 5) St. Nicolas de Bari avec trois boules; 6) St. Vit, un coq sur la main droite, — en bas, de gauche à droite: 7) St. Georges avec le dragon tourné à gauche; 8) St. Christophe sans nimbe; 9) St. Pantaléon, les mains attachées par des clous sur la tête; 10) St. Eustache, un bois de cerf pourvu du crucifix dans la droite; II) St. Acace s'appuyant sur une longue épine; 12) Ste. Catherine, une épée courbée dans la droite et une roue cassée à ses pieds; 13) Ste. Marguerite tenant la palme dans la droite et le dragon sur la gauche dissimulée; 14) Ste. Barbe, une coupe surmontée d'une hostie dans la droite. Gravure de deux feuilles, mesurant ensemble 239 : 345 (?).
W. et Z. 110; Willsh. 256,72 et 73.
London B. M. Jaune, couleur noisette claire, laque rouge ; vert; trace de cinabre. Impression en détrempe noire au frotton.
Estampe exécutée en Souabe vers 1460 — 70. Les plis tombent assez raidement.
Le Christ et les quatorze auxiliaires. En haut, au milieu, 1763 devant la croix et le tombeau se tient debout le Sauveur, un court voile aux hanches et au nimbe cruciforme; à ses côtés se rangent à gauche Vit (?) tenant la .crosse, Nicolas (ou Dénys?) tenant un livre, Cyriaque (?) avec un livre et un bâton — à droite Erasme avec ses entrailles, Acace avec une branche d'épine, Georges avec le dragon; — en bas Christophe avec l'Enfant, Marguerite avec un démon et un bâton à croix, Barbe portant une tour, Catherine avec la roue, Biaise avec une lampe, Pantaléon, les deux mains clouées sur la tête, Léonard avec la chaîne, Gilles avec la crosse et la biche. 189 : 268.
S. 1. F. No. 22; repr. S. I). ÔO.
MUnchen K. H. K. Jaune-brun, vert-jaune, brun pâle, «cris, bleu tendre et or. Impression noirâtre faite à la main; sant< filigrane.
Gravure d'un dessin fort élémentaire peut-être de la Franconie et datant vers 1450 — 65. Le jet des plis est presque vertical et non brisé. Malbeureusement il n'est guère possible de distinguer s'il s'agit parfois d'un saint ou d'une sainte. L'opinion de Mr. Schmidt qui met la feuille vers 1440 — 60, doit être modifiée, en ceci que les secourables ne furent pas révérés avant 1446 et, de plus, les cantons de l'armure déjà pointus ne parlent pas en faveur de la première moitié du XVe siècle.
1764 Quatorze auxiliaires (Fragment). St. Acace à la barbe pointue, coiffé d'un bonnet singulier à cornes, en habit ample retrousse de la droite son vêtement et tient une branche d'épines debout dans la gauche; St. Biaise coiffe d'une mitre et revêtu de la chasuble regarde un peu vers la droite, tenant la crosse debout dans la main droite et un cierge dans la gauche: St. Christophe marche d'une manière un peu maladroite vers la gauche, les pieds nus et une gibecière au côté gauche; il s'appuie de la droite sur un long bâton et porte l'Enfant au nimbe à dents noires sur l'épaule gauche; celui-ci met la main droite sur la tête du saint pour le bénir, tenant le globe dans la main gauche. St. Cyriaque est debout sur un dragon couché sur la terre; il est en habit de diacre et il a la tête nue tournée à gauche; il tient une palme dans la droite et un livre sur la gauche dissimulée. Les saints sont séparés l'un de l'autre par des traits et mesurent chacun environ 108 : 48, tout le fragment 108 (?) : 1«1 (?)-
v. Murr Journ. 11 p. 136.
MUnchen, L. Rosenthal. Carmin, rose, brun pâle, brun foncé, jaune, vert foncé, cinabre; l'atmosphère: bleu.
On aperçoit que le reste des saints s'est trouvé à droite et en bas, niais il n'est plus à constater s'ils formaient deux ou trois rangs. Je penche à croire que c'est l'exemplaire vu par v. Murr dans un traité de la fabrication des couleurs écrit par le carthusien Paul Sachsell à Buxheim au XVe siècle. — L'enluminure appartenant à l'école souabe est bien jolie, mais le dessin indiquant l'an 1475 laisse beaucoup à désirer et me rappelle vivement le No. 1259 où j'ai fait mention d'une suite de saints.
1765 Quinze auxiliaires. Ils sont rangés cinq à cinq, savoir
3l!tf)atîu£, 23ïaftug, Criftojfenrê, Cîriacué, cDionifïu^, €gtbiug, <Cra$mu$, ^uftacft'itjS, vSeorgurè, Jttagmrô, pantaïcon, ï>itu£, 23arûara, ïiatfjcriua, Jlïargarcta. En bas neuf lignes de texte endommagé à droite: ©ip funffcscïjni notljclffer Ijat bcga&t m funbergait ber aimed&tig got fur anber ïjaiïigcn mit Bcfunbcrcr
frcnljait bnb pnen an ircu ïetftcn jeitrn li | tacr fp anriiff
Imb erre in toaâ nôten cr fcp fo taôlt tt \n rrï}ôrcn ttnb Vuic tuoi ctlid) mir bier^djen nottjclfcr eren fo luirt bortj and)
angcrttjft in nôtcn b i ïip ûifdjojf fcnb martrcr faut niang
bcr narfj bit groficn tounbcrtocrcficn bnb narf) tnatidjcrïap petit
bn marter gcûctcn gat bn gcftirodjc I)crr got | fïlrii bit
nicin fel in bein ïjcnb 3c8 ûcfiltô audj bir aïïc mcnftfjfl bic tnein fiegeren 5Û ainem fûrfjiredjcr bot bir. bic taôlleft troften in
bifem jeit bnb fp | toaé fn bidj ûitten in meinrm namen
bnb pneu tait gefieu in beim flcidi <Da taurb gcprt ain ftp m
bon ïjgmcl bic fprad) ♦ Mm ïjcr bn gûter gctrcutacr |
bft gang cin in bic frob bcinc£ Ijcrren ♦ bnb alïcj* bag bn ge lïcttcn ïjaft fait bu fein getaert J>o nun big fjadjgcfrcptcn fûnf*
jeïjen natïjcïjfcc tnâgen fûrbcrïi | bnb ïjilfïid) aïlcn mcnftfjft
bic fp in nôten anrûffcn fa tïjût bic crift ♦ ♦ ïieg ftirtfj ain gcûct
5Û ga ♦ ♦ irfjt SUImccïjtîgcr bn aïïcrmiltftct gc |
bié beinc augertaoïten ïjaiïigH SCdjatiû , 2Maftû « Criftafferû ♦ Ciriacu . (Dîonifm . €gibiû Crafuiu , CuftarfMû <0corgiû ♦
«ïïiagnû ♦ JDantaïconl ♦ ÎDitû ♦ 23 | ïtaterinâ bnb mar*
garctâ ♦ mit funbern frciïjaiten gaft gcjicrt ♦ ©crïcid) ♦ bas ail bic in iren nâten fp anrûffen ♦ nacg beiner berïjaifiuug crlangcn taag f 320: 242.
Hannover St. A. Sans enluminure.
St. Magnus étant révéré principalement à Fussen, où son bâton fit des merveilles dans l'abbaye des bénédictins et où il était particulièrement invoqué comme patron contre le dégât causé par les chenilles et autres dégâts, nous avons probablement sous les yeux une gravure qui a pris origine dans ce lieu voisin d'Oberammergau. Ce qu'il y a de remarquable, c'est qu'une grande et la meilleure partie de la bibliothèque actuelle de Mayhingen ressortit de cette abbaye, dont J. M. Helmschrott a décrit les trésors dans le „Verzeichniss alter Druckdenkmale der Bibliothek des uralten Stifts zum heiligen Mang in Fiissen", Ulm 1790, en 2 vol.
Les vingt-quatre saints d'Augsbourg. Grande feuille im- 1766 primée de deux planches en bois et où Ton voit les saints dans les deux rangs supérieurs, les saintes dans le troisième, chaque personnage représenté sous un cintre et mesurant environ 120:63. La suite est sur la première planche:
£ narti£ »< ■ £ - bionifî£ & M2utcrpu£, £♦ ^0350
&. 3tffct j§> v&uïciacug £. largîta* £.crcfccncianug
&• ïjtïaria &. SCffra, £. bigna* £ cunonûa
sur la seconde planche:
&• fimprerfit &. tôibgariuë ,§. abcïûcron. g>. ©ïrieg &. euïicfamt$ £ fïbaïfu^ £.pctcr marter £. carito*
£. etttropia §>. ninninva <§. biomobia §>. leontba
en haut l'inscription suivante: (Pic ïjaiUgctl raftciî in tlClll tair>
bigen 45oçï|au6 .^ant ♦ Pfridjs . 3Û 9lUigfpurg, ton finit nodj fini. 400:560.
"WHIrIi. p. 189, 19; StcUcn, Kunstgeschichte Àugsburgs II p. 227. Impression de la planche originale dans Dibdin Tour, London 1821 , III p. 235.
Althorp, Lord Spencer, possède les planches de bois de poirier, autrefois appartenant au baron de Gcmmingen à Nuremberg.
London B. M. i
Hannover, Oberst Blumenbach. [ Tirages récents.
Frankfurt a. M. Std J. \
U existe aussi des tirages de quelques saints à part, p. ex. celle de £. adetberou (Hrit. Mus., Willsh. p. 200, 20).
Travail d'Augsbourg de la fin du XVc siècle. La remarque à la fin „il y a encore quatorze saints u s'appuie sur la fête célébré à Augsbourg ,,pour les martyrs, dont Dieu seul sait les noms".
1767 Cinq saints (Fragment)- A gauche St. Christophe portant
l'enfant Jésus traverse l'eau en marchant vers la gauche; près
de là se trouve debout 8t. Biaise barbu, tenant le livre et le
cierge, il est tourné à droite; puis vient St. Pierre Martyr, un
couteau dans la droite et un livre (?) dans la gauche; près de
celui-ci St. Jean-Baptiste en habit de poil et en manteau dessus,
il se tourne à droite et porte la banderole tt/tt/û^/ïig / txt / t;
près de là il y a encore un saint debout et tenant un livre.
Au-dessus de chaque saint on voit un cintre, et à gauche et en
haut il y a une bordure à carreaux. 140 (?) : 165 (?).
Ravenna B. C. Bleu foncé, jaune, vert-jaune, cramoisi. Impression en détrempe grise foncée.
Pendant à la gravure suivante.
1768 Quatre saintes (Fragment). A gauche Ste. Agnès est debout, tournée à droite, tenant l'agneau sur la main droite et la palme dans la gauche; près d'elle Ste. Claire revêtue d'un manteau rayé, tenant un lis dans la droite et un livre avec les deux mains; à côté de celle-ci Ste. Marthe, une couronne sur la tête, la boîte de baume et la croix entre les mains, pendant qu'elle est debout sur le dragon; à droite de là Ste. Lucie portant un plat, où il y a ses deux yeux, et tenant un poignard dans la gauche. Audessus de chaque sainte il y a un cintre, à gauche et en bas se trouve un étroit listel orné de carreaux. 138 (?) : 175 (?).
Ravenna B. C. Bleu foncé, jaune d'ocre, laque rouge. Impression eu détrempe grise foncée.
La feuille réunie autrefois avec la précédente en formait sans doute la partie inférieure; mais pourtant ces deux ne sont (pie le fragment d'une feuille plus grande. Le travail a été fait vers 1450 — 60 en Italie, peutêtre à Florence.
Tous les personnages qui s'y trouveut représentés, sont patrons contre des maladies du corps humain; il est possible qu'à droite de ce fragment il y avait la Vierge avec l'Enfant et puis un nombre de saints en haut et de saintes en bas, pareillement au No. 1172. (''était donc probablement une suite de saints auxiliaires.
Les quatre saints Docteurs de l'Eglise. A gauche 1769
4FailttllS BVCJJorîUÇt est debout, la tiare sur la tête, tenant un livre dans la droite et le bâton à double croix dans la gauche; puis vient J*dUtU$ ^CrollhlUIO, coiffé d'un bonnet de cardinal, tenant le bâton à croix et un livre ouvert dans la main gauche, il se tourne à gauche; ensuite J^AllttUgi ftguftilUt£ un peu tourné vers la droite, tenant un cœur dans la main droite et une crosse dans la gauche; eniiii J>ailCtll£ aiU&tt)fUt{i tenant un bâton à croix dans la droite et un livre ferme dans la gauche. Le nom se trouve inscrit au-dessous de chaque saint. 264 : 377.
Paris B. N. Jaune tondre, laque rouge, vert, brun.
Originaire de la Haute- Allemagne vers 1475.
Voilà les quatre dits* grands docteurs de l'Eglise en Occident., à qui sont opposés en quoique sorte Atlianase, Basile, Thrysostome et Grégoire de Nazianze comme docteurs en Orient. ( 1 omp. Barbier de Montault, Le culte des Docteurs de l'Eglise, dans la Revue de l'Art chrétien,Juilletl891.
Quatre saints. A gauche St. Sébastien est debout, nu et 1770 percé de sept flèches; à côté de lui St. Thomas d'Àquin(?) tenant un livre dans la gauche: puis vient St. Pierre Martyr, tourné vers la gauche et un poignard dans son crâne: ensuite St. Roch
coiffe d'un chapeau calabrais et tourné à gauche. 250 (?) : 180 (?).
Ravenna B. C. Bleu, jaune, vert, gris-lilaee, cramoisi, brun pâle; malheureusement les figures sont découpées suivant les contours.
Le travail aura pris origine en Italie entre 1450 et 1475; le visage de St. iioch est dessiné avec la plume comme sur le No. 1HH7.
Probablement il s'agit de saints invoqués contre la peste, bien que dans les deux personnages représentés au milieu on ne puisse reconnaître un des patrons d'ailleurs invoqués contre cette maladie telsqu'Adrien. Antoine l'ermite, Valentin ou Zozime, mais plutôt deux saints de l'ordre des dominicains, qui est cause «pie cette gravure a été faite.
Quatre saints. Jean-Baptiste une forte barbe au menton 1771 se tourne vers la droite et tient des deux mains un petit médaillon avec l'agneau pascal; Jean l'Ëvangcliste imberbe le regarde, le calice avec deux serpents y sortant sur la main droite, et l'autre levée. Sébastien percé de sept flèches, revêtu d'un manteau et coiffé du bonnet ducal esc tourné vers la droite et tient Tépée dans la main gauche. St. Antoine barbu retrousse son froc avec la gauche et étend l'autre vers le petit cochon, qui grimpe à son côté. Les saints, l'un à côté de l'autre sont en pied et orné de nimbes; ils sont énuinerés à partir do la gauche. 1 W : 270.
T. I. ;U, lf>; S. J. F. No. 8; repr. S. I). 10 et Hirth-Mutlier pi. 4.
MUnchen K. H. K. Bruu pâle, vert-jaune, jaune tendre, gris foncé. Impression faite a la main en mère noire. Sans filigrane.
(îravnre extrêmement remarquable de la Bavière ou de Salzbourg et qui date vers 1410- ^0. L'auteur est le même que celui des Nos. 51
et 389, il y a là des plis arrondis quelquefois se terniinaut eu forme d'œil ; la chevelure des deux premiers saints et du dernier rappelle pour la manière dentelée le St. Christophe du No. 1352 et la Ste. Véronique du No. 1719.
Peut-être cette gravure fut-elle exécutée en 1420 lorsque la peste fit des ravages dans la Haute-Bavière.
1772 Quatre martyrs. Deux sont couchés en avant sur la terre, saignant de leurs blessures, pendant que les deux autres qui se trouvent derrière eux, se lèvent un peu. ' Ils ont tous des nimbes ; l'un est barbu, les autres sans barbe. 75 : 58.
W. et Z. 194,9; Huth-Catalogue p. 1714.
London, Alfred Huth. Bleu, cramoisi, jaune, vert, brun, or; bordure: cinabre. Impression au frotton.
La gravure fait partie d'une suite faite entre 1470 et 1480 en Souabe de même que les Nos. 1189, 1343, 1402, 1523, 1697, 1716 et 1834.
Peut-être que la mort des 10000 martyrs en 306 soit entendue par la représentation ou celle de la légion tbébaique sous St. Maurice.
1773 Six ermites dans un paysage. A gauche en haut se trouve une hutte, devant laquelle deux saints en frocs sont assis, une cruche auprès d'eux; un corbeau leur apporte du pain. En bas du même côté un ermite est assis dans une grotte et lit dans un livre, un autre va chercher de l'eau d'une source au moyen d'une cruche. A droite en bas un solitaire, la tête enveloppée d'un capuchon, est assis au bord d'une eau, une cruche près de lui,
pendant qu'un sixième se trouve en haut dans une grotte. 198: 140.
MUnchen, L. Rosenthal. Vert-de-gris, laque rouge, brun foncé, brun clair, cramoisi, noir-grisâtre. Impression noire à la presse.
Cette gravure exécutée vers 1470 — 80 rappelle un peu la manière de Lienhart de Hatisbonne. Probablement est-elle coupée dans une édition de „Leben der Altvâter" comme les deux Nos. suivants.
1773a Huit ermites dans un paysage. L'un est debout en avant
à droite près d'un pont, l'autre est assis à gauche près d'un arbre ; puis à droite un ermite avec le chapelet, pendant qu'un quatrième puise de l'eau; un peu plus à gauche deux autres solitaires sont assis près d'une chaudière, un corbeau leur apporte du pain; à droite enfin on voit un septième qui marche vers une grotte,, où le dernier est assis. 192:120.
W. et Z. 198; Willsh. 297,109; Cat. d'Estampes du Cabinet de Mr. B. D**., Paris, 29 mars 1852, No. 433.
London B. M. Rouge-brun, gris, brun-gris, jaune d'ocre, vert, rose.
Peut-être de la Franconie et datant vers 1480—90. Suivant la note littéraire mentionnée ci-dessus la gravure se trouvait autrefois dans la collection de B. Delessert; mais je suis porté à croire plutôt qu'elle est empruntée à la „Leben (1er Àltvater", Augsburg, Schonsperger 1497. Comp. la remarque au No. procèdent.
1773b Des ermites dans un paysage. A gauche il y a des
rochers avec une source à laquelle un pèlerin est assis; vis à vis de celui-ci s'agenouille un homme tenant une cruche; à droite
un pèlerin qui boit. Auprès de lui se saluent deux hommes, desquels s'approche une femme accompagnée de deux hommes. Au plan intermédiaire on voit un lac et une ville; à gauche de là encore deux pèlerins qui arrivent. Au milieu en haut plane
Dieu le Père tenant le globe sur des nuages. 147 : 120.
W. et Z. 21ft.
Welmar, H. Btthlau. Cinabre, bleu d'azur, vert -de -gris, châtain, or. Bordure: or; l'atmosphère: bleu tendre. Impression en détrempe grise brune à l'aide d'un frotton.
Du Haut-Rhin (?) vers 1490. Comp. la remarque au No. 1773.
Sibylles et apôtres, en bustes, qui se font voir en cham- 1774 bres où il y a des solives au plafond, des portes et des fenêtres aux treillissés. Les femmes sont toutes coiffées d'un voile blanc, les hommes sont revêtus d'un manteau bordé de fourrure et coiffés d'une barrette bouffante. Six petites gravures mesurant chacune 90 : 90 et qui contenaient en bas du texte imprimé. Aujourd'hui on ne lit que sur une seule ces mots: ^i&illa fattlfl
a famo£ infula lieniet agnup.
Papillon I p. 92 ; v. Murr , Bibliothèque de Peinture etc. p. 452 et suiv. ; Cat. des Inc. de St. Gall XXIII 24—29.
St Qallen Stb. Vert, laque rouge, jaune-brun, minium, brun-gris.
Photographie sur l'impulsion de Leurs.
La suite aura pris origine vers 1460 — 70, des hachures sont largement mises en usage et les oreilles sont toujours à découvert. Je fais observer qu'il existe à St. Gall un livre xylographique contenant des re-
?résentations de sibylles et de patriarches lequel aura pris origine près du [aut-Rhin.
Les sibylles appelaient déjà l'attention des chrétiens au Ilème siècle, mais leur nombre est incertain, on en compte huit, dix, douze et même un plus grand nombre. La plus célèbre est celle de Tibur depuis le XUIème siècle, lorsque les franciscains reçurent le couvent S. Maria in Gapitolio, qui se trouvait, on prétend, sur la même place où l'empereur Auguste consulta cette sibylle et eut la vision de la Vierge avec l'enfant. C'est pourquoi on changea le nom du monastère en „S. Maria Araceli". On trouve l'affirmation de cette tradition non seulement dans la Légende dorée et dans la lettre, qui fut adressée au pape Clément VI par Pétrarque, mais aussi dans les deux livres xylographiques, le „ Spéculum humanee salvationis" et les „Mirabilia urbis lionu»". Depuis le XÎIIème siècle les beauxarts représentèrent nombre de fois les sibylles, souvent réunies avec les apôtres, surtout en Italie et en France, mais ils furent accueillies avec faveur aussi en Allemagne et il existe même un livre populaire: Zwolf Sibyllen Weissagungen vil wunderbarer Zukunft von Anfang bis zu End der Welt besagende, Francfort sur le Mein 1531. Comp. aussi: sibyllina oracula, a D. Johanne Obsopeo Brettano, cum interpretatione latina Sebastiani Castalionis, Paris 1599; Barbier de Montault, Iconographie des Sibylles, Arras 1874.
Arbre généalogique des chanoines augustins. En haut, 1775 au milieu, St. Augustin en habits d'évêque est assis devant un bassin hexagone, tourné à gauche, un cœur dans la main gauche. Au-dessus de lui serpente la banderole <§t& aU0Uftitl9 jpr CanOtliCOtregulariû J bOCtOt, Tant à gauche qu'à droite de lui se trouvent
trois membres de son ordre debout tenant pour la plupart un livre dans la main, et chacun caractérisé comme inagtftcr sur la banderole flottante près de lui. Devant St. Augustin il y a un évêque, tant à gauche qu'à droite de celui-ci trois éveques; chacun d'eux en buste se fait voir dessus le parapet, d'une tour maçonnée, à laquelle une table portant une inscription est attachée chaque fois; encore y a-t-il près de chacun une banderole portant son nom. Devant chacune de ces tours il y a tant à gauche qu'à droite deux saints debout, en somme douze saints, dont les huit extérieurs sont ornés chacun d'un nimbe uni, les quatre intérieurs d'un nimbe en forme d'étoile. Tout en avant sont
debout jjfâagifter joïjafteg tic unriHa et fcûg joïjafieë prior . ♦ •
A gauche, sur le devant, il y a un ruisseau, où puisent six membres de congrégations différentes de l'ordre des augustins, revêtus d'habits de leur ordre, savoir ceux de 4&rb0 fcï fpititt), <#rb0 fd 6t!gitC etc., à droite il y a un pareil ruisseau, où boivent sept membres de Tordre représentant 4&rbû fcï lajari, 4&tb0 faair fcoïatium etc. Chacun des personnages représentés a une banderole. 347 (?) : 261.
KJÔbenhavn K. K. S. Impression en détrempe brune pâle à l'aide d'un frotton, sans enluminure.
La direction du cabinet royal des estampes a bien voulu me faire présent d'une photographie en petit de cette gravure bien importante; cependant les nombreux noms et les nombreuses désignations n'ont pu être constatés partout à cause du rapetissement, bien que j'aie consulté Nicolaus Crusenius, n Monasticon Augustianum 4 *, Munie 1H25Î, et H. Kampschulte. Die westfalischen Kirchen-Patrocinien , Paderbom 1867. C'est pourquoi je me suis borné, à donner seulement assez des nommes, pour assurer l'identification. La hachure à traits horizontaux employée abondamment indique l'an 1470 à peu près. L'œuvre est originaire du Bas -Rhin ou de la Basse-Allemagne et a beaucoup d'analogie avec la „Biblia pauperum" et d'autres livres xylographiques.
177G Arbre généalogique des dominicains 1473. St. Dominique,
l'étoile dans son nimbe est étendu, la tête à gauche sur du gazon entouré, au fond par un mur bas; de sa ceinture flotte à droite la banderole £c£ bttîC9 pê ptebtcator:. A sa gauche pousse une vigne avec Marie et l'enfant, qui tient un habit des dominicains, et quatorze religieux et deux religieuses de Tordre en cinq
rangs, savoir 1) 25tà foror agitée be nifite polïtriano bgo ïcltta et fcâ; 25tâ foror ceriïfa româa fpâlîr» fcï boniïci i ;pg fjiia, 2) 3fortian9 fitgr orbïg fcûty imiïtor? nnraaiïar? opatot rjrimiy; ftepnattk) fcïtate ?fpîoi9 grâ puëtc; eut orbinié Ijaûitc; ë befignatu£; a? V) ancré frl bffici bterhî9 birtutify et îniracuïig cïat9; fianinùb9 9Pîiatar bec'ta g in bita 3 P9 gCoè claruit miraeulî^ 3) %&
tinç fjoftienfi g'nc fcïtatc boctrina et niiracuïor: gïoria illufixié; 2n no cet 19 pp b btta boctrina et o'nc dary; 2&enebict9 pp ici fcia et miracuïor? gïoria înclttu#; ^ugo carbfâïig frê faûine bita boctriâ et opinionc fc£. 4) 25ernïjarb9 be rupe fortt et focti fue frèé m attire?; Hapiieriç meffanëg ardjiejtâ J»cî Cljamc be anutno gcrmami?; 3U6ert9 niagnç tljeutouity ratifpanêft cp£ biuine fapiêtie iduftraty; ^ogafie^ tïjeutonîc9 bit boctç et fe£ ùofnê£ rfïg; petry be palube ptfardja bir boct9 et rriiofu£; ^aganç bir pclarç at boctriâ pfulgë£ fll'ofe martirio coronatu£*
Outre ces figures en buste se trouvent en bas et rangés autour du mur les saints suivants en pied: fct9 pctt9 be lîiebîoïano; fctgi
bincèciç be balêcia boctor; fetg tïjomaé be aq'no; fct# fjeinriC9 fuffe fr 9 orblg pbicat:; fcâ margareta; fancta ftaterina be feni£»
Aux pieds de la Ste. Marguerite se trouvent les armes de Hongrie. En haut l'inscription sur deux lignes: JpeïijC bitijf be CU!U$
furculo jCantû germé rebnbat fcl'o Ceïi binû ppin⣠| populo bitali poculo €% bbertate palmitu .niunbi iam cinjcit ambitû.
En bas également deux lignes que voici: I^ogi peperi liatOfi
<&uo£ pbût effe fieato^ figna bei pura quâut^ papalia | jura iiiï becreuert <&uia muIto£ Ijcc latuenmt. 2tnno. dfâccccltfiii *
Dimensions: 385 : 268.
W. et Z. 181 ; Willsh. 285, 102.
London B. M. Cinabre , jaune - grisâtre , vert - de - gris , noir. Filigrane: Tête de bœuf avec étoile.
Belle gravure peut-être de Nuremberg et datant de l'an 1473.
Suivant Wion: „Lignum vitre oder Geschichte des ganzen Ordena St. Benedicti, ans dem Lateinischen von Stengel", Augsburg 1607, l'ordre des Bénédictins comptait 24 papes, 200 cardinaux, 1600 archevêques, 43 personnages impériaux, 44 royaux, et le livre donne une liste d'environ r>(XJO saints ou bienheureux membres de cette congrégation. Comp. aussi le No. 1173.
Arbre généalogique des franciscains 1484. L'arbre à la 1777 racine duquel sont assisses les trois figures femelles Caftitagi
pubicofa, paupertag jeïofa et <@fiebieflca fhibiofa et où Ton voit
vers le milieu François stigmatisé avec la banderole CgO ri
ftfg'ta bm ip corpc meo ♦ . . . porto <0aï ♦!£• et le crucifié
là dessus, étend des branches où Ton aperçoit à gauche dix-neuf, à droite dix-sept des principaux membres de Tordre en bustes et avec leurs attributs, leurs noms et des passages de la Bible qui se rapportent a eux. En bas, à gauche, s'agenouillent les
quatre religieuses ûta ague£, tu falome, 6tâ agne£, ^câ rlara, à droite g. eïijaûet, <$. Iiibttof9 rejr, £. elsearty cmeg, lit, bel
jlljfa. Au-dessous du fondateur de Tordre se trouvent les armes
de Nuremberg, et dessous celles-ci la date iftSft, puis un bulletin
portant fratreg canonisât! feu alta£ ûcati fine ccïeûë£ ïjaûiti,
et dessous le monogramme tt f ? enfin l'inscription empruntée à l'apocalypse en six lignes:
î?ibi aïtetu angelû afcëbëte au ortu foligl tjâtem ftgnû tiei bini et damauit bocc magna qtuor âgeï 911169 betO ê noce tre x mari bicettg nolite no* cete tre ? mari negj atûorfiç quoabufgu fignemy ftio^ bet non î fronti&ç eor * bt aubiui nfi9 figna* toc? cêtft g'bragiuta mt milita apocaï bijo : ♦ ♦
Dimensions: 406 : 293.
Wien H. B. Laque rouge, jaune d'ocre, vert-jaune, gris, couleur noisette claire. Impression en détrempe brune foncée au frotton.
Travail de Nuremberg, vers 1484.
Les passages de la Bible en question se trouvent Gai. VI, 17 et Apoc. VII, 2 - 4.
1778 Ste. parenté de Jésus. Au milieu se trouve la Vierge, une haute couronne sur la tète nimbée et entourée de l'auréole rayonnante, tournée à gauche, et tient sur le bras droit l'enfant qui entoure le cou de sa mère. A gauche un homme dans le nimbe duquel on lit fant joatfMm, à droite la grand'mère avec l'inscription £)ant anna dans son nimbe. Elle tient l'enfant Jésus nu sur le bras droite, la Vierge faisant la prière sur le gauche. Il n'y a que ce fragment supérieur qui s'est conservé, la grandeur totale peut-être sera de 400 : 260 (??).
London B. M. Lib. Dep. Brun clair, jaune d'ocre à teintes légères, laque rouge.
De la Haute - Allemagne (?) vers 1480. Comp. la remarque au No. 1213.
1779 Ste. parenté. Marie et Anne sont assises sur un trône et tiennent l'enfant Jésus entre elles; en haut planent entre deux anges Dieu le Père à mi-corps et la sainte colombe. Sur une banderole se lit <0ot ©ater £>bn ï}eiliget <tëeift. Autour du trône à côté des enfants sont rangés les parents 3Eûfcpïj, 3fûad)ini, ïBaria Cïeopïje et jflâarie £al0ltie, dont les noms sont inscrits en partie autour des tètes, en partie dans les vêtements. Au milieu, en bas, sur une tablette le nom de l'artiste QDoljfgang ïjamer* Etroite bordure. 295 (?): 251 (?).
Brulliot D. M. HI, 1228; P. I p. 38; N. M. V. 1841; N. K. L. V. 531,3.
MUnchen K. H. K. Jaune, laque rouge, vert, chair, gris-brunâtre.
Je dois la description, que par malheur je n'ai pas vue moi-même, à Mr. Dr. W. Sclimidt. La gravure date vers 1480 — 95. Corn]), mes remarques sur l'auteur au No. 1(>32.
Ste. parenté. • Jl^arta tïeopïje • avec 3ofopimrê, $. 5tnna, 1780
vers laquelle l'enfant Jésus marche en quittant les genoux de JBatia birgo, et .ïKaria '^alome sont assises sur un banc. Au fond on voit à gauche d'un arc-boutant 2Hïpïjcu£, Sfoarfjilll, <£lcû*
pSag et ^aïonic-, à droite 3fofepï| maria9 bnv et %eôcbcug,
qui sont debout. En avant les trois enfants ^acofiç Ulitior, 3llba«5 et ^illlûll sont assis à gauche, Sût)?! ElflaiL et 3|aC0&9 ma à droite. Aux côtés deux colonnes étançonnant une arcature de style ogival. 201 : 203.
Gotha H. M. Sans enluminure.
Photograhie de Buttstadt.
Feuille faite vers 1500 ou bien plus tard.*)
Ste. parenté. Au milieu, en haut, plane la sainte Vierge, 1781 entourée d'une auréole rayonnante, sur un croissant dressé en haut. Tournée à droite, elle tient l'enfant au bras droit et un fruit dans la main gauche. A gauche, en bas, la sainte femme j&. maria ♦ faïÔC est assise, un livre entre les mains, pendant que deux enfants jouent près d'elle. „ £ • Hiatia 3îaC0Ûi est assise à droite, un enfant sur les genoux, pendant que trois autres se trouvent à côté d'elle. A gauche il y a une colonne sur le chapiteau de laquelle * gi * iûdjîm est debout, les mains étendues, à droite il y en a une autre avec . ^ 4 atiua . Double bordure. 100 : 73.
Berlin, Amsler A Ruthardt Carmin, rouge éclatant, bleu, vert foncé, rose, jaune.
La forme des colonnes ainsi que toute la manière indiquent que la gravure date de la première ou bien de la seconde décade du XV lé me siècle; cependant j'ai cru à propos de ne pas passer cette petite feuille sous silence, parce qu'il s'agit d'une impression faite à l'aide du frotton en détrempe brune foncée, méthode qui selon l'avis ordinaire a disparu depuis ou bientôt après l'invention de l'imprimerie. Comp. aussi No. 1171.
Arbre généalogique de Jésus. Sur un banc maçonné on 1782 voit Joachim assis à gauche, un rouleau dans la main droite, Anne assise à droite, un livre ouvert sur les genoux: de son cœur sort un arbre portant des fleurs, d'où sort en naissant la Vierge et de celle-ci le Sauveur. Entre les deux derniers il y a tant à gauche qu'à droite un ange qui plane. 157 : 109.
*) Les noms des frères de Jésus sont énumerés Matth. XJIT, 55 et Marc. VI, 3. ses sœurs sont mentionnées Matth. XIII, 56 et Marc VI, 3. Les noms des dernières étaient Salomé et Marie suivant l'affirmation d'Epiphane, mais d'autres écrivains les appellent Esther et Thamar. Salomé ou Escha doit être le nom de la première femme de Joseph. Comp. aussi la remarque au Xo. 1213.
sr
fct-
Berlin K. K Rouge-brun, jaune d'ocre, bleu foncé, minium, vertjaune, bleu- vert, couleur noisette claire, or. Bordure: rouge; l'atmosphère: bleu; ailes: minium et bleu.
La gravure aura pris origine vers 1490 en Alsace ou au Palatinat.
Les représentations de l'arbre généalogique en cette forme sont rares; au contraire on trouve assez souvent à partir du Xllème siècle représenté «l'arbre de Jessé", qui s'appuie sur fisaïe XI 1 — 3, Rom. XV, 12 et Matth. 1.6 — 16. Comp. J. Corblet, Etude iconographique sur l'arbre de Jessé (Rev. de l'art chrét. 1880 y et X. Barbier de Montault, L'arbre de Jessé et la vie du Christ, Angers 1887.
YIII. Sujets religieux et allégoriques-mystiques.
La main divine. La main portant la plaie est tournée à 1783 gauche et levée comme pour prêter serment; elle est ornée d'un nimbe à fleurs de lys en forme de croix à trois branches. Audessous on aperçoit encore un petit bout de la manche. L'image entourée d'une triple circonférence porte l'inscription: (0uûb ajj*
pofttû tft et apponetur • y et bejrteram tiet patrie mfiipotêtfg
Ûenebttetur, Rond de 97 mm de diamètre.
Strass bu r g, R. Forrer. Gomme-gutte; impression à l'encre noire. En tournant la feuille on peut lire un poème manuscrit de vingt et huit lignes commençant:
<® ïjere J&u ttfft idj armeg
funbigrj menfdje gentiane
bfcg ba$ bu ben bftterrn boit an brm
jtam bcg geilgen ctucej bue bnfo ar
mer funber geleben ïjaift bnb natfict
bloi£ bnb ban brin boit crufce genoinr
bnb in bec règne bnb fuffe tonûeflcc
ftet ionffrauen maria Dune bfTertoel'
ten gebenebitten lieber mptter fdjoffe
geïadjteg taarft ?t. ^c.
Travail intéressant fait à Mayence vers Tan 1450, dont la draperie semble indiquer une origine antérieure de dix années. La forme des caractères gravés ressemble beaucoup à celle du Psautier imprimé par Scbœifer en 1457, cependant les points sur les i y manquent encore; l'impression semble avoir été faite à la presse et l'encre aussi est le même (jue celle de l'imprimerie. Facilement on pourrait donc se demander, si Gutenberg n'a pas déjà trouvé faites plusieurs choses, dont on a cru lui devoir l'invention? Mais ne soyons pas trop prompts dans nos jugements, car entre l'exécution du bois et l'épreuve questionnée des dizaines d'années ont pu s'écouler, événement peu rare à cette époque; une paille sautée, en bas a gauebe du bois, rend même cette supposition fort probable.
1784 Le saint agneau. Tourné à gauche l'agneau est orné d'un double nimbe à Heurs de lys. La patte de devant gauche tient le drapeau triomphal; le sang de sa poitrine blessée coule dans un calice. Cette illustration est entourée d'une large circonférence double avec l'inscription: <Die xx CtUÎQ x ^âiigliatt »<: £ep :*x: £ud) xx aïleil x>c ferait. 145 mm de diamètre.
MUnchen, L. Rosenthal. Enluminure effacée: vert pâle, minium, laque rouge, jaune pâle. Impression en détrempe noire -grisâtre à l'aide du frotton.
Travail de la Bavière réalisé vers Tan 1480. Il est fort possible (lue des écoinçons représentant peut-être les symboles des quatre évangélistes en faisaient partie. La feuille appartenait autrefois à Mr. Coppenrath à Ratisbonne.
L'agneau est un des premiers symboles du Christianisme; se basant surtout sur Jean I 29, I. Corinth. V 7, I. Pierre 1 19 et sur l'apocalypse V ti et VII 17 il fut tellement amalgamé aux premiers siècles du christianisme avec la figure du Christ qu'en 693 le concile de Constantinople fut obligé de défendre cette interprétation. L'église byzantine donc a quitté ce symbole, mais à l'église latine il a toujours joué un rôle éminent. Comp. la remarque au No. 811 et E. Beck, Lowe und Lamm als kirchliche Sinnbilder (Christl. Kunstblatt 1886, 5).
1785 Le clou du Christ. Un clou, dont la pointe est tournée à droite; un carreau près de sa tête est garnie d'un cercle enfermant I H S. Le soubassement nous donne trois lignes imprimées
en caractères mobiles: ^it ié tie maet ban ben gïjeïiencbpben Jîiagïjel Ctjrifti, (do inic befen aen* | fïct met fitrautu bau fini fonben, fntibc in ftaet ban gratien berbient | Il oïl en 31 fia et.
Dimensions: 42 : 180.
NUrnberg G. M. Sans enluminure.
Provenant du Bas -Rhin ou des Pays-Bas, peut-être de Nimégue vers l'an 1500. In clou sacré est exposé jusqu'à ce jour à la cathédrale de Milan le 3 mai, un autre était gardé à l'hôpital délia scala de Sienne ; d'autres endroits même se vantent de posséder un tel.
178G Le Sacré Cœur et les cinq plaies. Au milieu le cœur
colombin percé d'une lance au côte gauche et entouré d'une couronne d'épines. Celle-ci est pourvue de quatre roses avec les mains et les pieds chaque fois entourés d'un nimbe à dents noires; puis huit portraits en buste de Caïphe, d'Hérode, de Pilate et des personnages cités dans la Passion sont groupés tout autour. Au-dessus on aperçoit la croix en T, dans laquelle sont enfoncés trois clous et qui porte l'inscription: in ri. Au bras gauche de celle-ci se trouve un vêtement, au bras droit encore un et trois dés ; les autres instruments de la Passion sont placés autour. L'encadrement se composant de deux traits nous donne
l'inscription: : ba? * ftnt ♦ trie., taaffen ♦ icfu ♦ crifti : 380 : 258.
W. et Z. 33, AVillsh. 152, 8.
London B M Cramoisi, noisette claire, lacpie rouge, jaune, vertde-gris, cinabre.
Travail souabc, exécuté vers l'an 1450. La vénération des n instruments de la Passion" ainsi nommés était bien propagée et plusieurs papes avaient même accordé des indulgences pour leur intuition et adoration; cependant un grand nombre d'indulgences non confirmées se sont insinuées, surtout celle de „la longueur de la blessure latérale" de mille années, puis celle des „cinq plaies et le Saint Rosaire", accordées à ce qu'on dit à la diligence des grands-ducs de Toscane et d'autres. Souvent et sans doute avec intention le papier est découpé en forme de la plaie. Comp. Ed. Didron, quelques mots sur l'art chrétien à propos de l'image du Sacré Ci pur, Paris 1874; Sanna Solaro, Description des peintures etc. représentant l'histoire de la dévotion du Sacré Ôœur de Jésus, Monaco 1882; des traités sur les images du Sacré Cœur dans la Revue de l'art chrétien t. XVIII, XXVII, XXVIII, XXIX par Félix Clément, Grimouard de Saint Laurent et Elie Petit; le traité sur les Instruments de la Passiou par Rohault de Fleury, aussi ma remarque au No. 796.
Le Sacré Cœur et les cinq plaies. Le cœur en forme 1787 d'une bêche, partagé verticalement et percé au côté gauche d'une lance, est entouré d'une auréole flamboyante et radiante, de laquelle poussent quatre lys à sept feuilles. Les coins sont garnis de quatre médaillons formés par trois cercles, renfermant les mains et les pieds. Le pied gauche et les deux mains sont perforées chacune d'un clou. En bas sur le sol herbeux on voit trois petites fleurs rondes et quelques touffes d'herbe. Au fond de la partie inférieure se trouvent neuf croix noires. Double encadrement. 270 : 210.
MUnchen K. H. K. Rouge -brun, cinabre, or, argent, vert pâle, jaune, bleu (ciel). Encre basanée.
Réalisé vers 1455—70.
Le Sacré Cœur et les cinq plaies. Le milieu de l'illustra- 1788 trion nous présente entre la couronne d'épines le cœur portant la blessure de pointe largement ouverte et saignante; dans les coins se trouvent les mains et les pieds blessés, en haut une planchette avec iïjgi, en bas une autre avec jcpgi. Là- dessous le texte suivant de quatre lignes: ©ifct Ulluenbigcr Çircftel 3lî
bem ïjerçe ûeçaiget tue luargatft.gen Icng tnib firaite | ber taunbeu ber feitten jrpî iuclctje ein iglid) meiifd) mît taarer reta imb peidjt 4f> | mit anbatfjt aufitflt berbîent Uij 3ar Ucrgeûûg aller funb burtfj bcricnïjûg be? I gcilicten battre» bnnb Ijern 3aoceitC9 be? atïjtcn pafift aï£ offt bas ûcftfMdJt :c :♦ Double
encadrement. 257 : 162.
Drugulin, Bilderatlas 1,2399; repr. Es. 12H.
Altdorf, Mr. rimprimeur Hessel possède la planche originale.
NUrnberg G. M. I x>-
Strassburg, K. U. u. L. | R p "°l'« ss ">» s «« W ler -
Hannover St. A. Réimpression sur parchemin.
Travail fort, élémentaire bavarois datant de 1484-92. Il me semble presque qu'outre les réimpressions il y en a aussi de» copies, car la pièee strasbourpfeoise a une dimension de 252 : 155 d'après mes notes.
1789 Le Sacré Cœur tenu par des anges. Au milieu d'en bas le cœur avec la plaie béante est tenu par deux anges visibles plus qu'à mi -corps, ci-dessus s'élève la croix f avec le fouet et la verge y accrochés et contre laquelle s'appuyent le roseau à éponge et la lance croisés. A gauche est le suaire, les dés etc. ; à droite sont les clous, la couronne et d'autres instruments de la Passion. La partie supérieure nous donne quatre lignes gravées, mais dans les deux exemplaires presque illisibles: 3tteill
bie leng bes ftreurç oB béni ljerçn fo man$ n mal mpft ficbeut bte | redjten leng beg lepctjnamg bnfcrg ïjcrren 3fljû %pi bft tuer ba£ felfiig ftrcuç | fti i ft linb anfirfjt anbâd)tiftH<& ber Uiîrt btr felbigen tas? btfjûet bot bcm | gari&cn tob aurf) bar ber/ ftran rftapt bie ma nenbt bë fdjlag. En bas quatre lignes: Dcr rabt ftrid) in bcm gerça erçapgt bie redjtft leng lift tuent | ber tmmtifi ber fepttfi bnfer| gerru 3Jï»Q tjfi ber fp rcdjt gcpcprfjt bn ! bereut anftdjt mit anbatfjt ber erlangt ♦ bij . 3far antta£ bon bcm ïjcp | Ifgcn batec bn paôft 3[nnocencio bcm . biij. al£ offt c?
gefdjidjt Dimensions: 251 : 170.
Wes. 16.
Berlin K. K. Vert-de-gris, noisette claire, cinabre, jaune, laque rouge; fond: jaune. Encre noire à la presse.
Wien Alb. Jaune, rose, carmin, vert, minium; fond: jaune; ailes: vert et rouge. Impression noire à l'aide d'un frotton. — L'inscription en bas est découpée.
Originaire de la Souabe vers 1484 — 1492 et un peu pourvu de hachures. Ma leçon du soubassement n'est pas tout à fait d'accord avec celle de Mr. Wessoly.
1790 Le Sacré Cœur et les cinq plaies accrochés à l'arbre.
Un arbre à six branches, dans la cime duquel se trouve un nid de pélican avec la banderole: £ctl£ i£ tîOrt. Aux plus hauts rameaux sont suspendues les mains portant les plaies et deux versets; puis au milieu le cœur avec un nimbe à fleur de lys foliacé ; entre les rameaux à gauche les grandes lettres e ï| i Tune au-dessous de l'autre, à droite t U $ de même. En bas se trouvent les pieds également avec deux phylactères. Les inscriptions portent:
euegïje | euirijeit fuete | fuctïjett
genlege | geiïicfieft taeelbege | taeelbidfjeit innegge | innitgeit faleglje falid)eit
Les côtés nous font voir des colonnes portant une arcature, en bas le texte se composant de trois lignes:
û taonben biue bie in h en liue / gab ontfinc Œoen gi ban niinnen om ang te toinnen / aent crucc Ijinc laet b fmertc î tnp' gert ïjeûfien ftat taantnfë bortoaert / macg bibë baer b'mittë feat
Dimensions: 249 : 169.
Oôln M. W. • R. Jaune , vert , minium ; impression : brune pâle à l'aide du frotton.
Provenant de Cologne vers 1460—70. J'en donne les textes d'après l'aimable communication du Dr. Singer de Dresde. Pièce analogue au „ Jugement dernier", No. 607, et ,,la Madone et les six Saints'', Xo. 1168.
Le Sacré-Cœur et les cinq plaies. 240 : 150. 1791
Je trouve cette gravure mentionnée dans un ancien catalogue, mais il s'agit probablement d'une épreuve du No. 1788.
Le Sacré Cœur et le saint agneau. Au fond on aperçoit 1792 un tau un peu veiné, au quel la couronne d'épines et le rouleau 1NKI sont fixés. En haut à gauche et à droite un fouet et une verge sont accrochés aux clous du croisillon. Sur la croix, contre laquelle s'appuyent la lance et le roseau à éponge croisés, se trouve le cœur portant au milieu la plaie horizontale, dans laquelle repose le saint agneau tourné à gauche. Au-dessus à gauche il y a le suaire, à droite le soleil avec I H S, au-dessous il y a neuf gouttes de sang, entre lesquelles passe l'arbre de la croix. Là-dessous se trouve le T. Le sol est couvert de quelques pierres et d'herbe. Double encadrement dont les traits sont huit fois réunis. 139 : 90.
Gdttingen U. B. Jaune, vert, cinabre et vernissé, cramoisi et laque» olivacé, bleu. Bord alternativement jaune et brun-cramoisi.
La feuille semble avoir pris son origine vers 1480 — 90.
Le Sacré Cœur sur le Suaire tenu par l'ange. Un ange 1793 tient dans ses mains déployées un linge, sur lequel est représenté le cœur portant la plaie courbée, qui touche presque les côtés. L'ange à la chevelure longue, se penchant un peu en avant, est tourné vers la droite. Sans réglettes d'encadrement. La hauteur est de 138 mm.
W. et Z. 218.
? ? ? Gris blanc, rosé, brun, vert pâle, cramoisi. Impression noire. Filigrane : tête de bœuf.
Le séjour de cette estampe, qui fut acquise en 1872 par feu le marchand d'estampes Edwin Tross à Paris, m'est resté inconnu. L'enluminure semble indiquer la Suisse comme lieu d'origine, la date sera de 1475—1490.
Le Sacré Cœur et les cinq plaies. Pevant une croix 1704 veinée et pourvue d'une tablette IN RI on aperçoit la couronne d'épines, dans laquelle se trouve le cœur portant la plaie au côté gauche. En haut les mains blessées, en bas les pieds ; à gauche de ceux-ci la petite croix de Malte et puis à côté, au milieu en bas et à droite chaque fois un clou. Le dessous nous présente une surface vide d'une hauteur de 22 mm, sans doute réservée à une inscription. Double encadrement. 135 : 84.
Dresden K. F. A. II. Vert-jaune, orange, cinabre, cramoisi, bleu pâle, jaune clair, brun; bordure?: jaune ut bran.
MUnchen K. H K Jaune, cinabre, cramoisi, brun-jaune, bleu d'acier; bordure: jaune et laque rouge.
Pièce réalisée vers 1480.
1705 Le Sacré Cœur et les cinq plaies. Au milieu de la feuille
la plaie, dans laquelle s'élève la croix, ci-dessus l'inscription INRI et le cœur avec trois clous. Les noms des évangélistes S • MAT -, S • MAR -, S • LVC -, S • IOHA • .y sont inscrits. En haut le suaire et les deux mains, en bas les deux pieds. A gauche se trouve un rouleau festonné avec quatre lignes gravées:
<Da£ ift bie KCeng bnb taieitc ber taûnbcn Cïjrifti bie 31m in
fein tj- ^eitten geftorijen taorben tuer bie mît fieu
bnb "Caib aud) mît SCnbad&t ïniffet aïg offt er ba£ tftut ïjat er 7 3!ar aW bon hem 25apfl INNOCENTIO.
A droite un autre avec le passage peu lisible:
<Da£ Creig ftinbge tn ber taunben Cïjrifti ftet 3 b 40 main gemeffen ba£ mad|t bie Xengfêtjeitten feiner jttenfrfjait ta et ba£ mit forbadjt b eiffer anftfjt be • ♦ ♦ ôefjiet bar bem gâdjen tobt bnb bar eim frfjïog*
Dimensions: 120 : 88.
MUnchen K. H. K. Brun, cramoisi, minium, jauue, gris pâle, vert- Travail réalisé vers 1480 — 1500 probablement en Souabe. Comp. No. 969.
1796 Le Sacré Cœur. Le cœur de Jésus portant la blessure de pointe — cependant découpée — se trouve au milieu d'un double encadrement. L'illustration nous présente des contours élémentaires. 74 : 63.
Wien H. B. Cramoisi, jaune, vert foncé.
Pièce réalisée peut-être vers 1450—70.
1797 Le Sacré Cœur sur le Suaire tenu par deux anges.
Deux anges, les ailes dressées et visibles en buste, tiennent le linge, sur lequel est représenté le cœur en forme de bêche portant la plaie saignante au côté gauche. 73 : 50.
MUnchen K. H. K. Cramoisi, violet, bleu, minium, jaune, vert. Ailes: rouge et vert.
Vers 1470. Comp. la gravure suivante.
1798 Le Sacré Cœur sur le Suaire tenu par deux anges.
Copie d'après l'illustration précédente, mais gravée moins soigneusement. 72 : 51.
MUnchen K. H. K. Rosô, jaune, jaune- verdâtre. Vers 1470.
Le Sacré Cœur sur le Suaire tenu par l'ange. Un ange 1790 tient un linge avec le cœur de Jésus blessé d'une pointe. Le sang de la plaie coule dans un calice, qui est posé sur le sol. Dans les deux réglettes d'encadrement se trouve l'inscription suivante, commençant du côté gauche: • © bit ftlffet lïjcfu • |
• trift taie fer bit • | • tirtn tjerc3 • | • t»urtô ffridjen tflr^> 71:59.
W. et Z. 227.
Weimar, H. Bdhlau. Or brillant, cinabre, vert, bleu minéral (ciel). Bordure: jaune d'ocre mat; ailes: cinabre et vert. Sur vélin.
Originaire de la Haute-Allemagne, peut-être travail réalisé daus la Haute-Bavière vers l'an 1480 — 90. Une main y a ajouté au XVle siècle les lignes suivantes:
Zto gldcfjer toryfe alfe biffe* $erc3 burefj ftotljti tft mit bem fpet aifo fo! tolr 011$ burefj ftecjjen taifet Dercs mit bec Hôe gtottej.
Le Sacré Cœur et les symboles des évangélistes. Le 1800 cœur de Jésus percé de la lance à gauche en bas se trouve au milieu. Il est entouré d'un cercle et accroché à la croix, dans laquelle sont enfoncés les clous et au-dessous de laquelle quatre calices sont placés pour recueillir le sang. Au-dessus du cœur il y a un rond avec le monogramme jïj$ et dans les coins aussi des ronds avec les symboles des évangélistes. Double encadrement. 72 : 61.
Wlen H. B. Sans enluminure; cependant le bord est peint par le rubricateur.
Datant vers 1440—60.
Le Sacré Cœur sur le Suaire tenu par l'ange. Entre 1801
deux colonnes sur un sol gazonné l'ange se tournant un peu vers la droite tient un linge, dans lequel se trouve le cœur portant la plaie au côté gauche et le monogramme faïjji. En haut l'inscription nous donne les deux lignes suivantes :
aihtd cor tranffjjrû eft Cû ïancea tint njï iï)û %:
Dimensions : 70 : 46.
NUrnberg G. M. Bleu (plis), cramoisi, jaune pâle, vert, or. Réalisé vers 1480 — 90, le texte a des rapports avec celui du No. 806.
Le Sacré Cœur et les cinq plaies. Dans un petit rond 1802 pointillé se trouve la croix avec trois clous enfoncés, autour de laquelle est suspendue la couronne d'épines. Ci-devant au milieu on voit le cœur portant la plaie latérale, dans laquelle la pointe de la lance est plongée. En haut les deux mains, en bas les deux pieds, à gauche et à droite chaque fois le monogramme fïj£ sur fond noir. 31 mm de diamètre.
BrUssel B. R. Jaune, laque rouge, vert.
Datant vers 1490—1500.
1803 Le Sacré Cœur, le Très-Haut et un moine. Le milieu de l'illustration nous représente le cœur tenu par deux anges les ailes dressées. Là-dessus plane le Très-Haut en buste avec le globe, plongeant de la main gauche une flèche dans le cœur. En bas un dominicain (habillé en blanc) avec des chaussures en noir pointues est agenouillé et fait sa prière se tournant vers la gauche et tenant le rouleau avec mtfttttt tïlti btu£. Encadrement à deux traits. 108 : 87.
Qôttingen U. B. Jaune d'ocre, vert foncé, or métallique, noirgrisâtre ; le bord est alternativement jaune, rouge, bleu et blanc ; le fond est violet.
La plaie du cueur est découpée; le travail est fort primitif et indique la date de 1480 — 90. La feuille fut enlevée de la couverture d'un exemplaire de „Bonaventune tractattis" imprimé à Strasbourg en 1489.
1804 Le Sacré Cœur, les instruments de la Passion et le Christ en croix. Le devant nous représente le Tombeau, contre lequel s'appuie un rouleau et à côté de celui-ci on voit le manteau, sur lequel se trouvent les trois dés. Le Suaire avec la tête du Christ, portant la couronne d'épines et ornée d'un nimbe à fleur-de-lys est suspendu au milieu. A gauche sur le Tombeau reposent le marteau et les linceuls, à droite le forêt. Le fond nous fait voir au milieu un grand cœur, sur lequel s'élève la croix avec le Sauveur les bras étendus sur le croisillon, portant un voile aux hanches flottant. Au-dessus de lui se trouvent les lettres INRI fixées à la croix. A gauche de celle-ci sont groupés le roseau à éponge, la verge, la colonne etc., à droite il y a le fouet et la lance. 162 : 122.
W. et Z. 225.
? ? ? Azur, vert-de-gris, rouge, or. Fond: bleu avec ornement blanc; bord: rouge et cinabre.
Il m'était absolument impossible d'apprendre, ce qu'est devenue la feuille, originaire à ce qu'on dit vers l'an 1490. Cependant je mets fort en question la conjecture de Weigel que l'estampe provenait du Bas-Rhin; l'enluminure indique plutôt la Haute-Bavière.
1805 Les cinq cœurs blessés et le Christ en croix. Au milieu sur une croix j* veinée est fixée la buste du Sauveur tournée vers la gauche et achevée par un cœur, au-dessus duquel deux anges agenouillés tiennent un grand calice ouvragé. Dans les quatre coins se trouve chaque fois un cœur, le premier percé d'une flèche, le second dans la couronne d'épines, le troisième avec des clous et avec la lance, dont la pointe se plonge dans le côté du Seigneur et le quatrième avec des ailes et deux pains d'autel. Entre ces
objets se trouve le texte à six reprises gravé en cursives. Le plus haut, se composant de sept lignes, commence:
3ftem tu£ tft lue bglegung taag | bit fûnf gerçeu ûetuten
Le second se trouvant à gauche aussi de sept lignes:
Site ôî bem ïjfcen mit bt | ftraï fint ûcseidjcnt
Le troisième dans la même hauteur à droit de six lignes:
Site fit bem ïjert | ;en mit lier | ftran fttit ûc^eitïjÈt
Le quatrième traversant la largeur entière de cinq lignes et demie:
Sftem fii bem ïjerfcen mit bem crucifia fint ôe^eirfjent
Le cinquième en bas à gauche de sept lignes:
3ftê bi bem ïjertji mit ben brin | nageln tinb mit bem fper
Le sixième dans la même hauteur à droite de sept lignes:
3të 6i bem fterfct mit ben jtfc | geln
Encadrement large à deux traits. 287 : 197.
Berlin K. K. Basané (clair), jaune, laque rouge, jaune verdâtre, cinabre. Cheveux: noirs; boni: jaune. Impression à 1 aide du frotton eu détrempe noire-grisâtre.
Provenant probablement de la Haute-Alémanie vers 1460 — 70.
Les instruments de la Passion, le saint Tombeau et deux 1806 Saints. Dans un double cercle flamboyant et radiant, autour duquel les symboles des quatre evangélistes sont rangés en forme de carré, il y a en haut le Suaire tenu par deux anges, à gauche St. François est agenouillé, à droite un autre saint (Jean Capistranus?) reste debout portant une croix; en bas le Tombeau gardé par un ange et visité par Ste. Madeleine. Dans un autre cercle intérieur on voit la croix f et les autres instruments de la Passion. Le soubassement nous donne séparée des autres objets une prière de cinq lignes, dont voici le texte:
<$ iïjitg, <© ♦ 3jnniger . <& etaiger. © ftartfter . <& taunfame fûffifiait ùcïjût bnb &efdjtrme tnid) an ïpfi bnb feïe pt bnb altaegt 3m met etaiflïtrfj burrfj biner bàterlicfjen tret bnb licûin in alïc binem Ipbetn amen*
Double encadrement. 172 : 118.
MUnchen K. H. K. Cinabre, vert pâle, cramoisi, rose. Bord: cramoisi et jaune.
Originaire de la Souabc 1440 — 60 environ. La composition fort primitive de la pièce nous rappelle la „vio de Jésus" au No. 21 ; si vraiment l'un des Saints représente le Capistranus on peut déterminer à peu près Tan 1456.
Une croix rouge grossière avec la lance et le roseau à éponge croisés était autrefois le blason ordinare des couvents franciscains. L'addition spéciale de saints de pet ordre nous témoigne encore plus clairement la relation de cette feuille avec le dit ordre.
1807 Le monogramme )t)o au Sacré Cœur. Un tau, autour duquel le serpent s'entortille vers la gauche, traverse la plaie latérale, se trouvant au milieu du cœur pourvu de six gouttes de sang. Là-dedans à grandes lettres le monogramme jljg. En haut une tablette à l'inscription INRI, en bas à droite une fleur. Deux réglettes d'encadrement. 140 : 85 (?).
Berlin K. K. Enluminure pâle en ocre, cramoisi, gris - bleuâtre. Coupé à gauche. Encre noire à la presse.
Provenant peut-être de l'Alsace vers 1460 — 70.
Le monogramme il|j (Jésus hominum salvator) était déjà connu par les premiers chrétiens et même représenté sur la monnaie des empereurs et des impératrices grecs, mais pour notre but il faut faire remonter son origine à l'Italie, ce que montre le conte publié du St. Bernardin de Sienne (comp. No. 1278) et le fait qu'il est l'attribut du St. Vincent de Ferrare. Pour l'invocation du sacré nom on avait accordé une indulgence, qui plus tard fut confirmée par Sixte V. L'orthographe nijg indique un origine italien, par contre l'orthographe tjj$ était en vogue au nord des Alpes. Comp. aussi: Vettori, De vetustate et forma monogrammatis Nominis IESV, Romal747; Sodo, 11 monogiamma del Nome SS. di Gesu, Xaples 1885; Ambrosiani, Le chrisme et ses variétés, Lille 1887.
1808 Le monogramme nïj£. Les trois caractères sans hachures se trouvent dans un rond blanc de 65 mm de diamètre; celui-ci est encadré de deux circonférences qu'entoure un soleil rayonnant avec l'inscription: %® M<Om$M€ 3jï?£&ÎI <®m&€ &€&&
#%e€£%<£llil £€%€&£mm €m*€&cmuMi €C
SP&tf^ïï^^ïïltJIfâ* Ci-dessus il y a le crucifix surmonté du rouleau ♦ i ♦ n ♦ t ♦ i ♦ qui touche la réglette d'encadrement supérieure. Trois lignes horizontales renferment deux inscriptions et cela à
gauche: 3ftefug autetn tranfien$ | per nictrium tïfarû iûat; à droite: 4£i er0o me gueriti<* fïnite | ï)o£ a&ire. A gauche au*
dessus de ces lignes on voit le soleil représenté par un visage à quinze rayons, à droite la lune de même avec visage. Dans les coins se trouvent les symboles des quatre évangélistes avec banderoles, savoir en haut: £ matfjcilft et g JûïjamiE^, en bas: $ m a r CU £ et g? lucftgi, dont chacun est orné d'un double nimbe. 267 : 188.
Berlin K. K. Laque rouge, vert, jaune, couleur noisette claire et noir- brunâtre. Impression grise-noirâtre à l'aide du frotton.
MUnchen K. H. K. Laque rouge, jaune pâle, vert-jaunâtre, brun; ailes: laque rouge et vert.
Travail souabe peut-être d'Ulm vers 1470; comp. les Nos. suivants.
.Les passages cités se trouvent l'hilippiens 11,10 et Jean XVIII, 8.
1809 Le monogramme pljjiï. Les caractères sont sans hachures. Très facilement à distinguer de la feuille précédente, parce qu'il n'y a que le symbole de St. Marc qui est orné d'un double nimbe, les autres sont représentés avec un nimbe uni, le Sauveur
avec un nimbe à croix noire et le i ♦ n ♦ t . ! ♦ est éloigné 5 mm du trait d'encadrement supérieur. L'inscription iu UÛUlillt JC« est incorrecte; on y lit: $%€&€%€&& et ££tL%>€g@miUX*- 275 : 191.
Willsh. 235, 48 ; W; et Z. 96.
London B. M. Laque rouge, jaune pâle, minium, vert-de-gri9, noir-grisâtre, couleur noisette claire.
"Willshire et Weigel prennent cette feuille pour l'original; mais justement le texte incorrect prouve que c'est une copie de la gravure précédente.
Le monogramme pïjo. Les caractères sont un peu ombrés, 1810 de même des hachures se trouvent sur le vêtement du St. Mathieu. Le monogramme est entouré d'une auréole flamboyante et radiante. La planchette avec i . il ♦ r • i • touche le trait supérieur; tous les quatre évangélistes sont ornés d'un double nimbe. Le texte
dit jFKeC CSCCUIt et £-£fifi£££*3U.m. Trois des rouleaux garnis des noms des évangélistes portent des ornements,
savoir g niatljcué^-», g joïjanne£, $ marcng ^=^,<^^ $• hica$ *==*->.
Berlin K. K. Vert, minium, jaune, laque rouge, rosé, noir; ciel: brun. Impression noire à la presse.
Le monogramme plj£. Les caractères sont ombrés; le 1811
text en est correct JFXttC.CS.CU* et ££*£££ £«3 lUtt.
Tous les quatre évangélistes sont ornés d'un double nimbe, le Sauveur d'un double nimbe crucifère et à la croix en haut il y a l'inscription ♦i*tî*t.i., qui cependant tout au contraire de la précédente ne touche pas le trait d'encadrement. Les inscriptions sur les rouleaux sont bien lisibles dont voici: ^.tnatï) £11$. >
!§♦ îoljamie^, #. tnarcuj., $• lucaj. 264 : 194.
Wien H. B. Réimpression en couleur rouge et appartenant en apparence au temps moderne.
Le monogramme pïjjji Les caractères sont ombrés, l'in- 1812 scription porte: JFXeCtCa.CUft et ££A-ft££ ( £*âU.U3. Cependant trois évangélistes seulement sont ornés d'un double nimbe, Luc n'en a point; l'inscription in ri touche le trait supérieur. 262 : 192.
Willsli. 235, 48 II et 111.
London B. M. Deux exemplaires; tous les deux sont de nouveaux tirages, l'un cependant de la planche bien usée.
Le monogramme plj<J. Les caractères composés d'un 1813 nombre de banderoles sont sans ombres; dessus plane une couronne, par laquelle passent des petits rubans se terminant en glands: eu bas se trouve une fleur ou une racine en arabesques comme base. Deux traits d'encadrement liés aux coins. 203:133.
W. et Z. 305, Willsh. 155, 10.
London B. M. Jaune d'ocre, laque rouge, vert-de-gris, violet-gris; bordure: jaune.
Originaire de la Souabe vers 1460 — 75. — Que ce soit, comme supposa Wëigel, une carte à jouer, est pourtant fort douteux; aussi Mr. Essenwein dans l'A. f. K. d. ï). V. vol. XDC p. 281 le contesta.
1814 Le monogramme pf$. Les caractères se trouvent en blanc sur fond noir et entourés d'une circonférence et d'une triple bordure à triangles noirs. Le rond est d'à peu près 118 mm
de diamètre.
Berlin, possession particulière. Réimpression.
Le dessin est grossier et primitif et pourrait autant faire partie du XVIIe que du XVe siècle; cependant bien des choses semblent soutenir la dernière supposition. L'Italie probablement en est le lieu d'origine.
1815 Le monogramme pVj^ et St. Georges. La partie de gauche de la feuille représente le monogramme pïjg entouré d'un cercle flamboyant et radiant et les symboles des quatre évangélistes dans les coins, de même entourés d'une circonférence. Sur la partie de droite dans une couronne de feuilles on voit St. Georges aller à cheval vers la droite et enfoncer la pointe de la lance dans la gueule du dragon couché sur le dos à terre. Ci- dessus et dessous se trouve chaque fois une vase; huit roses remplissent les coins. Chacune de ces deux parties qui est entourée d'une bordure en renaissance à têtes d'ange dans les coins, a une largeur de 142 mm; entre ces deux parties passe une garniture étroite avec des moulures en carré. 203 : 290.
B. K. No. 870.
Wien H. B. Impression noire-grisâtre a l'aide du frotton sans coloris.
Il s'agit ici d'une couverture d'un livre ornementée. Que la planche ait été gravée sur métal et destinée à vrai dire à un tirage sur étoffe en cuir, comme suppose Bartsch, je le doute. Je crois plutôt qu'elle fut do bois et que l'épreuve fut destinée à être collée sur un livre d'école. Le travail datant de la fin du XVe siècle indique sans doute l'Italie comme lieu d'origine. Une œuvre analogue se trouve sur le frontispice des Cnfftoïe & &uangeltt & Xtctfoni uulgarf$ <n Iingua ttjoffcana, qui pour
la première fois furent imprimées en 1495 à Florence.
1816 Le monogramme i|j£. Tout à fait analogue aux représentations données sous les Nos. 1808 — 1812, seulement avec la différence que huit anges dessinés en buste entourent le monogramme. Celui-ci, dont les caractères sont sans hachures, plane dans une couronne flamboyante et radiante. Le Sauveur est orné d'un nimbe à dents noires, sa croix n'est point veinée et les évangélistes n'ont qu'un simple nimbe. Outre les inscriptions déjà citées et qui sont assez correctes excepté le mot (0jl9^C pour ûîTIUC, se trouve encore tout en haut l'inscription: 31jcfu$
na3arenu£ re; iubeorunu 280 : 189.
Catalogue des Inc. de St. Gall T XIX, No. 1.
St. Gallen Stb Noir-grisâtre, laque rouge-brunâtre, vert-de-gris, minium, cramoisi-brun, couleur noisette, jaune d'ocre. Impression noire à la presse.
Le travail date de 1470 environ. L'enluminure semble indiquer la Suisse ou l'Alsace comme lieu d'origine.
Le monogramme iï)£. Les caractères non ombrés sont 1817 mis dans une double circonférence à l'inscription : «f^it fdjtaet
nod) fht$ 6eg bl name gotte£ taân aile finie follen fïd) gegi
iïjm Ûiegl •f; une couronne d'arabesques entoure le tout. Dans les coins se trouvent les quatre évangélistes portant des banderoles vides. Le dessus nous donne les deux lignes:
<$ tnenfd) ïag burd) jfjeffi &a# bid) ïat fflmn Mt$ sptlidfj ûaïh bergat.
Dimensions: 172 : 125.
Wien H. B. Sans enluminure. Impression en détrempe brune à l'aide du frotton.
MUnchen K. H. K. Jaune, vert, laque rouge, rosé, cinabre, trace de bleu.
Réalisé vers 1480—90. Originaire du Rhin moyen ou de l'Alsace. La couronne d'arabesques surtout indique un modèle italien. — La plus grande différence entre le groupe 1808 — 12 et le numéro ici en question existe en ce que le crucifié manque ici (c'est à dire No. 1817). Comp. aussi le numéro suivant.
Le monogramme itjfL Représentation fort analogue à 1818 la précédente; le troisième mot cependant du titre ne disant pas Iaf5, mais ïafîe fait reconnaître une différence. 175 : 128.
Paris B. N. Jaune de gomme, jaune-verdâtre, brun, cinabre. Exécutée vers 1490.
Le monogramme iïjgu Les caractères non ombrés sont 1819 représentés dans une circonférence flamboyante sur fond noir. Celle-ci est entourée d'un cercle à l'inscription : (©cil goetë nain?
on£ ïjerc 3[ïjû jrpf Cniic 3pnbet cloriofet inoebcr en maget maria 5g gïjdenc&pt ïti eentaidjrit 3Cmen f- En haut se frouve
une arcature ogivale surbaissée en trèfle au milieu de laquelle plane la sainte colombe. En bas il y a de même le texte gravé :
Ï)e6t iïjefujî bit ifipïe in aïïen moût ©racdjt iïjefng aftpt£ in niben gtout JSoempt iïjefug tuer bm niben taerriftê <£û falta tt)efu£ in fûnbet mine ftertftê
Dimensions: 113 : 77.
MUnchen, L. Rosenthal. Orange, rouge foncé, rosé, jaune pâle. Encre noire à la presse.
Travail réalisé au Pays-Bas vers 1490.
1820 Le monogramme tïjju Les caractères |j|iïj£ sans ombres se trouvent dans un double rond, dont les bords sont touchés aux
deux côtés plus longs d'un carré qui renferme le rond. 74 : f»7.
NUrnberg G. M. Rosé, jaune, vert (fond). Impression en détrempe noire à l'aide d'un frotton.
Réalisé vêts 1475.
1821 Le monogramme iïjg et le Christ en croix. Les caractères sont ornementés; le grand trait de l'ïj se forme par une croix veinée avec le Sauveur, surmontée de la banderole I*N*R°1. En haut à gauche il y a neuf hosties, à droite sont représentés les dés, le fouet et la verge. Par la lettre £ passe la lance et le sang des plaies du Sauveur coule dans un grand calice posé en bas. A gauche et à droite est agenouillé chaque fois un moine: sur celui à gauche se trouve la banderole: <&t abmira&fli i tlûtHÉ
tuû tinc, à droite £tt nome tuQ bne iefu ûnebktû. 190 : 127.
Wlen H. B. Sans enluminure.
Jolie feuille réalisée vers 1500.
1822 Le monogramme ïï)$ et ie Christ en croix. Les deux premiers caractères renferment le Christ en croix, Marie et Jean: le trait supérieur de l'ïj est traversé par trois rubans, dont le plus élevé est pourvu de l'inscription en hébreu, le second de l'inscription en grec, le troisième de l'inscription: 3(cfû£ najarcnû^ rejC ifltr COrum. Cette représentation se trouve dans un rond formé par trois cercles. Dans le coin d'en haut à gauche on voit la messe de St. Grégoire, dans celui à droite St. François stigmatisé, en bas à gauche St. Antoine et à droite Ste. Barbe avec le tabernacle et l'hostie. 181 : 144.
Hamburg K. H Sans enluminure.
Réalisé vers 1500 ou plus tard.
À l'égard de l'inscription triglotte de la croix comp. Samuel Reyherus, de crucifixi Jesu titulis, Kilonise 1694. Il faut observer, que l'inscription usuelle IN RI ne s'accorde point avec le récit de la Bible, cependant il est impossible de fixer l'inscription littéralement. Les inscriptions des gravures ici en question s'appuient sur l'apocryphe „ Jugement de Pilate" (Trésor admirable de la sentence de Pilate contre Jésus-Christ, trouvée miraculeusement, écrite sur parchemin dans la ville d'Âquila, traduit d<» l'italien Paris 1581, Paris 1621 et réimpression en facsimile Paris 1839) où elles sont indiquées comme JESU ATIOY OLISANDIN — /$*>** .\aÇfipfyai {saoù&bf ?tî» Jouâaiw> — Jésus Nazarenus Rex Judreorum.
1823 Le monogramme iïj§î et le Christ en croix. Le milieu de la feuille nous représente le st. monogramme en caractères noirs dans un rond; au milieu de l'ïj se trouve le Christ en croix, dans Tj la Ste. Vierge et dans la cuisse droite de l'Ij St. Jean. Ci-dessus trois phylactères à l'inscription en hébreu, en grec et
en latin. Dans les deux coins d'en haut, ainsi que dans celui d'en bas à gauche on voit chaque fois un saint, u droite en apparence Marie et l'Enfant. Le dessus nous donne l'inscription
suivante: btt ttteï &e£ creufc ta tireg fprarf). 132:90.
MUnchen K. H. K. Vert-de-gris, jaune, brun pâle, or; fond: jaune; bordure: rouge.
Exécutée vers 1470 — 80 en Bavière (?) et gravée bien nettement.
Les monogrammes iï)^ et maria. En haut dans un rond, 1824 qui est pourvu de quatorze roses, se trouvent les caractères iïjgi un peu ombrés; le trait horizontal d'en haut de l'Jj est garni des lettres • ♦ f • n * t * 1 1 * Dans les quatre coins il y a des épines. En bas sur la même planche, mais séparé par une étroite ligne blanche on lit le mot maria, de même pourvu de quelques hachures. Deux réglettes d'encadrement. 144 : 108.
Bamberg K- B. Vert, cramoisi-jaunâtre.
Deuxième état (ou peut-être aussi une copie). Le bois avec maria est coupé de la partie supérieure de la planche et n'a été réuni que pour l'impression de l'épreuve en question. La hauteur de cet état à présent est de 148 mm.
MUnchen K. H. K. Jaune-verdâtre, rosé.
Le fond semblablement à la manière criblée est marqué de points et la feuille date, à ce qu'il paraît, de 1480 — 90. La représentation de ce sujet est probablement causée par les franciscains, qui à ce temps-là disputaient passionnément contre les dominicains, qui déniaient la conception immaculée de la Vierge. Plus tard le pape Sixte V accorda une indulgence à ceux qui invoquaient les deux saints noms à la fois.
Les monogrammes iïjS et jfâaria* En haut les caractères jïjg 1825 ombrés sont mis dans un rond flamboyant. La tête de l'ij est traversée par le ruban • INRI • et les cuisses de cette lettre môme renferment le cœur de Jésus. Dans les coins supérieurs il y a les mains blessées, dans les coins inférieurs les pieds; en bas on lit le mot Jtôaria. 88 : 69.
Bruxelles B. R. Bleu, jaune, rosé, minium.
Réalisé vers 1480—90.
Le rosaire. Le milieu de la feuille représente le Christ en 182G croix, à l'arbre de laquelle il y a les mots ber m?nfd)tucrbug* Ci-dessus planent le Très-Haut avec le ruban d'ï) tiri | Haïti et la sainte colombe, à gauche Marie avec l'Enfant et l'inscription maria b' 3fUllcftf., à droite trois anges: alll §♦ engin; ensuite il y a sur un rang les patriarches et les apôtres: %i\t ÏJCtlign
patriarri)ft ♦ j bat. et %M geiligft jij potn . etaâgrïifttt; là-dessous
dans le rang suivant les saints mâles: %m ïjeiligfi llierterem .
allé ïjei . pettfjtigerft ♦ j . bat«, enfin les saintes femmes avec: Sdlïe
ïjei ♦ StUllCiff* aïïe fytL tuittib. Le tout est renfermé par le rosaire. En dehors de celui-ci en haut se trouve représentée la messe de St. Grégoire à gauche, St. François à droite; en bas des personnages ecclésiastiques et laïques font leur prière. En haut trois
lignes» gravées: 3f)efu$. l>ao ift ber tjimeUfrf) rofenfttâts* <&er ïang ïjclt.L bâter bnfer.bnb l Lauc maria . bnb* b . gïauûen. ©et fturc3 . je . bâter bnfer ♦ bnb ♦ je . aue maria ♦ | bnb * j* glaubeu., en bas cinq lignes de texte: Œifer rofenftranc3 ift fiefietiget taorben bon bem jiafifï îtïcranbro bem . bi . | 3n bem
• ïjtfWbij iar . bnb ïjat barsu gefien ftben 3Par a&ïa£ ♦ SC&er bil peûft | bon bem aue maria aKein in bem langen ♦ hier in pet ïjat
♦ ljgrbffj ♦ iar bnb . ce. | bnb . XXX* tag afilag . î&on bem ftttrcsen « jcb iar bnb « cd^^b. tag. <$$reibt | 30erenïjatbtnu£ be SSufti ♦ 3n feinem mariai . jier . xH ♦ &♦ h ■*&• Dimensions: 215:140.
Bamberg K. B. Sans enluminure.
Wien H. B. Cinabre, vert, jaune, bleuâtre, roige foncé (?).
Exécuté vers 1500 peut-être à Bamberg.*)
L'arrangement des saints sur la représentation ici en question et sur les suivantes est tout à fait analogue à celui de la très ancienne „ Litanie de la Toussaint". — A l'accession de mes remarques au No. 1127 il faut constater que la littérature du Rosaire s'est répandue depuis 1484 en Allemagne et dans les Pays-Bas. La faveur de la confrérie du rosaire s'est agrandie avec l'accroissement des périls menaçants à la Chrétienté par les Turcs et ses statuts furent imprimés à plusieurs reprises. Mr. le chapelain A. Biendl prépare un traité iconographique du rosaire.
*) Je vais donner une courte description de deux copies sur la gravure en question, qui cependant datent du XVIe siècle :
1827 Le rosaire. Copie d'après la gravure No. 1826. Au milieu
en bas le millésime 1503; en haut trois lignes gravées, commençant: %%$. Œag ift b' ïjtaieltfrfi ftofenftttg je, en bas: 25cfteti0ct bâ pafift aïejranbro te. bj- gt&t . bij. 2ar afirïajL fiartmûb9 b'Iegat . C. tag . #itug piftôof . ju ùâfierg . bfifer tuticïjpifrfjpf ♦ \XXX ♦ tag * hier . lang. Ob' fturcs pet . altag etaigftlidj) . %\\ bilans afilag.
Dimensions: 152 : 102.
Bamberg K. B. Sans enluminure.
Originaire de Bamberg et d'une facture grossière. L'évoque nommé Vitus est Vite écuyer de Bomerssfelden (1501 — 1503).
1827a Le rosaire. Analogue au No. 1826, cependant au lieu de
la Vierge avec l'Enfant est représentée la Mère de douleur et à droite on voit un ange seulement; de même manquent St. Grégoire et St. François. Tout en bas une tablette avec le millésime 1509,
en haut gravé: Œer ôpniellpfd} rofenftranç. 106 : 74.
MUnohtn, L Rosenthal. Vert-jaune, jaune, cramoisi, bleu pâle.
Le rosaire. L'arrangement déjà cité des saints en quatre 1828 rangs, entourés d'un rosaire, en haut il y a le Suaire entre la messe de St. Grégoire et la stigmatisation du St. François, en ■ bas la rédemption des condamnés par deux anges, ci-dessous les deux lignes suivantes:
3fefug 2&rutierfrf)afft -o
bt$ ftpmeiifrfjcnn fiofcuftran;
Dimensions: 100 : 67.
Bamberg K. B. Cinabre, laque rouge, vert, bleu. La composition a été réalisée vers 1500; voyez aussi la feuille suivante.
Le rosaire. Fort semblable à la représentation précédente; 1829 cependant une petite différence se fait reconnaître à l'inscription, qui dit:
3fefug 25rutietfcïjafjft ^*
be£ ïjpmeltfdjenn . Hofenftranfc l^î*
Dimensions: 102 : 70.
Berlin! Amsler A Ruthardt. Cinabre, les autres couleurs sont effacées.
Faite probablement non longtemps après 1500.
Le rosaire. La composition est renfermée dans un carré 1830 à deux réglettes; les saints sont rangés comme sur les gravures précédentes en quatre rangs et entourés d'un rosaire avec quatre hosties marquées d'une croix. En haut aux côtés on voit six anges, en bas deux anges tirent les condamnés de l'enfer. En
haut: 3fefug SSruberfdjafft, en bas: ùeg ïjpmlffrfjen ftofenfiran*.
Bamberg K. B. Cramoisi, jaune, vert, minium.
Originaire de la Franconie vers 1600.
Le oiel. Au milieu tourné un peu vers la droite le Très- 1831 Haut est assis sur une chaise, deux anges se trouvent en bas, deux des deux côtés; puis en haut à gauche Moïse, à droite un père de l'Eglise (ou Elie?) portant une banderole vide. Dans le soubassement l'inscription nous donne un texte de quatorze linges, commençant: bat etaidl \t\Xt\h 106 : 80.
Conway p. 48.
Erlangen U. B. Sans enluminure.
Travail hollandais réalisé vers 1470 et faisant partie de la suite décrite au No. 12.
L'enfer. Le devant nous représente à gauche la gueule 1832 des enfers, dans laquelle des diables entraînent les âmes; à côté de celle-ci se trouve un homme sur lequel on aperçoit le mot nol2i£> puis un autre qui soufle et qui porte un écu avec un P
pose obliquement sur son épaule. Au fond est le bâtiment des enfers avec des condamnés. Le soubassement contient quatorze lignes de texte dont voici la première: 3EMe fytWt. 106 : 80.
Couway p. 48.
Erlangen U. B. Sans enluminure.
La feuille est originaire de la Hollande vers 1470 et fait partie de la suite décrite au No. 12.
1833 Le purgatoire. L'enfer, où Ton voit cinq âmes nues en peines, est représenté sur le devant; un ange les ailes déployées s'approche en volant d'en haut à gauche de la personne mâle qui se trouve à droite et la saisit. 79 : 54.
MUnchen K. H. K. Bleu, cinabre, cramoisi-brun, jaune (aussi le sol).
Estampe provenant peut-être d'Àlthominster vers 1490 — 1500 et prise du même manuscrit que les Nos. 1430 et 1589.
1834 Le purgatoire. Un ange en long vêtement plane au-dessus du purgatoire pour délivrer une âme, qui parmi beaucoup d'autres expiantes se tourne vers lui. 75 : 58.
W. et Z. 194,10; Huth-Catalogue p. 1715.
London, Alfred Huth. Bleu, cramoisi, jaune, vert, brun, or; bord: cinabre. Impression à l'aide du frotton.
La gravure fait partie de la suite décrite au No. 1189 et originaire de la Souabe vers 1470—80.
1835 Le purgatoire. Deux anges délivrent trois âmes du purgatoire. 42 : 27.
MUnchen K. H. K. Sans enluminure.
Travail augsbourgeois réalisé vers 1490 et faisant partie de la suite illustrant uu calendrier et décrite au No. 1907.
1836 Les âmes à la cimetière. Entre quatre banderoles renfermant des sentences tirées de Job 1 et des Psaumes 24, 68 et 141 s'élèvent en priant six âmes mâles et femelles de tombeaux vomissant le feu. En haut on voit la main divine avec le ruban:
SJnimasî pauperû tuorû ue oûttuifcartg '$$^3' A gauche des
moines et des sœurs sont spectateurs, à droite au fond des hommes du monde indifféremment se tiennent debout; les coins d'en bas sont pourvus des portraits de deux prophètes à mi-corps et tenant des phylactères. En bas il y a le texte suivant imprimé à caractères mobiles en trois lignes:
CL t)anc orôem cfipHauit paya iot)âne£ ♦ jrij. conceben? ntiliuct trâfeunti cnnttc. | rium fine cccïias : et orficm rantic bcuotr legenti. tût bierum inbulgcntiaé. quat | jrprifti fîbelium coruora
ÏÔi funt fepulta. Ensuite en cinq lignes l'<&ratiû:
IfV-
4beteomne^prifi:ifibeIc^ninie:betbo6i^rcqiiieînequicflitetare. ^Quie#Slgefu^{iriftu^fiIht^tieibmti|ttt natu* eftbe îniacuïa^irgi^ ne maria : pro tioftra amniumq;falute. etUcrérebetnit ftto prcciofofan guine : fiencbicat bû£ et a peni£ lifieret : faciatQ3 bo£ refurgere in
bfe refnrrecti om$etfut>icij etangeli£ fufgaffotianginceïig f tram fine fine gaubere.
Deux réglettes d'encadrement. 177 : 165.
repr. S. D. 42.
MUnchen K. H. K. Enluminure bigarrée en rouge de brique, cramoisi, brun, jaune pale.
Travail flamand réalisé vers 1490 — 1500; car non seulement l'enluminure, mais aussi l'orthographe jruuftl parle pour cette supposition. L'arrangement du dessin rappelle un peu la page pénultième du livre xylographique du Symbole des Apôtres. Oomp. aussi le No. suivant, où se trouve la traduction de la prière, qui cependant pourrait être interpolée.
Les âmes à la cimetière. A droite devant un ossuaire un 1836a homme est à genoux, à gauche à l'intérieur d'un mur se trouvent des tombeaux et des petites tours. Dans le soubassement le texte gravé en quatorze lignes nous donne:
<©ife£ge6ett ffât gemacfjt 6âpft3jDï)anne£ ter jtaiïfft bnbbeclepïjet aitietn pegftïitfjen Criftglaiibtgen menfôen ba£ fprerfjenbe fo et bberflinenftittfjïjoff geet.£o biï tagSBppIaê aïg biï ïeprfjnam ber ta ten ail bo begraben ligent ♦: *a
egrûfft fepen bit an Crîftgelaubig feïen «fret gebe idfj bie rûtae . ber bie mie rùtae ift 3Eï)cfu£ Crifht£ atn (un beg ïebe bigen gotg ?c finissant par: 3Bmen ♦ Cafter nofter . 3Bne maria : "s
Dimensions: 180: 124.
MUnchen K. H. K. Laque rouge, jaune, brun. Impression grisenoirâtre à l'aide d'un frotton.
Réalisé peut-être à Augsbourg où dans la Souabe vers 1500; les hachures de la paroi sont effectuées par des petits traits vcrticals. Le texte est une traduction du No. précédent.
Allégorie sur le péché et sur la délivrance. Au milieu 1836b du fond on voit le jardin d'Héden avec* le pommier, sur les branches duquel se trouvent le serpent et le diable; celui avec le ruban neQQUS îîîûtieL A gauche se tient Adam, à droite Eve. Chacun d'eux est averti par un ange qui porte la banderole avec ne COncebfl^. A gauche devant la porte Jésus est debout en face d'une âme suppliante factlt£ -h eft ÏJûm ataill bille tÊ; à gauche de devant il y a quatre personnages avec des livres et qui parlent au prince se tenant du côté droit. Entre ces deux groupes une âme s'élève du tombeau GARNIS- RESVRREU". à gauche de
celle-ci on aperçoit le ruban • morte tarit aite '. 122 : 103. En haut un ruban pourvu du texte suivant imprimé à caractères
mobiles: 9ingeli£ mâbauit . bt roftob ♦ Xto qrit nuem beuoret.
MUnchen, L. Rosenthal. Sans enluminure.
Cette composition selon toutes les apparences provient tic l'atelier de l'imprimeur Grilninger à Strasbourg vers 1500. Elle est probablement gravée sur métal, mais pourtant d'après la manière des gravures sur bois. Peut-être fait-elle partie d'un livre.
1837 Jésus et l'âme recherchant l'amour. (Fragment). Sur
une seule feuille il y eut un nombre de représentations, séparées Tune de l'autre par de petites colonnes; sur chacune de ces représentations le Sauveur montra à l'âme personnifiée par une femme, comment elle devait porter ses souffrances. De même il y eut sur chacune en haut un texte gravé de quatre lignes qui donne les explications.
Les suivantes se sont encore conservées:
1) Jésus réveille l'âme dormant dans le lit.
Les quatre lignes de texte sont presque effacées.
2) Jésus offre le calice à l'âme; dont voici le texte:
c fônm bm liep bon mit rin tranft ber tnpfte . €£ entbrint bit Ijerç mût bnb fïnne* <Dine mpnne trantfi ♦ trintft id) bg bem ftrtrfj
3) Jésus derrière un rideau apparaît pour venir voir l'âme.
Le texte en est presqu'entièrement illisible.
4) Jésus offre à l'âme un sac d'argent.
min lieb fe ïjin ben fdja& bnb laufe mirfj bngebunben fin %l\t fdjaç> taig icfj ftïein id) luit bid) lie» je Ion alïein
5) Jésus et l'àme sont assis sur un banc.
3fd) rùnnc bit 311 ein ta art bas uber orifft beg ï)tmiel£ ïjort.
Jgicman id) tail fagen taaé idfj bon ftncn taorten lj6r
6) Jésus embrasse l'âme.
3cf) 3i$e birfj lieb in fràbcn su (ni)it* 5CÏ# nad) mineg Ijcrçcn be (gi)r- 3CÏ£ bu mitf) gaft gemeint . ♦ ♦ ♦ . irf| mit bit betrint.
7) Jésus joue du violon, Tânie le suit.
liep ta fît bu tnir gfgen fo ta il td& 3Ù bir fligen* JUâpn gpgen bnb min feptenfpiï ^ûtï) bid) IttB 3Û frôben ML
8) Jésus tient l'âme liée à la croix.
2tfi ïjcntfi bief) bff in bifet frift bfier alle^ bas irbifrfj ift Waz fol Ijetufi taerben. Sfdj cûr tacbet Ijpmel nod) trben.
9) Jésus déshabille l'âme.
ffliltu bid) genictten min fo mùfht gar entfilàffet fin.
3&pement aile fament taar €c taiïl midi ent&Iôffen gar
Chaque feuille mesure à peu près 57 : 65.
B. K. No. 854—858.
Wlen H. B. Jaune, cramoisi, gris, brun, cinabre, vert. Impression brunâtre.
Cette composition originaire selon le texte de l'Àlémanie ou d'Ulm vers 1450 — 70 se trouvait autrefois au couvent Mondsee. Peut-être est-ce la reproduction d'un ancien cantique.
Jésus attirant l'âme fidèle. L'Homme de douleur couvert 1838 de sang et au voile aux hanches, dont les bouts flottent en arrière, est lié à une colonne qui se trouve vers la droite et contre laquelle s'appuie de derrière la croix avec IRNI. Dans la main gauche il tient une verge, dans la droite une corde, à laquelle une âme humaine est attachée, tenant de ses deux mains un cœur. Au-dessus du Sauveur:
£un gift mit bin fjerc; ben irifj liefi ïjab, ©em m i<8 ftrâff nit afi
au-dessus de l'âme:
<0 fjcrr ba£ tailï itf), bag fieger itf) barumfie fo fol tu sirîjë midj
Entre les deux il y a un petit diable, qui tient clans la main droite un sac rempli d'argent, dans l'autre une verge. A gauche on voit un tronc d'arbre pourvu de l'écu d'argent de la ville d'Ulm: en haut un ange avec une tablette: tfebcntft bet | letftË
3pt fo | fûubcft bu I npinmcr. 129 : 183.
W. et Z. 217, 2.
Wlerij Mlle Przlbram. Jaune, laque rouge, rose, cinabre, vert-degris. L'atmosphère: brun pâle. Impression en détrempe noire à l'aide d'un frotton.
Deuxième état (ou copie). L'écu est coupé, le champ d'en haut est de sable, celui d'en bas est d'argent.
Huth-Catalogue p. 1712.
London, Alfred Huth. Impression noire à l'aide du frotton.
La feuille a pris origine à Ulm vers 1480 — 90. La taille est nette, la hachure soigneuse. Pièce analogue au n Portement de la croix" du No. 924.
1839 Allégorie sur les sacrements de baptême et de l'Eucharistie.
A gauche un ecclésiastique entouré de trois personnages, tient un agneau dans les fonts de baptême, là-dessus J^acrament ttf (Coilfjï; à droite Jésus se trouve dans le pressoir. En haut à droite plane un ange, à gauche est la ste. colombe et au-dessus de celle-ci plane la main divine entourée d'un nimbe. Tout à fait
en haut <©a£ pïut bergiegung jrpi. 83 : 115.
Stuttgart M. B. K. Brun-jaune, noir, vert, bleu.
Réalisé vers 1600, à ce qu'il parait dans la Souabe occidentale (Reutlingen?)
Comp. Jean Corblet, Histoire du sacrement de baptême en 2 vol., Paris 1881 — 82, Histoire dogmatique du sacrement de l'Eucharistie du même auteur, Paris 1885 — 86 en 2 vol. et son Iconographie du baptême, Paris 1879 (Extr. de la Revue de l'Art chrétien); Das hl. Sakrament der Taufe in der Beziehung zur kirchlichen Kunst (Kirchen-Schmuck 1880, 1 1).
1840 Allégorie sur le sacrement de l'Eucharistie. Dans une circonférence il y a au milieu une étoile à l'inscription suivante en quatre lignes:
£6'a corpig ïpi ï effe gnti &fi'a cor. jepi fine effe gnti ° £6'a panig fine effe gnti £&'a panig in effe qntita
et dix petits ronds, dont les cinq d'en haut contiennent des représentations de la Passion (la Ste. Cène, la flagellation, le crucifiement, la mise au Tombeau, la résurrection), ceux d'en bas garnis chacun de deux petits yeux, du texte. Dans les coins
les pères de l'Eglise tëregorhijê, 25ernïjartjng, 3fôeranhmt£ et
3Cligllftinu£ sont assis en lisant. En bas une explication imprimée à caractères mobiles en vingt-neuf lignes, commençant:
JDro tnteflettu tjuiu? mifterij pfnppomintur Qiiatuorbecim (initia* inenta fiiffima a primo g tieug pt bnam rem in aïia t tan fin ut arc ergo pt panem in jrpi corpng tranfufiftanciare ?c ?c. En haut dans une ligne: ^erft 1 'fig'a cjrp'meé bifiBFr mifteriû euftariftie* ? Qïit' r9 in fac'mento cjtinet 1 175 (325) : 255.
B. K. 866; repr. S. D. 47.
Wlen H. B. Jaune, laque rouge, vert-de-gris, bleu.
MUnchen K. H. K. Sans enluminure et le texte en bas découpé.
Originaire de l'Allemagne Supérieure vers 1475 — 90.
Allégorie sur le sacrement de l'Eucharistie. Le milieu 1841 nous donne un texte comprenant quatorze lignes et imprimé en caractères mobiles, qui porte:
<Êui pribie ç? pateretnr accepit pané in fanctaS ac U encra Wt$ ttianç fuag et eïebatfg ocï'ig in ceïfl ab te beu patrf fufl omnipotentem tiûi gratta^ agené 6ene + bfrit : fregtt be* bit bifcipnïig fuig biceg : accipite ? mâbncate t% ïjoc otnneé
ï)ûc eft enitn corpu£ meum, £tmiïi mobo poftea qj cenatu eft accipieg et ïjnnc preclarii calice in fancta£ ac benerabiïeg niaiu; fua# : ttê ttfii gtatia£ agê^ bene + bfrit : bebit bifdpuïtg fui$T biceé . accipite et ûi 6ite t% eo omne£.
ïjic eft enim calij: fanguint£ mei
nobi et etetnt teftamenti : nmfteriu p
bei : qui pro bobi£ et pro muïtig effnn
betur in remifHonem peccatornm ïjec quotienécumq; feceritig in mei memoriâ facietfg*
A gauche il y a le Christ en Homme de douleur apparaissant à St. Grégoire au milieu d'un rond, autour duquel en carré se trouve
en haut «jjfèattïjeu^ et ^îoïjanneg., en bas 3!ugujtimi£ et<6rcgoriug.
A droite de même une circonférence avec la Pietà et quatre autres représentations de la Sainte Histoire, autour de laquelle 3£uca£,
Jfâatcug, SBmbrofiug et ï)ieranfmmi. 154 : 410.
Gotha H. M. Minium, bleu, vert, or.
Deuxième état. Le texte au milieu est le même, mais pour les larges lignes imprimé à d'autres caractères de sorte qu'il comprend maintenant quinze lignes.
Gotha H. M. Sans enluminure.
La feuille datant de 1500 environ est probablement originaire de la Franconie ou de l'Allemagne centrale. Je dois à Mr. le Dr. Purgold la vérification du texte.
Allégorie sur le sacrement de l'Eucharistie. A droite il 1842 y a un bassin qui a la forme d'un T, rempli de sang. Dans celui-ci se trouve la croix dans laquelle sont enfoncées deux chevilles de bois. Sur le bord de devant du bassin le Sauveur à la barbe épaisse, à la chevelure longue et bouclée et les mains levées est debout tournant ses regards vers la droite. D'un calice coule le sang à grand flots sur les âmes languissantes dans le
Purgatoire. Treize hosties sont placées à gauche du Sauveur, vers lequel vole la sainte colombe envoyée du Très-Haut. Audessous de celle-ci est posé le calice surmonté d'une hostie et à gauche on voit le phylactère perpendiculaire:
o fione ttjo qui t$ berug fon£ fflfe Qui regabit . totâ terra et in eûriauit eâ et rebemit no$ fuo fagne*
Encadrement d'un seul trait. 180 : 120.
Renouv. p. 45.
Basel Oe. K. Cinabre, vert, laque rouge, jaune pâle, brun-noirâtre.
Travail du Haut-Rhin (Suisse?) réalisé vers 1470 — 90 et peut-être du même artiste que le St. Bernard du No. 1273, avec quelle gravure elle se trouva collée dans un psautier imprimé en 1477.
1843 Allégorie sur le sacrement de l'Euchariste. En haut à gauche plane le Très-Haut avec le globe dans la main gauche au-dessus d'un calice surmonté de l'hostie; la sainte colombe qui vient de lui vole vers la droite. A droite devant la croix automne le Sauveur est debout dans un bassin de sang représenté en forme d'une croix, portant un voile aux hanches flottant à droite et à gauche. Treize hosties proviennent de son côté droit.
En bas les morts se réveillent. 80 : 62.
W. et Z. 158.
Stuttgart M. B. K. Laque rouge, jaune, bleu, rose; bord: cinabre. Travail exécuté à Augsbourg ou à Ingolstadt (?) vers 1475 à hachures bien marquées.
1844 Les dix commandements et MoYse. Le législateur nupieds à la barbe et aux cheveux épais, revêtu d'un long manteau qui est pourvu d'une large garniture au cou et avec les deux cornes, entre lesquelles se trouve un ruban avec jl&op fe# ÏJû bel /♦ înàflieti fïmç est debout sur un piédestal, regardant un peu vers la gauche. Au-dessus de sa ceinture il y a trois planchettes et au-dessous de celle-ci il y en a sept avec les commandements,
dont voici le texte: &num crebe beû; 35ce banc tara p ipmî &a&6ata fauctificrë; Jjaûcaé in ïjono'e png; <ïïon jï£ occifor : ; •: J?ur : ; jl>e$u£; £eftt£ iniquu£; 5CIteriu£ nuptam; J&ec të
tupi a 9 alirilâ. Dans la main droite il tient un diptyque avec les titres prima., ^CClUlba. et le texte suivant: à gauche: <DtMgc
bominum beû tuQ tx totn corbe rua et eje tota afa tua et in tota mite ïjoc i majciniQ rt p'nutm inanbatû; à droite: ^ecûbum aut fitnîle i ïjuic vDiligie pro^imft tuû fient te ipfum 3u ïjpg buoùy nianbati£ tota ïcjc peubet et propreté • : • Dans l'autre
main il tient un ruban pourvu des mots «©ecem 5C6uf<Otie^ ^lefit j. Aux côtés du chef hébreu se trouvent à droite dix rubans avec des illustrations des commandements; à gauche dix petites images représentant les sept fléaux de l'Egypte chacune pourvue d'un commentaire. 408 (?) : 286 (?).
W. et Z. 144; Willsh. 209,22.
London B. M. Jaune, brun, cinabre, gris, noir-grisâtre, vert-de-gris.
Feuille provenant d'Ulm vers 1460 — 75; les plis brisés manquent, ou n'y remarque que des plis crochus.
C'est une chose frappante, mais qui a déjà été démontrée comme fait partout répandu (p. ex. aussi dans le manuscrit de Frauenzell) par J. Geftcken dans son „Bildercatechismus des funfzehnten Jahrhunderts", Leipsick 1855 p. 77, que le septième commandement a changé de place avec le sixième; nous trouvons cela de même sur plusieurs des gravures suivantes. Dans beaucoup d'anciens manuscrits les dix commandements nc trouvent ensemble avec le miroir de confession et l'explication des douze constellations. Comp. aussi F. Falk, Die Decalog-Erklârungen, dans les „Histonsch-politische Blâtter u vol. ClXp. 81. Ce n'est que par une erreur, en prenant à la lettre les paroles de la Vulgate, qu'on a représenté Moïse avec deux cornes de lumière Bur sa tête au lieu de la face lumineuse et brillante dont parle Exod. chap. XXXIV 29 en l'original hébreu.
Les dix commandements. Moïse montre du maître-doigt 1844a de la main droite le premier commandement de la première table tenant de la main gauche la seconde. Ces deux tables couvrent presqu'entièrement la figure du patriarche. Sur une banderole se trouvant au-dessous des cornes lumineuses de sa tête qui, sans les bords, mesure 25 mm et avec ceux-ci 37 mm, on lit les mots suivants: ïjalt . bit 0Cpût . <$epeilt bit got Au-dessous de la barbe sur la poitrine une petite table nous donne l'inscription de • inoifejî " Immédiatement sous cette table sur une banderole:
Wtt tait! eingren in ba£ etaig Icficn fprirfjt gat <$er fol gie gancj oeïjalten toiefe 3taap gefiot. IDon 3eï}tn taorten bo mit gancs cin.
<Die jeïjen gepot &efd)ïoffen fein*
Les deux tables garnies de pierreries et de perles portent les inscriptions suivantes gravées:
<©ag erft I>a£ anber,
Xicû Jjoffe bnb gïaubc meinen got. fcnb ejfen ban'bein clicjjman obertoeuu. 9cn anûct bnb brïjalt feme gebot. .Dicfitbnftciifdjcbumitficinemanberntreiib.
#ot be$ nomen f)aû alleseît in eren. Meinen glctrijcn ben got erfcjjaffen fjatalg' tàitijt bnûftli tgen foït bu ben im frfjtucrcn. .Jftidjt nfme iih f ef n guet nodj ece bnredjtKdj. [bu.
Meinen feiertag Jjculig fleij&igBIidj. .tèccjjjten burtg Iicb. gab. fcintfdjafft ober <tfot su lob mit anbacljt bemuttgUïitfj. .Hiclrt foft bu faf feger scug nodj rtcfitcr fetn.[yein
fcetn bte bit borften bnb bit bitft leren. %\ § su bn&eufejjeit obet suanbern bnecen. *ater bnb imiter bie foït bu ecen. J&itïtffoltbubeinegnerijjrengemaJjeïSbegeren. <6ent3ïidj bcfjaït in beinet gebedjt. ^icfj m en frf) Utrfo ffc icf) ni rijtnïf a fpr(rf)t got. Jftiemant foït bu tobten toiber rerfjt. .tèirijtbcgerebnreiStgguetg.tjartbie gepot.
Ci-dessous une bande de papier se trouve collée, pourvue de l'inscription :
«tëebtutët 3U «fôûrnfietg burdj ïfang îfêepgel jFotmfd^nepbet
Ensuite les exhortations suivantes:
%\tb got beinen ïjerren gent3lirij. bm& fein feï&# Œarbmb taillen entïidj, Œa et tft bnb pïeîbt etaiglîrf). <©ag allerïjarifH? gut bnaugfpredfjïitb
XfeB beinen nadjften al£ bidj* bmfi gotg taillen Œartimfi pruberïtefj. Œer in fiefdjaffen bnb erfaft ïjat al£ btdj. 3&nb ûcrufft mit im ;u le&en etafglid).
Cette gravure est imprimée sur deux feuilles collées ensemble. 536 : 397.
Falkenstein p. 58 No. XXIX; Sotheby II p. 162; Geffcken p. 49.
Dresden K. C. Jaune, cramoisi, vert clair, violet, bleu pâle, couleur de chocolat.
«Tai cru devoir recevoir cette feuille, puisqu'elle est décrite par Falkenstein et Mr. le docteur Lehrs eut la complaisance de faire la révision du texte. Cependant elle appartient seulement au XVIe siècle; le dialecte indique la Franconie. Quant au maître Hans AVeygel, dont l'activité s'étend de 1550 jusqu'à 1580 environ, il semble moins le graveur que l'éditeur de l'estampe en question.
1845 Les dix commandements. Deux rangs, mesurant chacun
67 : 258, contiennent chacun cinq représentations, savoir: 1) Le Sauveur et le veau d'or; 2) Un homme jurant en présence du crucifié; 3) Un sermon et l'Homme de douleur; 4) Un fils lave les pieds à son père; 5) Lapidation d'un saint; 6) Un lit nuptial; 7) Un vol commis par deux confidents; 8) Une femme adultère; 9) Un lit vide devant une prison; 10) Un usurier. A chaque représentation il y a une explication dont celle du premier commandement dit:
T>a£ erfte gebot bu folt nit frcmbe got anbettc notfj mit bngïauben norfj mit fegen nodj mit cseuôeteg. — Cette feuille porte en
haut le titre suivant en cinq lignes: C£ ift 311 taifeit ba£ nad)
bec Ijeilgen ftfjtfft bnb gotlifgen 1ère taeltfjer menfrf) ta il ftomen 5ti got bet mit j cjum minften ïjaïten tie • >: gefiot. îtëer a fier bie bberget ber feejet fîrf) in einein berbamplidjen ftat bnb mag bie taille ftain gut taertft tairtften ba£ pm biene 311 etaigen le&en ce fn ben bao et fid) ïjaïtc nad) biefer uadj gefdjriben 1ère. î?or aïien biugen fol einer lereti bie % • geûat gotte£ obet 511 bem aller mfnften ben fane ba bon» T>ic alfa luteu mnt ta en i g t$u geftcjten taotten bag man fn befter fiap mug berften* En
bas se trouvent vingt et un lignes du texte, qui se terminent:
taere£ afier tia^ ein menftfj nit motfjte bit oùgefrfjritit ge&ette fnrerfjë mit taarïjeit beftï)al& ta an pm aile funbe nit ïept lucre, obcr nit tnoït mibë ober bnredjt gut ober ïjanbel nit taoïte tierïaffen ober gaffe truge im tjerfcë ben mod&te ftein fiifdjaf ober ûabft a&faïtiirë. le bocfj fal et gtttte taerdft tairtëen tiff bag ym gob erïudjte mit feinet gnaben, 9Kmen. 370 : 265.
Wilish. 292, 106.
London B. M. Brun-rouge pale, jaune, cinabre, vert-de-gris. Travail réalisé dans la Franconie occidentale (au sud de Mayence) vers 1460.
Les dix commandements. Dix représentations figuratives 1846 dans des carrés sont divisées en deux rangs de chaque fois cinq, chacune pourvue d'un numéro et d'une inscription en haut: 1) Les juifs adorent le diable et Moïse reçoit les commandements: 3Eta folt glail&f in ein gut 2) Deux joueurs se battants, auprès de ceux-ci un moine avec le crucifix: ^U folt nit ftfjtaereiî fiet feinem namen. 3) D9ux ouvriers dans une vigne: Œil folt ïjeiïig tag fepm. 4) Une fille peignant sa mère, le fils lavant les pieds à son père : <©U fdït hâter lift muter | ' eren. 5) Deux combattants: <©u fuit niemant tobten. 6) Un voleur vidant les poches à un homme qui parle à une femme: Œu fûït nit fteïen. 7) Un couple faisant de la musique au jardin: 3EHt fûït nit bnfieufd) fefn* 8) Un juge et deux hommes qui se plaignent: ^U fûït nit falfd) 5eûg feill. 9) Un jeune homme et une femme devant la porte
d'une ville: Œu fûït niem⣠gemageï | fiegern. 10) Un homme
riche est assis à une table, près de lui deux tricheurs: 3Du fûït nit ftemfib gut». Sur toutes les représentations excepté celle des Nos. 1 et 4 le diable traverse en volant les airs. 232 : 337.
v. Aretin, Beitrage IV p. 191; repr. S. D. 87.
MUnchen K. H. K. Bleu d'acier foncé, brun, brun-jaunâtre.
Originaire de la Franconie vers 1480 — 90, avec beaucoup de hachures, cependant l'enluminure en est étrange. Le dessin a quelque ressemblance à celui de „St. Corne et St. Damien" du No. 1381. Comp. aussi le No. suivant.
Les dix commandements. (Fragment.) Il n'y a que la 1847 partie représentant le deuxième commandement qui s'est conservée se rapprochant en contre-partie beaucoup du No. précédent. A droite deux joueurs aux dés s'arrachent les cheveux; le diable plane au-dessus de leur tête. A gauche un homme se tient debout, un bâton de justice dans la main droite. En haut un arc. 90 (?) : 78 (?).
MUnchen K. H. K. Gris, rose, laque rouge, vert, jaune. Originaire vers 1475. L'enluminure indique la Souabe ou la Suisse.
1848 Les dix commandements. (Fragment.) Dix représentations figuratives, dont chacune est entourée d'un seul trait, sont partagées dans deux rangs l'un au-dessous de l'autre de chaque fois cinq; chacune d'elles porte en un texte: 1) détruite. 2) Des
joueurs aux dés à une table: 1ht fait nit frfjlneren | 9în feinem
nametî. 3) A gauche la Messe est célébrée, à droite deux enfants de choeur: $ht folt tien feiet | tafl ïjeillQCn. 4) A droite père et mère, à gauche leurs deux enfants ; en haut plane un ange : Œu fait faater linb | tnutet eren. 5) Deux hommes en querelle, un ange plane à gauche en haut: l&u folt tlietnatlt | tobtcn. 6) Détruite. 7) Un couple amoureux en dedans d'un mur en pierres, le diable en haut: ©U fait nit bit J fteûfd) fein. 8) A gauche un juge duquel s'approchent deux hommes qui se plaignent; en haut le diable: <©u foït fiain faïfd) | îeuftnuj» geûeil. 9) A droite une porte, à gauche un couple qui s'embrasse; en haut le diable:
<Du foït ftainjt antie | ren etaeifi fccgcrcu. 10) A droite un homme
compte son argent à une table, à gauche se tiennent des époux :
Œu foït ftaing an* | bere gutg begere. 200 (?) : 343.
MUnchen H. S. B. Cramoisi, bleu d'acier pale, vert-jaunâtre pâle, brun pâle: Impression à l'encre noire.
Travail fort grossier réalisé vers 1480 — 90. Le texte fait reconnaître l'idiome franconien.
1849 Les dix commandements, les cinq sens et les sept péchés capitaux. Cinq rangs avec de doubles cercles cohérents. Les deux premiers rangs de chaque fois cinq renferment le texte: Œftg fcin trie 5Ct&cn ÛOtt fur bit bl10tlerte lait. Chaque commandement, est illustré par des représentations symboliques, savoir: 1) Main avec rosaire. 2) Une main bénissante. 3) Une cloche. 4) Père et mère. 5) Poignard, glaive, lance et roue. 6) Gibet et corde. 7) Un coq. 8) Tête à langue, vers laquelle est dirigé un couteau. 9) Domestique, femme, jeune homme. 10) Cœur au-dessus d'un coffre; ensuite il y a cinq représentations à l'inscription en haut, bû$ fein bit flllîf fpn savoir: 1) Un homme devant une glace. 2) Oreille, luth et flûte. 3) Un jeune homme léchant une cuiller. 4) Une rose. 5) Une main saisissante; puis sept • circonférences ba$> fein bit jïfittî tob flint) avec les représentations: 1) Un paon. 2) Un loup avec une oie volée. 3) Un cochon. 4) Un lion. 5) Deux chiens se disputant un os. 6) Un coq. 7) Un âne. 8) A ces représentations se joint une autre quadrangulaire avec la confession, puis l'écu à la légende
^egerenfee. 223 : 107.
P. I p. 22; v. Aretin, Beitrage 1803 II p. 69; G. F. Waagen dans l'Archiv f. z. K. IV p. 290; J. Geffcken p. 52 et 112.
Paris B. N. Rouge-brun, vert, jaune d'ocre, brun.
TegernBee 1480. Pour donner les explications des symboles o* a ajouté, probablement en même temps, des petites notes en minium par exemple gcfellfieu afllCtl got, à la deuxième suite fedjll, Jjom, à la troisième ^ocfjfatt, <£et)ttigfteit }t. Le dessin nous ne donne pour la plus grande partie que des contours. L'exemplaire sans doute est celui dont Aretin dit qu'il a été trouvé à la sécularisation du couvent Tegernsee en 1803; plus tard il avait disparu sans trace. L'écu du couvent Tegernsee à deux nénufars entrelacés en T se voit aussi aux Nos. 932 et 1666.
Les dix commandements? (Fragment). La représentation 1850 nous présente une plume au-dessus de laquelle on voit la tête barbue d'un homme avec capuchon (le Très-Haut?) se penchant vers la droite et bénissant de la main gauche. Vers la droite il y a une banderole avec: tait faln beg nit bor0(effen?) 110 (?) : 125 (?).
Paris B. N* Brun pâle, jaune d'ocre, laque rouge, noir-grisâtre, vert. Réalisé vers 1460 — 70 ; le dialecte semble indiquer l'Allemagne centrale.
L'oraison dominicale de 1479. En haut à droite une ex- 1851 hortation, dont cependant la dernière ligne s'est seulement conservée: £o erfjoret in got 0Uebiglfd)* Dans le coin gauche on voit le Très-Haut en buste, une couronne sur la tète et habillé d'un manteau festonné. De sa bouche s'entortille la banderole: 95ïfû folt tr pet en et dans sa main gauche il tient une corde avec sept cercles renfermant les sept prières. Au-dessus de ceuxci il y a l'allocution sur deux tablettes. A droite se trouvent les explications relatives de la patenôtre et à gauche des sept circonférences qui sont enluminées respectivement en blanc, bleu, rouge, gris, jaune, vert et noir l'interprétation de ces couleurs.
1^0$ in bet fdjâpfmi0, Aeicfje in bem erfie.
&ûge in bec ïicûe-
9tt ou pift- \f n M***"*®*c* u ïV ï~ \ tfw ïhron lier etairfieit, an ne.. p..dn €in bn ^^
MPcnfe fiebeût ♦ ftepnpn fatm glau&eft.
f>ïoft fiebettt.
^tett pn ber ôoffnûg
*$eï)eiïigt ( T>fl^erUngfneinljarpfcuym
taerb bein I dEingàntsymmutibe. [or en.
nam I €in pnnidiet pm ïjeresen.
bein reidj
f 5Frôïic& on ûetrufimig, ! v&nugfam on ïjinbernug, |a5etaiglic0 on betïiefung
entùt m bcr Bcf * e ^ * l * ^ejlbaJbuftaffefttairaudiSaffrn. y in ïjhuel bnbJ9lil(eg tiein ge&ote Uitr garnies bol
[iie&.
<fcro ûebcût - fr î f nfer „ ^antfper î bcr "«J* pr f bemut | tiefteit. » ^ ?
©ag facramcntïid) 511m ïeôen ctuio
^a^0eifHi$5u6egaItttitfIeiffigIic& 3&a£uiatetU$ 311 nûttiirfftmeffîglirf)
llnb lier. |^ie Uiir ïjaûen getan taiber btdj*
45el fiebeût — S* 6 bn ^ bn ^ r | taiber linnfern nacQftcn freuenïigi.
<fcetaert ï ber ftftuïtoe • ( Wibtx bn j feïfig tailiigtt^
ùarmljEr^ I 9M#bntotairbei:*| ^itbnpetruûtgafienniittaortten.
vafteit 8*6en bnferftj ©iebn^berfert^abenmittocr&cn»
<<3riin Bebcût-
SBtifandf yn ber
taeifc | ïjcpt.
llnb ntt
cinfuer bn^
pu berfued)
ung
Œer taelt faïft&ett.
©c£ teûfeïg betrigïttâait ^tf flcifcïj^ lufperfiait
^djtaarç ôebcùt £ubet jbergangen fûnbeti* Clag pn ber erlofe bn^ | gegentaerttigen fûnben gebultig | fteit bon ûùel ( £uftûnffttgcn fimbetu
• AMEN ^8888 &$ gcfôefie :•:
En bas à gauche se lit Ciîl ^efig£ Jfèctaji 3îaer ' à droite on voit une baguette autour de laquelle s'entortille le ruban Cingt bnîbjt SCtîbCer) et sur laquelle se répand le soleil et la pluie des nuages, pendant qu'en bas se trouve le monogramme >ç ïj, p 400 (?) : 275 (?).
S. J. F. No. 32, N. M. ni 1363; repr. S. D. 34.
MUnchen K. H. K. Laque rouge, jaune, vert, minium; bord: rouge; découpé un peu en haut. Sans filigrane.
L'exemplaire ici en question est seulement une épreuve, car sur le dos se trouve un fragment de la Bible de Koburger de 1478, donc un fabricat de Nuremberg. La date est celle de Tan 1479 et les initiales se rapportent au graveur nurembergeois Ijanj pâlir; peut-être son nom était-il tout à fait lisible et a seulement été découpé.
Ce nom se trouve déjà, comme J. Baader l'indique dans ses „Beitrage zur Kunstgeschichte Nurnbergs" Tome I p. 5, en 1445 dans les archives comme celui d'un peintre de cartes. H faut cependant que nous regardions cette année comme celle, où l'artiste commença à travailler comme maître, car les trois gravures que je viens de décrire (le numéro ici en question, le numéro suivant et le No. 1985) proviennent des années 1470 — 79, fait, pour lequel parle aussi l'inscription citée de 1479. A l'avis de Mr. Schmidt, qui croit que l'artiste est identique avec le Junghanns Pritimaler, qui en 1472 a publié le livre xylographique de l'antéchrist, je
ne puis guère me ranger pareeque déjà le nom ne convient pas au maître assez âgé. Pourtant je n'en suis pas sûr, si peut-être le ïjanilj» palur mci'fîujlialjcr (l'hnmironnicr) qui est nommé dans les actes nurembergeois de Tan 1447, est son père. Un Mathes Paur vivait en 1546 à Ulm comme cartier. Du reste ne peut-on attester une grande habileté au maître ici en question. '
Le Symbole, les apôtres et les prophètes. En haut à 1852 gauche on voit le Très-Haut en buste entouré d'un nimbe à dents noires et tenant sur la main gauche le globe: ci- dessous il y a trois rangs verticals formés par des ronds entrelacés deux à deux, dans lesquels se trouvent chaque fois un apôtre et au-dessous de celui-ci une figure de l'ancien Testament en buste. Le texte est gravé: à droite du Très-Haut:
<£at ber ïjerr fpritfit
Wttt getauft ift bnb in redjtem Criftenlidjcn gïauûen ftat ïhib hierc niirï) linb feinen nadjften tretaïidjen liep tjat Pnb ïjie burdî mid) gcbultiglid) Icnbct lingemarfj iinb pcpn vDer luirb ûcïjaïttcn linb cluiglidjen pcp mir fein.
Et à droite de chaque couple, dans le premier rang:
i&attf tyUx JUfaea* joÇanite* Jacofr meut
X(cl) g'aub in got #nb in ijjcfuin Œet emufangc' ift 45clitrcn Ijat bn*
bâter almecljtiger criftum fcin eingc bom gcilige' geift ter poncio pula»
fdjopfcr ïjimel porncn fun Un geporn aufe ber ta gecreusfgt tôt
bnb cru fern fjcrrcn nrcHfratuc' maria bnb begraben
Jeteïnia*
£ic tuerbcn anruf frn Dm bâter ber ba£ crtrlrlj Ijat gemacfjt bnb bie ijimel gefcïjaffen
Dans le second
Stofur bu tien Ijelîen am brfttc tag ctftimb bon tien toten
të tob idj toirbe bein rot bnb Dell iû) Uiirb brin pifs
f at)i5 $f aia *
Œcr Ijerrc \}M gc- Hum luare ein furodjcn 511 mit iu'cltfrato tuitt bu pift mein fun cmpfaen bn' tuitt icjj jjan bidj fjut gepere' fine' fun geporen
rang:
Jacofc mnubtï
SCuffur 511 ben Ijtmel flcst 311 bet ge recflten gotg beS almecgtigen ba* terg
4Ec baluet in bem Dimeï fcin auf* fart
Bon bem er Bunf< tig ift seriegten bit leûcnbigcn bnb bie toten
3dj gte 511 eurfj mit bem gericfjr bnb toirb ein setag ctuer fdjulb
&it hierben aile feljcn in un ben fie burcOftodjen bnb burdjgra' ben fjaben
$artotome
5d) glaub in ben Oailigen geift
3tdj toirb gyfeen meinen gaift bber aile men fdjen
Dans le troisième rang:
^attyeu* éymon â>efo Jfo&a* tfiafce; $ïaf§ias
3n bit ijefligrn Stolafe tire funb 9rjtenbe bef fîaifdj £nb baf eUiig criftenlidjen Rit ïeben Slmen
cfjen gemeinfdja ft ber fjetlfgen
CéojÇoniaO $ïata<$ia* (&?*<Çi*0 (famef)
9(11 raenfcjjen tuer a3ot ber Uerr toict 3dj seug bnb fnt 5C1I raenfdjen ta**
ben anruffrn ben ton; nemen bnb euefi aufe ben gre* ben ertuadjen
namen be# jjerre' Ijinlegen ail tin* tietn bnb toerbe't etciicfjt su bem
bnb toerben 9m bn< fer fttnbc mein toolH ïeben ettltdje su
tectan bn' bnene' betn tobe
Au-dessous du premier rang il y a: t)ai1U$i | paur. Ci-près à droite dans toute la largeur:
.jttcnfdj Uf3 bit auf cro uid)t$ fo lied fein 9a j bu bergeffeit gotte£ be# fiecren beu* ttetradjt teglidj fein mart' bnb feube* &o toil er bidj rtoigricD nummer bermeuben
Lippmatm Hep. f. K. W. vol. I.
Stuttgart K. Oe. B. Laque rouge, jaune, noir -grisâtre, vert foncé, rose.
Pièce faisant pendant à la feuille précédente; les noms mis en parenthèse se trouvent en manuscrit sur des grattages, sans doute sont-ce des corrections d'erreurs, qui dans le temps s'étaient glissées, comme on le voit aussi sur „le Christ en croix" (repr. chez Jameson, History of our Lord II p. 195), où se trouvent en partie les mêmes fautes. La description détaillée de cette estampe, que moi-même je ne pas vue à cause des vacations de la Bibliothèque pendant mon séjour à Stuttgart, je la dois à l'aimable communication de Mr. le bibliothécaire Prof. Dr. A. YVintterlin.
- Un tapis de chapelle avec une semblable représentation se trouvait dans la possession de Philippe le Bon , duc de Bourgogne. L'inventaire du 12 juillet 1420 dit: Itng tauif be Ijaultc ftec, bu Crcbo, fait b'nmagcf b'aunotueé et ytouyetej, à or, et be ftle b'SCrra;, ouguel tapis rft efcrfpt tf roileaujr que tiennent lef 0(3 auojter# tout le ccebo et urouljefie0 tf xoûitt Que tiennent le# b<5 uropliète^ Comp. aussi F. Falk, Die Credo- Erklarungen dans les Hist.-pol. Blatter vol. C1X p. 721, C. Wernicke, Die Darstellungen des apostol. Glaubens dans le „Christl. Kunstbl." 1887 No. 7 et vol. XXXI No. 3 et mes Nos. 894 et 1759.
1853 Le Symbole. Dix huit représentations en trois rangs de
chaque fois six, dont le soubassement de chacune nous donne une inscription: 1) Le Très-Haut près du globe avec Crebû îlî
beû jiatrê otyotëtes | creatorem celi et terre >**. 2) Le Christ
entouré de deux anges qui se tiennent debout Ct ilî ifjm jcpm fui il riil^t | totritû bûmilUl noftuini. 3) L'annonciation à la Ste. Vierge <®ut CCeptll£ t t% fjpû faiICtO- 4) La naissance de Jésus
uatujf ep inaria tiirginc. 5) Jésus devant le préfet $>affu£ fub
POIKIO pilatO. 6) Le Christ en croix <CrucifÛfU$ )llortlUl£. 7)
La mise au tombeau 45t fepilitu^. 8) La descente aux enfers
<Pefcebit ab inferna. 9) La résurrection tertia bie rcfurrejri a
niortlltf. 10) L'Ascension afeeilbtt ab ecïû£. 11) La Ste. Trinité
£cbet ad bejteram tiei jia | trig omnipotent^. 12) Le Jugement dernier 3fnbe urnturuf eft tubtcare | utuogji et mortuag. 13)
Ste. Marie, deux apôtres et le St. Esprit CtebO in fjltfl fanrtuni-
14) Le pape avec l'église £anetam eeelefïâ eatgaltêâ. 15)
Ste. Marie et quatre saints ^anctor? COtniinionem. 16) La confession remiffionem peceatorj. 17) La résurrection earni£ refur*
tectioneill. 18) Jésus et Ste. Marie avec quatre saints et un
évêque comme intercesseur Ct Uitfltn etemam amê. 280 : 400.
Jahrbiicher der Litteratur 1825 Tome 21, Anzeiger fiir Wissenschaft und Kunst No. 31 p. 23; W. et Z. 36, où se trouve aussi reproduite la partie gauche d'en haut.
Berlin, Amsler A Ruthardt. Brun pâle, brun-cramoisi brillant, cinabre, jaune d'ocre clair, vert pâle, bleu, or. Le fond est empâté en noir. Sans filigrane. Le bord était rouge, cependant a-t-il été (plus tard?) rouvert d'une pâte en noir.
Cette gravure appartenait jusqu'en 1859 à l'abbé Jean Bapt. Bearzi et aura tiré son origine probablement dans la Franconie ripuaire vers 1440 — 60. Le dessin en partie n'est pas mal. Les plis sont un peu durs et brisés, de même des hachures commencent à se montrer. Quoique la feuille ne soit pas du même auteur, il existe pourtant en bien des points une parenté entre elle et la Passion décrite au No. 127.
Le Symbole. Copie d'après la feuille précédente. 1853a
Mr. le comte Appony?
Weigel indiqua que cette gravure se trouva dans la possession du comte Appony. A ma demande chez la direction de la bibliothèque d'Appony à Presbourg, si cette estampe y existe peut-être ou bien à qui il fallait s'adresser pour obtenir des renseignements on ne m'a pas répondu.
La bénédicté. Trois personnages assis à la table instruisent 1854 deux enfants, qu'un maître d'école avec une verge fait entrer de droite, à faire la prière avant le repas. A gauche et séparé par une colonne se trouve le cuisinier avec des plats couverts, à droite le sommelier avec une cruche de vin et du pain. En bas en deux colonnes il y a le texte imprimé à caractères mobiles en trente-huit lignes chaque fois, celle du côté gauche commence:
<©er beutfô 25enebîefte 2Sereit in befneg broneg b eft en lier Uedj tien ftunbê bnb tien geftê ben fegen beiner redjten gant je je
Le commencement du côté droit dit:
Œag <©eutfc5 6raciag
<©& eer flb bamft i ï)otfjftter taii
fei bit etafger ftu£ bnb prun
bc£ taaren ïjeil? i jeit ber genab 9 je je
A la fin à gauche d'en bas: tfebrucft <>u nurenùerg bon Ijanns
ïjûfï à droite ma jfêatïj erijtug sepurt i 1+90 3far* 108 : 202. *
Hannover St A. Sans enluminure.
Ni dans Muther B. I. ni dans le catalogue des typographes nurembergeois de Baader (A. f. K. d. d. V. 1860 p. 19) je ne "trouve cité ce Hanns Hoffmann; G. W. Panzer par contre dans sa „Aelteste Buehdruckergeschichte Niirnbergs" (Nuremberg 1789 p. 116) fait mention d'un imprimé du même typographe: $i in bifen nudjlrin fmbrt ir gac cm loti* lidjcii furuclj bon brr crciïtrcicfjcn flat nûriubcrg.
1855 Table de confession de 1481. Eu haut se trouve le titre
ïjie îft tiermerftet taie )ià) ber gemapn mcnnfd) pepdjt terni fol*
puis l'instruction comprenant treize lignes: 2ta bem erften •
^prirfj C311 bem péicfjtuater mit befunber anbatfjt ♦ fo bu pcidjtten taflt . ïjerr icfj pitt rutfj ♦ hmfi ootte<* Vaille je je, ensuite on
voit une image allongée (93 : 285) avec un prêtre, qui confesse un jeune homme, ci-dessus £tgam bid) nit | 5e peicfjtë bein | funbt, auprès du agenouillé un homme et une femme se tiennent debout avec <Eta£ pueftaartig toolcft. Ci-en bas il y a le nom de l'auteur • l^aiW$ frfjatac • De plus nous apercevons le Seigneur, auprès de la tête duquel sont à gauche les paroles <6etlâbig pin irf} eudj alïefl rebt iïjûg, puis encore l'apôtre £ £>auïtl£ avec le glaive, £. 4t3atï)eu£ avec l'équerre, maria magbalena avec la boîte de baume, le disciple &ad)eu£ sur le mûrier, le bon larron attaché à la croix antonine et enfin quatre personnages expiants. Chaque représentation est pourvue d'un texte correspondant. Au-dessous
d'un trait transversal il y a la date ift8i puis rénumération détaillée des péchés et des moyens de la grâce, savoir 55ie
fieûenn tobfiinbt, bie fùuff fpnn,^ie fcdj? taerdj bcr parmïjctc^ ftait, Dit netan frômben fûnbt, Œie trier frfjrepenb fûnb, H>it cjeïjen jjepot, Œie fgftrn gafien beg ïjepligen gepft, ®ie fp&cn farrament, Vit adjt faligfiapt* Ci-entre îtlfo &efrfjleuft bein peitfjt | î?or beinem peitffjtuatet Un | pi£ taillig ta a s er bir auf legt | baâ bu foïicf»^ iioïpringefh 406 : 287.
P. I. 40, W. et Z. 205, Willsh. 294, 107, Geffcken supplément X.
London B. M. Laque rouge, jaune pâle, vert, gris-noirâtre ; le fond de la date: jaune. Impression brune-noirâtre à l'aide d'un frotton.
Quant à l'artiste de cette estampe je viens de rapporter quelques notices au No. 1128.
1856 Le triomphe de la divinité. En haut de cette feuille plane
le Très-Haut tenant le Christ en croix et entouré d'une gloire d'anges. Le pied de la croix entouré d'anges faisant de la musique est posé sur une charrue qui est traînée par les quatre évangélistes, dont leurs symboles le bœuf, l'aigle, le lion et l'ange " les précédent. Au deux côtes de la charrue il y a des saints,
en haut dans les nuages on voit le soleil et la lune, en bas des nuages luisants. Le tout est mis dans un encadrement rubané pourvu de quatre fleurs à six pétales se trouvant dans les coins. 144 : 114.
Bremen Kh. Sans enlumiuure.
Travail italien exécuté vers 1480. G. AV. Reid (Italian Eogravers of the 15th Century) fait provenir une gravure en teille douce de la double grandeur de Pbilippo Lippi; une autre représentation est donnée par fiartsch (XIII, 279, 44) au Nicoleto de Modène, tandisque Passavant (V p. 72, 78) se décide pour un ancien maître florentin. Mr. le docteur »Segelken, ancien possesseur de la gravure sur bois ici en question, tient les deux gravures sur cuivre pour des copies et nomme Botticelli comme l'auteur de l'original prétendu.
Il s'agit ici de la représentation d'un des soi-disant six Triomphes du Pétrarque. Comp. le traité du Duc de Rivoli dans la Gaz. d. B.-A. 1877.
Tour de la confession? (Fragment). Au milieu se présente 1857 une église, sur le toit de laquelle se trouve une horloge, entourée
dune circonférence à l'inscription : peid&t : midj jammrrt Rainer g-
A gauche il y a une tour pourvue du mot ttCllIidf), en bas sur un mur à crénelures on lit le texte suivant:
. ♦ . ♦ irtj Qetoenft alje^t an got bnb uaïe bu ajten nit fn ainem fpot bajt rtcfjt»
Tronqué. 217 (?) : 195 C ? )-
Wlen H. B. Rose, vert, jaune.
Exécuté dans la Souabe occidentale vers 1460—80.
Ces tours ont pris origine par le cantique de Salomon qui au chap. IV, 4 fait mention d'une Tour de David, au chap. VII, 4 d'une Tour d'ivoire.
Tour de la sagesse. Une tour hexagonale s'élève sur une 1858 substruction quadrangulaire. Tout en bas l'enseignement ^Cllttt^
fapienrte legatur au inferioti afcëbenbo p fcriem Irârû aïpïjaBcti.
Le fondement 511 porte l'inscription futlbatimitû turrijl faptencic
l ljumilita^ que efl mater btrtutum, alors sur les &afeg s'élèvent quatre colonnes savoir prutmicia, fortitubo, ^ufticia, Cëprr&tta
qui portent Capitella. A gauche un escalier aux sept marches
<©rarto, Compûctio, Confeffio, penftencia, £atiffactfo, <£Iemoftna
et 3ieutntuni conduit sur une porte fermée, dont un battant sapelle <@&ebiëcia, l'autre J&acittltia: à droite de celle-ci sont
quatre fenêtres îDtfcrecto, fteligio, Œeuûcio, ratempïatio. Sur
cette mezzanine s'élève la tour, dont les trois côtés de devant sont visibles; chacun d'eux se compose de douze couches de pierre (désignées ft — je) l'une sur l'autre, dont la cloison mitoyenne compte quatre pierres, les deux faces latérales en comptent trois. Chaque pierre est pourvue d'une inscription. En haut il y a six
tourelles (J&ropugnacula) savoir 3fnnocècia, puritae, Ciinor bei, caftîtag, continteta, bfroinita?. 389 : 245.
P. I p- 42. W. et Z. 111; rcpr. Sotheby II p. 1H4 et Es. 45.
London B. M Llb. Dep. Laque rouge, jaune pâle. Impression grise- brunâtre au frotton. (Autrefois dans la possession de Libri.)
NUrnberg G. M. Jaune pâle, couleur noisette, rouge végétal, vertde-mousse. Filigrane: main. Impression brune au frotton. (Autrefois dans la possession de Stœger, puis de Weigel).
? Y ? Le libraire Lilly à Londres possédait en 1852 un troisième exemplaire; cependant j'ignore, où il se trouve à présent.
Gravure intéressante à petits traits de hachure réalisée vers 1460 à 1480 probablement quelque part aux bords du Rhin.
1859 La main avec le miroir du salut 1466. Le milieu de la feuille nous représente une grande main; aux articulations des doigts de celle-ci se trouve chaque fois une inscription et les bouts des doigts sont pourvus chacun d'une banderole. A gauche d'en haut jjfôaria • mabaletia • est agenouillée se tordant les mains et devant elle est placée la boîte de baume ; à droite : «U3aria : mattta : se tient debout avec Taspersoir, l'encensoir et le dragon. Le dessus nous donne un texte peu lisible et tronqué de trois lignes tiré de passages de la Bible et commençant: J&tîlllû Çtîte tegnû bei : et illfticiâ ?C. Des deux côtés du poignet:
&t boïuntatem bei fct£, pôle? figt boïuntatem beî.
Sïgnofre inalum lit euitee. entier, fignifîcat cognitioné.
£i ni aluni egifti ♦ boïea£, c )1îebtu£ bigitç figt çtticionL
&t bere ôoïeg* conutearij. .ïfâebicug fignifîcat çfeffionem.
£i confeffu^ e#, faciffat* 9turtculari^ fatiffactionl.
En bas il y a un texte indistinct de sept lignes commençant:
ïfec ma9 çtfnj fpeculû pane faluatôi£ . €ï ï)t poïej: buo$ artitI'o£ tfli . Ceteri bero bigfti gttt Ai), et finissant par £ic la&ora et tnanbucafii£ — jfactû ana i«66— . 390: 265.
S. I. F. No. 26; repr. S. D. 40.
MUnchen K. H. K. Brun-jaunâtre, cramoisi, cinabre, gris. Filigrane: la partie de devant d'un bœuf; impression brune pâle au frotton. Travail peut-être alémanique de Tan 1466. Comp. le No. suivant.
1860 La main avec le miroir du salut. La feuille ici en question est une copie sans date sur la gravure précédente portant des inscriptions d'une orthographe changée. Les noms des deux saintes se lisent: .ïïîatia Jfêag et «îBaria .Ittartlja 5*, les textes
. aux côtés du poignet portent :
£i bnlûtatt bei frt£ Pollcr fïgt tiolûtate bei
Stgnofce malum bt euitej iÉnbejc fignifîcat cognttianê
£i ni a lu egiftt boleag Jllcbiu^ contritioncm
£\ bere boïe£ confitearrô Jllebicu£ coufefftoneni
£i confcflfug e$. fatiffac 5Buricularig fatiffaccianê
Le texte en bas renferme de même sept lignes, mais la fin citée en haut manque totalement. 372 : 271 (?).
ropr. Es. 41. et W. et Z. 18B.
NUrnberg Q. M. Rouge végétal, cinabre, brun, gris, vcrt-jauuàtre ; fond : jaune pale. Sans filigrane. Impression brune pâle à l'aide du frotton. — L'exemplaire est un peu découpée à gauche.
Plis fortement brisés, en plusieurs parties la hachure se trouve employée.
Le miroir de la sagesse 1488 (?). Au milieu dans un 1861 rond est placé un pèlerin qui est saisi par la mort se tenant debout de la droite; le diable le tient par le manteau. Au-dessus de la mort il y a une pendule, au-dessus du pèlerin une banderole à l'inscription en deux lignes. Il passe un pont de bois au milieu duquel se trouve une table avec la date 148(8) et le Christ en croix, laquelle montre un ange. Au-dessous du pont on voit trois tombeaux. Autour du rond il y a de nouveau un cercle renfermant quatre représentations qui se rapportent à la résurrection et ci-entre quatre anges et le texte gravé en chaque fois quatre lignes:
£id) ïjinter bid) piïgram bnb gebentfte boran îPa£ guefc bit got bnb bein nedifter ïjat getïjan aiucb taafhi taiber fp gttïjan ïjafl ba£ burerfjt ift. <© beben&e taafhi b arum 6 311 tïjan frfjutbig pift
^idj bbee bid) piïgram bein fel ift gepilbt nad) got. <Du fait ïjpe pueg tïjan bnb g a ne 5 galten fefne gepot. ï>offe bnb glaufi in pn fa taill er bir geben. ï}tie gnab bnb narfj bifer sept bag etaig ïeben.
4M4) bntet bid) pilgram bein ïepb ftumpt bô erben îDnb et tairbr aucfj tuiberbmb 311 erben taerben H3tïtii fjnc bie funb nit laffen bnb inepben* £o tmtfht barbnib aurfj groffe pepn lepben.
&id) fur bief) piïgram ïjpe plpebeftu nidjt l>u mueft fterben bnb fur ba£ ïefct geridjt.
ï>nb taapft nit taenn taie tao bnb tauFjin batnacfj, barbnib fo f rfj i tft bid) barju alïsept bnb tag.
En haut il y a deux banderoles se réunissant en triangle avec un texte fort détruit et portant le titre de £piegel ber fëernunft
Morcelé sur chaque côté. 410 (?) : 290 (?).
MUnchen K. H. K. Cinabre, jaune pâle, vert pâle, noir, rouge-brun et laqua.
Feuille gravée avec grande délicatesse et réalisée vers 1480—90 dans la Franconie (Bamberg ou Nuremberg).
1862 Les sept péchés capitaux. (Passiu et quattuor temporum
declaratio.) Au milieu il y a le Très-Haut entouré de l'inscription pater liofttt ffeé ilî celié; autour de lui il y a quatre rangs formés par des cercles en blanc d'une grandeur différente qui renferment chacun un mot ou une sentence en latin. Ci-autour se trouve une circonférence noire large de 35 mm et rempli par de nombreux petits ronds, dans lesquels le texte est gravé en blanc, et en outre par les représentations allégoriques des vices
lufitria, 0tiïa, auarïa, atebta, imiibia, ira, pendant qu'en haut
au milieu fupbia aux ailes de chauve-souris est assis sur un trône entre Adam et Eve. Les coins nous représentent en quatre ronds de 69 mm de diamètre le dernier Jugement, Moïse ot les lois, la résurrection du Christ et la nativité de Jésus. Les côtés donnent les explications des „ quatre temps" dont voici le texte de celle d'en bas:
£einpu£ retonciïattoni£ quanta ab incûra a natiuitate ?pf ufgj
ab niiffionem ftnrituf fancti : —
Cemnu£ peregrtnationis quantum ab Cljrtftû a natiuitatc fua, Ufqs ab eiirê refurrectiouetn v Circumclfio boinini — Cpipljania boinini | :— trpopanti boinini/ bominica ante feptuagcfim
Tout le texte est gravé sur bois. 360 : 283.
Basel Oe. K. Sans enluminure.
Berlin K. K. Fragment du milieu supérieur.
MUnchen, L. Rosenthal. Fragment de la partie inférieure.
Deuxième état. En haut le titre imprimé à types mobiles:
<Domtmce orationi£ et Quatuor temporum bedaratio clartfjïma.
London, William Mitchell. Sans enluminure.
Troisième état. En haut a caractères mobiles: <DotUtUi
pafjïonig et quatuor teinyorum bedaratio. En bas à droite et
à gauche il y a chaque fois du texte imprimé en quatre lignes et ci-entre la tête de Janus avec • ;<oanuc£ Clirtî | Jttouatenfté
poeta.
Wien H. B. Sans enluminure.
La gravure aura été réalisée vers 14H0 et cela peut-être en Bavière; cependant l'auteur ne fut pas grand artiste; sur Jean Curtius, qui au No. 469 se nomme Oberspachius je ne peux rien trouver dans le „Gelehrtcn Lexicon" de Jœcher.
L'église distingua quatre temps, savoir tempus renovationis, tempus peregrinationis, tempus deviationis et tempus reconciliationis: ceux-ci sont différents des „ (Quatuor novissima i( que l'église institua au Xlle siècle et qui s'appelaient „la mort, le jugement, le ciel et l'enfer", célébrées par Dante comme Inferno, l'urgatorio. Paradiso, dies Iru*. Comp. aussi le „Buch von den sieben Todsunden und den sieben ïugenden" dont la première édition imprimée parut en 1474 chez B.vmler à Augsbourg.
Les sept péchés capitaux. (Tentations du diable.) En 1863 haut se trouve le titre suivant en trois lignes:
3ncipiunt tcmptationco benionip temptanti£ Ijoniiutni bc feptcm pcccati^mortaïiïhig et eorum rainiG;€tftatimfrr(uitur befenftoboni angett cuftabi£ ljomiuié contra ïjec facram fetipturam aïlegantrê.
Alors au milieu un homme se tient debout et se tourne vers l'ange, qui plane à droite, pendant que le diable dresse ses embûches à gauche. Puis suit rémunération des péchés avec l'introduction: vPttaÔohl^ têp* | tat1<* bicit et des passages de la
Bible avec: îlngeïirè befenben£ | contra bicit. Enfin un soubasse.
ment avec soixante-trois lignes du texte gravé. Le tout est entouré d'une triple bordure ombrée. 1560 (?) : 252.
Scriverius, LaurecraDz voor Laurenz Coster, Haarlem 1628; Meerrnann Orig. Typ. I p. 239 ; repr. Koning ÏJoekdruckkunBt, Ottley Printiug p. 203 et en partie Sotheby I p. 122.
London B. M. Lib.Dep. Impression en détrempe brune sans enluminure.
Cette feuille d'une très petite valeur artistique se trouvant dans la posnession de Scriverius, Comte Rendorp, Wilson et Ottley, a été attribuée à Laurent Coster, inventeur prétendu de la typographie. L'encadrement - pourvu de petits traits de hachure ressemble à ceux des livres xylographiques néerlandais et aussi la figure de l'ange rappelle beaucoup le style de l'école du Bas-Rhin, c'est pourquoi il n'y a pas de motif pour contester l'origine hollandais. Cependant les plis brisés indiquent la date de 1470 — 80. — Si l'indication très indécise de Mr. de V. au Journal Oeconomique du mars 1758 a rapport à la gravure en question m'est resté douteux.
Le sujet semble s'appuyer sur le Tractatus de divina pnpdestinationc par Felicianus.
L'Art de bien mourir. (Sujet de deux pièces jointes en 1864 largeur.) Au milieu à gauche il y a le lit dans lequel est couche le malade, près de lui à gauche une béguine est assise (marquée d'un a) sur un banc avec un goupillon pour seringuer le vin-aigre. Elle montre du doigt le chapellain agenouillé vis à vis d'elle et
dit: pig ueft feïioer menfd} ï not | fanï criftp ïeiben fein ptttern
bot. L'ecclésiastique (2?) tient le crucifix dans la main droite
et dans l'autre le ruban: ^id) bas creucj an pifs taoï getrôft I
toaft bit bar blird) pift crlôfh Puis le malade (C) réplique:
<£> fuffer Hjefu$ burdj beiu gnaben | ïafi mît bein Ïeiben 511 Sonic
5U ftabi En bas dansent cinq diables (î>, jf, ^, 11, ni) marquées
de beructïidjait, botfjattt, onglauben, taonïjoffeii/ bertaegfiïjait
et tourmentent le malade en tenant chacun une banderole pourvue d'une inscription. La première dit: bll magft Inol b'jagcn 111
bt bpfbcin pein bit ift pitter bn grog. La seconde: *Da£ bu nuift laffen cre bnb gut ba$ mag lu al fieftucrê beincn mut. La troisième: l)o cfj ift ba£ Uiol 311 gdauûeu baé tierreget bet uatureu oûcu. La quatrième: g>\i§ bu gaft fo Wel futibe getan bu pift nit
tacrt genabe 311 cnpfaljcu. La cinquième: ï)ôr lui nirfj bu ïjaft Ijclut b'tiitit bàé im tonfer Qcrre muft feiu freiinbt. A l'opposite de
ces tentateurs se trouvent autant d'anges (<£, <0, 3, ï, n) qui viennent de voler du haut du ciel et qui représentent: ttoftIi(f)fttft/ tarif^rit,
taarïjeit, parmïj'cjiftait, bemnttigfteit Us consolent le malade
en lui tendant des rouleaux à inscriptions. Le premier dit:
ïturç pein ift fjic g ut 511 lepbcn. îDarnad) iioïgt rtaig£ piepfien. Le second: tuiïtu in fturcs gern berlpfen innô got ein ein etaigé 511 erftpfen. Le troisième: *®\t almetfjtiftait mug §mer gan 06 alïem bag ber mfffl) mag berftan. Le quatrième: tfatte? ûann ïjercîiftait ift fierait ben ben ir funb ift lait. Le cinquième: taoï taag id) fjaïi ïjeut getn ba£ lja& id) al; bon got entpfangê
f $011. — Sur la planche à droite est représenté le Jugement dernier. Le Seigneur trône au milieu sur un arc en ciel ; à gauche de lui se trouve l'ange de la grâce (<&) avec une tige de lis:
<© got bu' bein genaben tailt bifem mëftfift Rome 511 ftabfi, à
droite il y a l'ange de la Justice (p) avec le glaive à l'inscription: tferedjtig' §xt bon bein tron d£ad) feint berbinê giB im Ion. Le Seigneur (<£) réplique: O mcnfdje bn pift gangn mufiigïf
irfj tail bit fcill bn genebigii. Au-dessous de l'ange de la Grâce apparaît une âme fidèle (H) revêtue seulement de l'étole: ftetbfi
tail id) gar gerniglirfjen ta an id) pin gctacift 311 bem tjimelreicgc,
à droite on voit une âme désespérée (^): <® got mein tratarft
ba£ ift grog 3fd) pin getueift 511 ber îjeïfdjfi genog; entre ces
deux on aperçoit l'Eglise (<£) en femme enveloppée d'un ample manteau et montrant sur un livre: 3fn bifem pild) geiftlicij 511
leren pr bag geftet mit bnfiïi ïj'ren; devant elle une âme (Ê>)
en prière se tient debout: 3(d) ftûff id) fiaïi got gebient fdjon ©a£ irf| genab fal etipfaljen. Le soubassement nous fait voir l'archange Michel (%) avec la balance des âmes entre un ange (@) et un diable (£). Au-dessus de St. Michel se trouve le
rouleau à l'inscription : jjafe but bnfîer ïj're groffe gnaben «Die
fêle ift aller ir funb entlabft. L'ange alors demande au diable
ce qu'il veut encore: jfeint ta3 buftu ba 3U ften 3fdf| ïjoff bie feïe fal mit mir geen, mais celui-ci en protestant dit: jfôag im rcdjt gefdjeïjen *Die feïe fal mir nit entgeen 260 : 375.
W. et Z. 237, Sothe1>y II p. 16H.
? V ? Impression noire. Sans enluminure. Filigrane : deux tours.
Paris B. N. Fragments de quatre figures d'ange.
Gravure intéressante originaire de la Bavière si non d'Aagsbourg vers 14H5 — 75 qu'il faut prendre pour une édition simplifiée et destinée au peuple du livre xylographiquç de ,,1'Ars moriendi". Comp. No. 1999 a.
Allégorie sur les vertus et les vices. Le Sauveur tourné 1865 un peu vers la droite et orné d'un nimbe rayonnant à fleur-de-lis est debout au-dessus d'un calice posé sur un rond représentant le couronnement d'épines; tandis que les autres six ronds réunis par un rosaire donnent d'autres scènes de la vie du Christ et dont chacune est pourvu d'un texte de quatre lignes p. ex. Cfyatitagr lieû"^), ^llbibia j&eibt Six rayons provenant du calice se lancent sur les petites images. En haut se trouve le Très-Haut avec la colombe, en bas à gauche ffUlllilttd^ bemûtigfteit est à genoux. Dans les coins il y a des nuages. Double bordure large. 318 : 247,
Dresden K. C. Sans enluminure.
Exécutée vers la fin du XVe siècle.
Dès le commencement du XI Ve siècle nous rencontrons partout à l'antithèse des vertus et des vices; surtout se trouve-t-clle chez Dante dans sa „ Divine Comédie".
Huit vices divisés en huit champs. Chaque champ est pour- 1865a vu d'un titre, dont voici le premier: 3?d) pautfi unb pfepff Clld)
allen ïjerein. ftintten în lin ïjelle mepn. Le second: ftod&fart irfj toi! marf> getaarcn, 3n bein pi tailt id} nit faren. 270 : 390.
v. Murr, Journ. II p. 127.
? ? ? Enluminé.
Je n'ai trouvé nulle part la feuille, qui dans le temps de Murr était conservée dans la collection du Dr. Silberrad à Nuremberg, cependant j'espère qu'elle se trouve! a encore quelque part. D'après la description faite plus haut je voudrais presque supposer que son arrangement soit semblable à celui des feuilles aux Nos. 1986 et 1987.
Combat de l'impudicité contre la vertu. Sur le devant à 1866 gauche une fille à visière baissée, avec un drapeau, un dragon pour cimier et un écu à sanglier, chevauche sur un ours vers la gauche visant avec trois flèches sur l'innocence qui sur une licorne s'approche de la droite avec un ange sur ses armes. Dix banderoles expliquent la représentation. Le titre dit :: ïDagi ift btt
ftreit bet unlieufctjeit lui ber iiinriftfrâulirfie ^udjt Unb rémittent::
Le ruban d'en haut à gauche dit:
3itf) fing alfa fucg ba mit id) trendi in untmiftfjeit fïuft
Puis comme supplément près de la tete de l'impudicité:
3rf) ta il mit biefen brenen ufetlen Vit fteufrfjrit au£ bent ianbt treiùcn
La réponse par contre de l'innocence:
.rfôein l)cnbt mcin munbt mcin or en finb Bcfdjfofifcn. 3fcQ furdjt mir nit bot beinen ocfrfjoffen
Le blason de celle-ci est expliqué par:
3n bem fcïjiït fur idfj cin eng ricin Œarnmû tairt mcin taomtng itu Ijinui fein
L'inscription par contre se raportant aux armes de l'adversaire dit:
SEÔ fur in bem fdjilt eiti fdfytaefn. Mtft giefict naît frag bann cin rofen gcrtïcin.
Dimensions: 283 : 372.
Wien H. B. Brun foncé, jaune, vert-jaune, laque rouge, rose cinabre, orange: impression brune au frotton.
Travail de l'Autriche (?) réalise vers 1480 — 1500, comme le témoignent les plis brisés et la hachure.
Dans la bibliothèque de la ville à Brunswick une semblable représentation avec l'innocence chevauchant sur une licorne est conservée, elle provient d'un livre de piété de la Basse Saxe imprimé vers 1490 — 1500. — L'idée se trouve encore réalisée dans tint fdjône niûteri l)0' tien <§ificn tobfûnben ton' non oen <§nueu tugcnb' oartuib' livre qui depuis 1474 parut en plusieurs éditions chez Btvmler à Augsbourg. Comp. aussi les remarques au No. 1019. Il semble cependant que premièrement il s'agît d'une représentation du combat de la religion chrétienne contre la synagogue.
1867 Le jeune homme sur l'arbre de la vie. Un jeune homme
habillé d'un magnifique vêtement houppe, à barette garnie de plumes, double ceinture et à longs souliers est debout tourné vers la gauche sur un arbre se partageant en deux branches, que la mort et le satan ont déjà à moitié scié près de la racine; leur travail est éclairé par le soleil (tag) et par la lune (natfjt). A gauche du jeune homme dans l'arbre un ange tient une banderole:
Œu . fait foïgen mepner Icre ailec^cît faltu bief) C3it gâte fteren
à droite il y a un diable (tactrcûaït) avec un ruban (illisible par la vermoulure) et un petit coffre rempli de monnaie d'or, que touche le séduit. Dessus à gauche apparaît le Très-Haut dans une nébule. Un nombre de rubans en partie aussi détruits servent pour l'explication. La banderole du jeune homme (ber frcitDÎHc)
dit: $;$ ïjafie staeper IjSDe toege
Ijiïf gût ba£ idfj bes ûtftc pïjïege
la tentation se trouve sur deux rubans et dans l'un d'eux tombant en bas vers le pied gauche du jeune homme:
• toi (tu nad) inepine taiïu leben ::
fo toil \à\ bir bis gclb cju cpgen geben
Sur l'autre ruban se dirigeant vers en liant on lit:
bu fait . bcine£ leibcg geïuftë Ijan * bnb mit . bcr taerlt . in frenben ♦ ftan
Au-dessus de la racine l'inscription nous donne:
iuie tag bnb narfjt fidj etfcgleirJjen be£ ftanfht bn£ reicïjen
Dimensions: 325 (?) : 275 (?).
Wien H. B. Laque rouge, brun-jaune, cinabre, vert, gris pâle; découpé aux côtés et en bas et de même vermoulu.
Exécuté vers 1460 — 70 peut-être dans l'Allemagne centrale.
L'homme et les trois bêtes rampantes. L'homme à la 1868 chevelure épaisse, chausse de longs souliers, habillé d'un vêtement bourguignon court à la ceinture basse et festonné un peu à l'ourlet est debout à droite sur le sol fleurisant. Contre sa poitrine gauche s'appuie une hallebarde, et de la droite il montre un crapaud assis sur une motte séparée près du lézard et du serpent, symboles de la calomnie mensongère. Six banderoles donnent les explications, dont celle derrière l'homme dit:
3iClj ïrin aUein fn jïiib utuer brn 3df) taeig nit toelcîje mtni frunt ober mpn finit fp ff
Au-dessus de lui il y a une prière:
ifjilff gat min Ijeirrc in ïjiemeïrirJj IPo fart) ie man bip taonberj geïidj frotté enbeftfjen bnb fiangë in bë taalbc j^lidjen id) mnne fienben gar balbe •:• ^« 3fd) entaeiê nit bor tue idj midi ïjnbcn fal. t>nbrlî bnb bonfïjeit finbe id) bûer a H.
nianrîjer mjp frût bnber angen frifjtnet be ma batfi fjinbec rntfte falftfj fin b et ::
Le crapaud avertit:
3frt) raben ieber ma bas et folge nûdj mpmë be bube bnb Ijûbc )\$ tior fuïidjft ïubë bie fegonë toort fpredjfi fonber inetincn mân tint ier in ber taerit me bâ einë
A droite devant le lézard:
Sein fioefer bergtfft m an in ber toernt finbet tuan ber fient.
• . ijt bnb fmnt fdjiurt
À droite devant le serpent:
€tn jtoep gejungett man ber taoll fuifirfjeïn lin bratë II an tuiii er ein bareber toefen.
fo mag niemât bor i genefë
Enfin la morale au-dessus du crapaud dit:
©or faïfdjen jûgen fo ïjinte bu bid) . s Jlâibe fie ;u aller ^pt ba«S raben iri) : <?► ©nb luere hff ïitmber rebe ftciiet fin en mut Œeg rabeg enûir bas bunrftet tnid) ficfjee gut fënb Itier got nit aile 5pt liar augen Ijat ♦ : <E>en fitid) bnb mnbe fin ru f al fd) eu rat*
Dimensions: 411 : 268.
Wien H. B. Brun, gris, violet pâle, vert foncé.
Travail réalisé dans la Franconie ripuaire vers 1460 — 70.
Le crapaud, le lézard, la salamandre et l'orret devaient être immondes aux enfant» d 'Israël (Le vit. XL 29, 30). Quant au rôle que jouaient ces bêtes dans le temps fabuleux comp. G. F. Waagen, Kunstwerke und Kûnstler in Deutschland, I, 30 et les ouvrages cités au No. 1882.
1869 L'amour sensuel. Le milieu d'en bas représente la bouche
des enfers dirigée vers en haut; au-dessus de celle-ci il y a une tête de mort avec le glaive et ci-dessus la figure femelle de l'SDtnot carnali£ tournée vers la droite et qui décoche en même temps d'un arc deux flèches. A ses pieds est placée une boîte de baume. Au-dessus d'elle l'inscription d'onze lignes nous donne:
Vit lie6 ift naftet bnb ylint bnb plo£ <&e£ lïinnût manger man bon treu taegen in ber ïjeïle &ie ïjat staen fneïl pugel bie fein bnftiïl, [fljogi; J>ie ift su aïïen jeitten tao fie Vutïï 4Me ftan falûsn bnb bertnunben Wo fie bioll 511 fhmbê, %[)Tt taort finb ïiftig bnb ïteljenb:
43ar yitter ift ber fnoben lieu enb.
A gauche il y a les bustes de ®oriu£, 3Cuguftinu£, St'riftoteles,
25ernfjarbu£, ?Cu0UftinU£Ï l'un au-dessous de l'autre, à droite
3eronymu$, Jttofej?, îpïjiïon pïjito, 3Cuftinug, 3Cmfirofui£ chacun
pourvu d'un texte de trois lignes, contenant une sentence sur l'amour. 400 : 268.
Schuchardt, Cat. d. (xôthesamnilnng I p. 104; F. Piper, Mythologie und Symbolik d. christl. Kunst, I p. 307.
Weimar, Gœthe N. M. Jaune, vert, laque rouge, couleur noisette claire.
Travail réalisé dans TAlémanie vers 1475. Le texte est donné d'après le rime, pas d'après les lignes de l'original.
Phitonissa. (Combat entre la croyance et l'incroyance.) Au 1870 milieu il y a un rond, au dedans duquel à droite la sorcière est représentée assise sur un dragon et voulant lui donner à boire d'une bouteille qu'elle tient dans la main gauche ou bien le mouiller. Deux diables, dont l'un lui enfonce un chapeau pointu dans la tête la tourmentent, tandis qu'à gauche s'accroupit une bête singulière, ci-dessus le nom njjitûniffa. Autour de la circonférence il y a huit doubles cercles qui d'après le texte gravé en bas en quinze lignes (de même découpé à gauche) doivent re.
présenter le suivant: bec crft tier aïniadjtifl; tier anber ift £anb
tïjeog; ber britt ift pfaiag; bcr bierb ift bec 25a6ft;
ber fûnfft ift ber ïtapfer; bec jSM&ft ift fanb auguftin; in bem ftebenten fein bactoreg geHiger gefcQrifft ber ïjoïjen fdjuï 311 parig bie ïjabcn anno 1398 ba£ berpinntnup Ijalten mit bem teta'jï; ber ad)t ift ber tetafeï. Le texte finit par la date ir8A .v. ^. 335 (?) : 215 (?).
Berlin K. K. Yert-de-gris, laque rouge, rose, gris-noirâtre, brun clair, jaune d'orange. Fond: jaune. Impression noire-grisâtre au frotton. — Fortement découpé.
La feuille semble avoir été gravée en 1487 à Augsbourg.
On pourrait la regarder comme suite de la bulle publiée en 1484 par Innocence VIII „summis desiderantcs" ; comme de même l'opuscule d'Ulric Molitor be laniig et nfjitontcî$ mulicriôu? a été imprimé en 1489 et en 1499 le Cractatuj be pljitonlca contracta par Thomas Murner. La base à la sorcière, diable eu femme, aura livré „La grande Babylone'' (Apoc. XVII).
Le navire de l'église. Un navire à trois étages qui est 1871 pourvu de trois mâts et dont la poupe est élevée, à une ancre se montrant d'une petite ouverture latérale, passe vers la gauche à travers de grandes vagues et est soufflé par quatre tètes figurant les vents se trouvant en haut. Tout autour l'inscription nous donne:
ECCLE8IA • NAVIS • DE • LONGE • PORTANS • ETERNE • VITiE • ET • SI • HERESVM • TEMPESTATE • T VRBA T VS • [1)1 VITI AS • •QVI • NON • INGREDITVR • NON • SALVATVR • •V1RTVTE • TAMEN • SPIRTTVS • SANCTI • Cette inscription est entourée de doubles traits, dont les coins sont remplis de chaque fois une Heur. Dimensions: 250 : 257.
Berlin K. K. Vert-jaunâtre, lilas, cinabre. Impression noire au frotton.
Gravure italienne réalisée vers 1500 en manière vénétienne; l'enluminure cependant semble avoir été faite plus tard.
Se fondant sur I. Pierre III, 20,21 d'abord l'arche de Noé, plus tard un vaisseau en général fut comparé avec l'église; du reste déjà dans l'antiquité une parallèle fut établie entre la vie humaine et un voyage en vaisseau.
1872 Le moine en croix. Un moine, dont les yeux sont, fermés d'un bandeau est attaché à la croix antonine tourné un peu vers la gauche; un serpent mange de son cœur visible à travers un trou dans son froc. Tout autour il y a beaucoup de texte, immédiatement dessus la tête se trouve l'explication:
Pctu£ et fpiritualig inonadju^ mnaginem gerit crucifiât £î crucifigit tarnem ctim bkîjg et tûncunifcentijé*
Sans encadrement. 195 : 195.
Gôttingen U. B. Sans enluminure.
Cette feuille gravée vers 1500 semble être originaire de l'Allemagne du nord ou centrale; je possède une autre feuille, qui à été réalisée cent ans plus tard, d'origine néerlandais avec une représentation fort semblable et de même garni de nombreux rubans et du titre forma éb figura, boni <f* veri reiigiosi tnonachi.
Cette représentation provient en premier lieu peut-être de l'art byzantin; comp. Durand, Manuel d'iconographie chrétienne p. 402 et suiv., où le serpent doit symboliser les remords. Cependant trouve-t-on déjà dans les visions du moine Alberieus qui vivait sur le Monte-Cassino au XLTe siècle la description de religieux qui en punition de leurs délits à la règle de l'ordre ou à cause de la sortie de leur ordre furent mordus par des serpents monstrueux; la même illustration se retrouve aussi dans „rinferno" chez Dante.
1873 Allégorie sur la théologie et les sept arts libéraux.
Deux illustrations représentées sur une feuille. Sur celle d'en haut St. Pierre se trouve sous la porte du ciel lumineuse entourée de nuages. De gauche la théologie s'approche sur une voiture
dont les roues sont poussées par Stritmetica, <6eomctria, «SHtifica
et îtftronûtnia, au timon tirent ïopca, tctljaria, <6ramat, stimulées par niaifïet peter lia bc ïjoïjë ftntll. En bas il y a sept petites images Tune à côté de l'autre. <6ramatica en semeur, lïetïjorica en meunier, ïapca en boulanger, SCritmetica en maître, ^EûUîetria en tailleur de pierres, mil fi ta en six forgerons, 3Cftranoniîa en peintre du ciel. La représentation en haut et en bas mesure chacune 100 : 355.
NUrnberg G. M. Sans enluminure.
Exécuté en Alsace (?) vers 1500 et faisant partie de la gravure suivante.
1874 Allégorie sur les sept arts libéraux. Le premier rang contient les sept petites images déjà citées sur la gravure précédente
avec $ratliatica etc. Au-dessus et au-dessous d'elles il y a chaque fois un texte. Puis il y a dans deux rangs chaque fois quatre illustrations Tune à côté de l'autre, mesurant chacune à peu près
89 : 88, savoir: $rifManu£ et Œramatfca, (Cuïïtué et Itetfjorica, SWftoteleg et Xogka, tfaïenug et aitttgmetka, €uclftie£ et <$eometria/ 3&itagora£ et «ntëufïca, ^tgolomeç et JCfinmamia;
sur chaque illustration se trouve à droite un ruban à deux lignes de texte. Enfin on voit un homme avec une casquette pourvue d'ailes, l'aspersoir et la verge; sa bouche est fermée par un cadenas.
Gotha H. M. Sans enluminure.
Lieu d'origine est l'Alsace (?), la date vers 1607. Peut-être de cette feuille le rang suprême de l'illustration donnée au No. précédent avec la théologie a-t-il été découpé.
Les fondements de cette allégorie ont été posés par le proconsul Martianus Capella au Ve siècle par son „ Satiricon", lequel livre était au moyen âge le manuel pour les sept arts libéraux et qui fut traduit en allemand à ce qu'on dit par Notker (f 1022). Cette idée presque dans le même genre, comme nous la trouvons représentée sur les deux gravures ici en question, fut traitée en plus de détails par Alanus ab Insulis (f 1203) dans son „Anticlaudianus u et nous montre de cette manière mystique le chemin du paradis. L'allégorie quelque peu étrange de la Musique sous la forme de forgerons en besogne se retrouve aussi au livre xylographique du ,, Spéculum humante salvationis" et là nous est donné l'éclaircissement „Jubal ex sonitu malleorum melodiam inveniebat".
L'ignorance. Un garçon nu se trouvant dans un paysage 1875 rocheux tient dans la droite un glaive debout, dans l'autre une verge. A son front l'inscription dit: <&llf me biltgft inftpien^ eft et ci-dessus sur un autre ruban: C0Û flim tgnOtan$ et tltd^il fCÏO. Sur la poitrine il y a une banderole pourvue de: ^tuhlûft talotë
paciûr qui me biligit ampliu£ mê non biligit, ci-dessous de même une avec: Mot$ be me crefdt regem pulfjrum et fapîentem
pluriel itgaûû. Dimensions: 215 : 130.
Wien H. B. Sans enluminure.
La feuille sans doute aura tiré son origine vers 1480 — 90.
Donat allégorisé et fripon. Au milieu il y a %t% ïttjû- 1875a lliana; au toit d'une maison, par une fenêtre de laquelle regardent le roi et la reine, chacun pourvu d'une banderole à inscription, on lit: ^er>mû lathlUï*. A gauche un prêtre est occupé à administer la communion; à droite se tient un juif avec un calice dans la main droite ; en bas à gauche une femme se tient debout, à droite un moine à besace est spectateur et au milieu se trouve le fou. Chaque personnage porte un ruban à inscription sur lui. En haut on lit le texte imprimé suivant:
SPECVLVM D0NAT1
$raefen£ tppug proponitur/ facillimc îtanatum ut ïjinc puer minoretn fntelïigat
©aec rutofg informatio tutti tiacet SIbonei magf$ legant ibonra
Pais il y a douze thèses avec le glossaire correspondant, enfin:
&ingmannu£ fcripfit bocumenta pîiilcfiuf ipfa pteffit <$rûningeri faebula cura fut.
Dimensions: 156 : 227.
Wien H. B. Sans enluminure.
Kristeller ne fait mention du tout de cette gravure dans sa „Strassburger Bucher-Ulustration". Kingmann était activ comme pédagogue à Strasbourg vers 1504 — 10; peut-être ne s'agit-il que d'un frontispice, car chez Ebcrt II, 1H703 on trouve citée une ,,Grammatica figurata. Octo partes orationis secundum Donati cditionem et regulam Remigii ita imagiuibus expressœ" Deodati, Gualterus Lud 1509, qui sans doute est une contrefaçon.
1876 Le monde en femme à griffe d'oiseau de proie. Sur un
globe est debout une femme à griffe d'oiseau dans laquelle mord la mort; à la chevelure bouffante et à une couronne à trois feuilles. Sur son aile gauche est représenté un âne, sur l'aile droite un chien. Dans la main droite elle tient un vase: dans l'autre une fourchette courbée. A gauche on voit vingt-quatre vers, à droite il y en a vingt-deux commençant:
£ïjotaent gie iung bnb ait <&er tarît fïgur bnb ir gcftaït fflit gar fietrogen ift ir cnb Œie feïjent ofi ir taenb g>\ treit cin firon bû fcbrë jart
et finissant:
vDaft fïnt uetrogen gar ir Vtiiit <EMe fp tut geftïjenb fiïint ^ûï(irf) eut) bfe tarit ïjat $)er ir nit bicnt ift min rat.
En haut en deux lignes traversants malheureusement fort détruits:
llfag bm 3U bnb ûuufg ton
Ut bie turlt . . nuctj. &a$ uulget rnïr ail bifs Uirlt nadj. .^Uicbt ad ber toeft ob Double encadrement en échiquier. 395 (?) : 276 (?).
Willsb. 305,114.
London B. M. Vert, jaune, noir-grisâtre, bru a-rouge et laque, brun -grisâtre.
Feuille originaire de l'Alemanie (Bâle?) vers 1500.
Dante décrit le monde en Sirène, tandisque les poètes allemands le saisirent personellement et le célébrèrent comme „Frau Welt". Dans le n hortus deliciarum" de la Herrad von Landsperg les sirènes sont de même représentées ailées et pourvues de griffes d'oiseau de proie.
Le triomphe du monde. Une figure en femme sur sa tète 1877 une couronne murale à six crénelures, accompagnée de plusieurs cavaliers va en voiture tirée par quatre lions vers la droite. En avant à gauche trois personnages ecclésiastiques restent devant leurs stalles, à droite de ceux-ci on voit s'entretenir un arbalétrier et un hallebardier; en haut il y a une arcature en arabesques. 212 : 128. Le dessus nous donne le titre suivant imprimé à caractères mobiles: SIriumpfy-ISagtn brr (Srurii. En bas il y a en deux colonnes des vers en vingt lignes dont voici le commencement : £)rr (Srbrnwagrn fytfr nom £ôroni wirb grçogett, et qui se terminent en: llûrnbrrg brij <5rorg 3d)fnrrr, ci-autour une bordure typographique.
Hannover, Oberst Blumenbach. Sans enluminure.
La gravure exécutée à la manière de Wohlgemuth fait partie du XVe siècle. Le tirage ici eu question avec son texte typographique cependant provient du commencement du XVIIe siècle.
Un docteur de l'Eglise et la Ste. Trinité. Le docteur est 1878 assis au milieu 'en bas dans une niche tourné vers la droite. Sa tête coiffée d'une mitre pointue est ornée d'un nimbe. Il tient la crosse dans la main droite et montre de la gauche un livre, qui reste sur un pupitre; à gauche de lui Ste. Barbe avec deux autres saintes se tient debout, à droite St. Laurent et deux martyrs. Au milieu d'en haut l'Eternel est assis, la ste. colombe sur son sein, et l'agneau reposant sur PEvangile à ses pieds. Aux côtés de Dieu à gauche la Ste. Vierge, à droite St. Jean-Baptiste sont assis et prient comme intercesseurs, pendant que deux anges se
tiennent derrière le trône. 197 : 130.
repr. S. D. 63.
Franzensberg, Schrelber. Brun, rouge-brunâtre, brun-noirâtre, jaune pâle, vert, cinabre; filigrane: tête de bœuf avec barre.
MUnchen K. H. K. Vert, jaune pâle, brun, cinabre, gris-noirâtre.
Gravure réalisée vers 1480 à Augsbourg et faisant partie d'un livre probablement.
Un maître d'école et trois ou quatre élèves. 1879
Mo«er dans le „Serapeum" IV p. 2;V2; Muther U. J. No. 312, 384—399, 528.
»1J»J^»»». ?^fl "*r *|PTO|
De telles gravures groupées en différentes manières se trouvent dans beaucoup de collections; elles semblent avoir pris leur origine au bords du Rhin et furent copiées plus ou moins changées surtout à Cologne pour servir de frontispice ou de marque d'imprimeur à l'époque de 1480 — 1500. Palk dans son traité „Die Schul- und Kinderfeste im Mittelalter" Francfort s. 1. Mein 1880 prouve, que le maître représente Albert le Grand, à la fête duquel (12 mars) l'année d'école commença avec solennités.
1879a Un pèlerin portant un écu à cœur ailé.
Ainsi avec quelques variations Jean Gerson est représenté dans plusieurs éditions de ses Oeuvres.
Les âges, la roue de fortune, la mort.
Les trois âges. (Fragment.) A droite on voit un vieillard 1880 nu-tête, une béquille sous le bras gauche, à côté de lui l'homme avec chapeau mettant la main droite sur la poitrine, à gauche se trouve le jeune homme habillé à mi-partie avec chaperon; auprès de celui-ci un parterre de fleurs. Au-dessus de chaque personnage se trouve un ruban à inscription dont cependant on ne peut déchiffrer le texte. 261 : 330 (?)•
MUnchen K. H. K. Vert-de-gris, gris-noirâtre, jaune d'ocre, laque rouge, rose. Atmosphère: brun pâle; bord: jaune; impression noire au frotton.
La gravure a été exécutée dans l'Allemagne Supérieure vers 1470.
Les âges furent divisés déjà dans les temps reculés ordinairement en sept, plus rarement en dix degrés; le premier nombre probablement était déterminé par les sept planètes. Ce thème sans doute a été traité le plus amplement par John Win ter Jones dans la „Archaeologia: or Miscellaneous Tracts relating to antiquity" vol. XXXV, London 1863 p. 167 et suivants. De pareilles illustrations, comme nous les voyons sur les gravures des Nos. 1883 et 1884, Fart byzantin les connaît de même. Comp. les remarques aux Nos. 1881 et 1883.
Les dix Ages 1482. Dix âges se trouvent l'un à côté de 1881 l'autre, savoir: L'enfant avec le nouet à sucer, le garçon avec l'oiseau, le jeune homme avec la lance, l'homme avec l'épée, l'homme avec le sac d'argent, un homme qui se promène, un vieillard avec bâton et rosaire, le vieillard se traînant, un enfant se moquant d'un vieillard et un mort. Ci-dessus le texte grave suivant qui donne les explications: 3eïjeil iar fin ftint —
StaenfciB iar in 3lûgïtng — Œreiffig iar tin ma — Σirc3fe ter taaï0etan — tfunfaijî iar jtitlftan — &etSfti0 iar a&gan — £f6em3t0 iar bfe feïe fietaar - 9Cd)C3f0ft iar ber taeït tor — Jgetuncjig iar ber ftfnber faut — $unbert iar nu gnab btr got
ci-dessous se trouvent le même nombre de botes symboliques,
savoir: ftgc3, ftaï&, &tpr, ïeta, fudjé, taoïf, Ijunt, Raç, €feï, ©ans
et aux comparaisons suivantes se trouvant au-dessus: 2!£t)?tl Sfàt
ein ftpcs — 2Staengi0 iar efn ftal& — Œreiffig iar cin ftpr — Î&irc3ig tar efn leta — jpunfaig far eg fudfê — ,&edj&i0 ta* ep taolf — &i6enc3ig iar ep îjunt — 55cïjci0 iar ein fiacj — 35etanc3io iar ein efeï — ïjunbert iar ep 0an3- Tout à fait en haut il y a le titre: Œi£ fein tofe seïjen cpgenfrfjaft beg aliter ter menfdjen bnb ta cm fie gegleirfj taerben, en bas: Œffe ïjernadj gefdirifiene 3eï)cn fhtrift ftfienten linb ain aile taelt plenten 1882,
puis on aperçoit encore dix champs à l'inscription: 3BItter 011
toeigïjait | îtëeittfjatt on taerdi | 2ïtiel on tu g eut | Cugent on ère | ï}erfdjaft on trinjt | £tet on redit l tfetaaït on gnabe , jugent on forrfjt | rfrataen on fc&am | 4?aiftltdj orbe on frib-
W. et Z. 206, Willsh. 298, 110.
London B. M. Laque rouge, noir-grisâtre, jaune, vert, cinabre; l'atmosphère: brun-^ fond des inscriptions: jaune; impression grise pâle au frotton. Filigrane: tête de bœuf surmontée d'une couronne avec étoile.
Originaire d'Aucsbourg en 1482. ^
Des caractères de bêtes proviennent du cycle des anciennes fables du paganisme germanique mêlées avec celles du talmud et se trouvent souvent représentés dans l'Allemagne Centrale, ainsi par exemple sur la "Wartbourg et aux balustrades de la galerie à l'église de St. Anne à Aunaberg, achevée en 1525. Une ancienne estampe en taille douce avec de semblables représentations se trouve à Munich (voyez Tycho Mommsen, Arch. f. z. K. III 346). Comp. aussi W. Ambrosiani, Le symbolisme des animaux au moyen-âge d'après un auteur italien du XVe siècle (Revue de l'Art chrét. XXX, 5); Beitrage zur Kenntniss der Thiersymbolik dans le „Zcitschrift fur Muséologie" 1881 Nos. 12 et 14; A. de Gubernalis, Die Thiere in der indo-germanischen Mythologie, Leipzig 1874 et la remarque au No. 1880.
1882 Les sept âges. En haut à gauche un enfant nu est assis
avec une fleur, auprès de celui-ci un enfant plus âgé joue avec un moulin à vent, ensuite un jeune homme tire de Tare, un autre jeune homme porte un faucon, puis trois hommes de divers âges plus avancés honnêtement réunis. Au milieu devant ceux-ci est couchée la mort. En bas à gauche on aperçoit une haute maison, où un malade est couché dans un lit, tandis qu'un médecin examine
l'eau; à droite un médecin brille l'épaule droite au blessé. 198: 140.
AViilsh. 301,111.
London B. M. Cinabre, bleu pâle, vert-jaur.âtre, jaune, violet pâle.
Travail néerlandais exécuté vers 1485. Une ancienne main y a ajouté Jptinttb at Daartem 6ii Sfflcob fteHaert 1485. — En examinant l'ouvrage de Conway (p. 242 et 336) je trouve, que Bellaert a publié le 24 décembre 1485 le *#octiî liant» en prourirtcnrcii tort tHiigFjrii par Bartholomœus de (Jlanvilla, qui renferme cinq illustrations dont une a rapport aux âges de la vie. C'est donc probablement la gravure ici en question.
Les sept âges et la roue de fortune. Le milieu nous 1883 donne une roue à sept rais tenue par la mort en figure d'homme; la tige porte l'inscription", fiûta uftt ÇUe fortlina UÛCatiir, autour
du bord: <£ft uehtt agita ïafiuntur befuten$ ita — £tc nrnati nafcuntut in ïjae mortati itita. Les sept âges sont placés autour de la roue, savoir en bas à gauche un enfant dans le berceau Sftlfatîf» ab bit ♦ anno$, ci-dessus un enfant nu avec un moulin à vent et un petit cochon ^UCticia ab JTb annoj>; puis ci-dessus un jeune homme avec un oiseau sur la main droite Slbûleftètia ab ïpil atUlo£. Sur le bord de la roue même un chasseur à chapeau garni de plumes et armé d'une lance est assis tourné vers la droite ^fuuetll^ ab JCJCJCb anno£, en haut à droite il y a un homme qui compte son argent t&itilita£ ab I atMû£> au-dessous de celuici un vieillard courbé ^tttectllj» ab ÏJtf anno£, enfin un mort 3&ec?e{Utu£ bfqj ab morte. Au milieu d'en bas on voit un ange tenant dans la main droite le ruban avec $enetac!0, dans l'autre encore un avec Cottupctû- A ses pieds se trouve à droite le blason parlant à griffe d'oiseau de proie avec le nom clan ci- -dessus. Dans le soubassement le texte gravé de huit lignes en deux colonnes nous donne l'inscription suivante:
€)t ïjominié ftatug in flore fïgnifkatu£
5Fïo# cabit et perijt fie ïjonio dnig erit £i tu fentireg t\ui$ effe£ et bnbe bentreg
3&umQuâ rtbereg feb omi tpe fittt§ £unt triaq; itère gne faciût tne feye bolete
€ft primù buru 93 fcio me morituru &ecttnbQ tfmeo quia ïjoc nefcio quanti
fôinc tetciû fïefio 93 nefcio ù niane&o
John Win ter Jones „ Observations on the Origin of the Division of Mau's Life into Stages" dans la chronique „Àrchaeologia" vol. XXXV, London 1853 p. 167, de même reproduite p. 188.
London B. M. Lib. Dep. Laque rouge, vert, jaune, noir-grisâtre, brun-jaunâtre (au lieu de jaune-verdâtre).
Travail fort grossier et réalisé au Haut-fthin vers 1470 — 80; les plis en sont brisés aussi y a-t-il un peu de hachure. La feuille se trouva collée sur la couverture d'un exemplaire des JRoralta fituer QSf&Iiatll par Nie. de Lyra. — L'artiste de la feuille en question définitivement ne s'appelle pas „Claus u , mais „Clau u , comme le témoigne sans question le blason d'une griffe à trois doigts, Comp. encore les Nos. 934 et 947.
La roue de fortune est identique avec la roue de la vie ; proprement dit c'est le temps mensonger de cette vie qui la tourne. Pourtant Giovanni di Boccaccio a déjà posé la roue dans les mains de la fortune au sixième livre de son œuvre „de illustrium virorum et feminarum casibus". - Nous trouvons de telles illustrations non seulement dans l'art byzantin, mais aussi danb des sculptures en France par exemple à Beau vais et à Amiens.
(Comp. Le portail Saint- Honoré, dit de la Vierge dorée, Amiens 1844 et les Annales archéologiques vol. I liv. VII.) Comme nous le témoigne l'ancien poème anglais „ Morte Arthure", cette idée était aussi connue au delas du canal, car Arthur non longtemps avant sa mort rêve de la roue de fortune (comp. Morte Arthure edited by G. G. Perry, London 1865). En Suisse la représentation la plus connue est celle au-dessus de la porte de St. Gall à la cathédrale de Bâle et en Italie celle réalisée par un certain Briolotus à la basilique de San Zeno à Vérone porte la détermination expresse „Rota Fortunée" et ressemble beaucoup à notre illustration du No. 1884. Comp. aussi les deux traités de Sotzmann dans le „Deutsches Kunstblatt" 1860 p. 10—13 et 1851 p. 294.
1883a La roue de fortune et les sept planètes. Un ange debout
sur le globe tourne la roue, sur laquelle les planètes font le tour, Mercure, Vénus et le soleil en roi avancent vers en haut; Mars comme empereur est assis en haut sur un trône armé de pied en cap; Jupiter et Saturne se remuent vers en bas, tandis que la lune tombe en bas. 135 : 98.
Réimpression chez Mezger „Augsburgs atteste Druckdenkniale, Augsburg 1840".
Augsburg k. K. S. B. possède la planche.
Le travail est fort grossier et sur le dos de la planche se trouve gravée la table avec Saturne No. 1921 ; elle provient de la dernière décade du XVe siècle.
Il s'agit ici d'une allégorie sur les sept jours de la semaine. Comp. aussi le traité par J. de Witte „Les divinités des sept jours de la semaine" dans la Gazette archéologique 1879 No. 1.
1884 La roue de fortune et la Mort. La Mort se trouve debout
sur les rais d'une roue attachée à un tréteau et la tient de ses bras pour laisser trôner un instant un roi qui n'aperçoit ni la chute de ses trois prédécesseurs ni la mort de celui qui est couché aux pieds du tréteau, mais qui menace du sceptre le premier de ses trois successeurs. Le premier plan nous présente encore à gauche trois personnages dont deux ne bougent pas, tandis que le troisième veut aider celui qui est assis le plus vers en bas dans la roue. Douze banderoles à inscription expliquent l'illustration. De celles qui ne sont pas vermoulues celle de la
Mort dit: utaer glûdftrati mug bmfi gan/ €r bnb gut mûffent ir
latin V*^ Près du jeune homme qui va au secours nous lisons: — Mt ïâé flfi — 3fCÏ> birf) baft jjafi • : • co Près de celui qui est saisi par les jambes: ïjilff bu mit fo banFf id) bit. Le jeune homme qui avance en haut au deuxième rang dit: 3fd) talll fucftc Ilita flinb 3?dj adjt nit'0& c£ fp fimb. Le grand, qui est auprès
du roi sur la roue: ïjotft ftigen ift min fin taie icfj tt bnb gut
geblinn, le roi avec le sceptre à fleur-de-lys : jfèun 6ÎU i(ft ge-
taaltig tas tail id) m' 3fd) adjt nit taie e£ ieb ma ge «:^o Le
roi plus âgé se plaint par contre: 9trf) taie tae bag tut ftfjaibCU
bon eer bnfc bon gut. L'inscription auprès du mort couché aux pieds du tréteau dit: die taelt git falirîje tun <6ot leôt mit tien flnen fdjun:- *£ 372 (?) : 282.
Wlen H. B. Laque rouge, gris, jaune, vert, rose; impression noiregrisâtre au frotton. Découpé en bas et un peu détruit.
Travail de la Franconie occidentale ou du Haut-Rhin réalisé vers 1475, ce que témoignent les longs souliers qui se trouvent partout. Du reste les costumes quelquefois houppes, l'impression grise-noirâtre et de même l'enluminure varient des illustrations de ce genre.
La Mort. Un corps charnu encore, mais à tête de mort 1885 et le bas ventre ouvert se tient debout tourné un peu vers la droite. Quatre serpents s'entortillent autour de ses bras et ses jambes, les entrailles sont mangées par un crapaud tandis qu'une bête pareille s'accroupit en bas sur le sol à gauche. En haut à gauche ï|an$ ttfî, à droite m MORS*, ci-dessous le texte suivant en deux
lignes: jgedjt nrid) arm reid) iung unb ait
3r getaint ail me in geftalt*
Dimensions: 280 : 180.
repr. S. D. 38.
MUnchen K. H. K. Jaune d'ocre, violet, gris, vert, cramoisi.
Réalisé vers 1480—95. Un Hans Riss se trouve cité de 1477 — 92 dans les livres des bourgeois d'Augsbourg comme „Kartenmacher u (fabricant de cartes) et son quartier était celui „de la porte". Aussi me suis-je informé récemment, qu'il existe une autre gravure sur bois du même artiste et qu'une épreuve de celle-ci se trouve dans la possession de Mr. le Professeur à l'université Dr. Franz Ritter von Wieser à Innsbruck; cependant toutes mes prières de vouloir me donner quelque éclaircissement sont restées sans réponse. — Peut-être maintenant pourra-t-on aussi prêter quelque attention à ce Lupprecht Rust, que Bernard Jobin, dans l'introduction de „ Effigies pontificum" illustrées par Stimmer nomme comme inventeur de l'art de la gravure sur bois et qui figurait aussi dans les années antérieures de r„Àlmanach de Gotha" comme tel, dont l'existancc cependant est simplement niée par la plupart des nouveaux auteurs.
La faux, les têtes de pavot et de même le sablier servaient déjà dans l'antiquité pour caractériser la Mort, tandis qu'il faut réduire la flèche comme symbole de la Mort au psaume XC1. Pendant que dans l'antiquité cependant la Mort était représentée en jeune homme ou en homme plus âgé, le moyen âge préfère un squelette ou une figure pourrissante. Presque jamais aussi ne manquent de longs vers en forme de serpent rongeant le corps; ils doivent symboliser la punition dictée par Dieu à Hérode, en le faisant mourir „rongé de vers" (Actes XII, 23). En France et aussi eu Italie nous rencontrons souvent la Mort représentée par une femme, qui probablement ne devait non seulement signifier la différence grammaticale du genre (la mort, la morte, mais der tod), que plutôt (comme le témoigne • aussi le numéro 1893 par l'addition du miroir) la plus forte antithèse entre la parfaite beauté du corps et le dépérissement après la mort. — La littérature se rapportant aux représentations de la Mort et de la Danne macabre est d'une telle étendue que ma liste ne peut prétendre d'être complète. En voici ceux des écrits modernes, qui sont venus à ma connaissance: P. 0. Hilscher, Beschrcibung des sogenannten Todten-Tauzes, Dresden, 1705; L. Suhl, Der Todtentanz, Liibeck 1783; Douce, The dance of death, London 1790 et beaucoup d'éditions ultérieures; G. Peignot, Recherches historiques et littéraires sur les danses des morts, Dijon 182d;
— 2ff6 ^
A. Jubinal, La danse des morts, Paris 1841; H. F. Massmann, Literatur der Todtentanze, Leipzig 1840 et Die Baseler Todtentanze, Stuttgart 1847 ; Lauvergne, Die letzten Stunden und der Tod, 2 vols., Leipzig 1843;
B. Leu, Todtentanz in Luzern, Luzern 1843; F. Naumann, Der Tod in allen seinen Beziehungen als Beitrag zur Literaturgeschichte der Todtentanze, Dresden 1844; C. Zandetti, Danza de la morte, Milano 1845; E.-H. Langlois, Essai historique sur les danses des morts, Rouen 1851; W. Wackernagel, Die Todtentanze (M. Haupt's Zeitschrift fur deuteches Alterthum, vol. IX, 1853 p. 302 et suiv.); G. Xastner, Les danses des morts, Paris 1855; G. Vallardi, Trionfo é Danza délia Morte, Milano 1859; W. Liïbke, Der Todtentanz in der Marienkirche zu Berlin, Berlin 1861 ; Alan tels et Milde, Todtentanz in der Marienkirche, Liibeck 1866: 0. Meglinger, Todtentanz in Lucern, Lucern 1867; H. Baethke, Der Liïbecker Todtentanz, Berlin 1873 et Des Dodes Danz (Bibliothek des Litterariscben Vereins in Stuttgart, vol. CXXVII), Tûbingen 1876; F. Priifer, Der Todtentanz in der Marienkirche zu Berlin, Berlin 1876 et 1883; Wessely, Gestalten des Todes und des Teufels in der darstellenden Kunst, Leipzig 1877 ; F. Crull, Nachricht von einem Todtentanze zu Wismar, Schwerin 1877; G. Kinkel dans la „Augsb.Allg.Zeitung"; F. S. Vogelin, Die Wandgemalde im bischôflichen Palast zu Chur, Zurich 1878 ; P. Vigo, Le danze macabre in Italia, Livorno 1878; Rahn, Zur Geschichte des Todtentanzes ; A. Woltmann, Die Todtenbilder in Ohur (Kunstchronik vol. XIII p. 281); R. Springer, Die Todtentanze (Dlustrirte Deutsche Monatshefte 1880 p. 723 et suiv.); F. Merino, Délia danza macabre e di altri bizzari orhati nelle antiche chiese e nei primi libri di divozione (Il Bibliofilo) 1881 et Madrid 1884; W. Baumker, Der Todtentanz, Frankfurt a. M. 1881 ; G. de Vaudichon, La danse macabre (Société des études historiques à Paris, L'investigateur, 1882 nov. et décbre.); F. Soleil, La danse macabre de Kermaria-an-Isquit, Saint-Brieux 1882; J. Gerson, La Danse macabre, Paris 1883; O. Adamek, Darstellung des Todes in der griechischen Kunst, Graz 1886; Die AVandlungen in der Darstellung des Todes in der bildenden Kunst (Archiv fur kirchliche Baukunst und Kirchen- Hchmuck 1888, XII); G. E. Sears. A Collection of works illustrative of thc dauce of death, New- York 1889; A. Benda, Wie die Liibecker den Tod gcbildet, Liibeck 1891 ; Frimmel, Iconographie des Todes (Mitth. d. k. k. Central-Com. vol. X et XIII) ; AV. Seelmann, Die Totentanze des Mittelalters, Norden 1893 (Extrait du „Niederdeutsches Jahrbuch" vol. XVII).
1886 La Mort. Au milieu il y a un arbre, à gauche duquel la Mort ne tenant debout armée de la faux et d'une hache tire vers la droite sur un chevalier, sur une femme, sur un homme et deux enfants, dont les bras sont cassés. Au fond à droite on voit une forêt avec un cerf et deux lièvres, à gauche un château près d'un lac. Le dessus nous donne les mots suivants imprimés
à caractères mobiles: j^iflUta mûrtt£. 164 : 130.
Marburg, Prof, von Drach. Sans enluminure.
Cette gravure à été réalisée vers 1490 — 1510 tout à fait à la manière du maître do l'atelier de (ïriiniiiger à Strasbourg.
1 887 La Mort. Dans un encadrement large formé par trois traits la Mort au voile aux hanches flottant se tient debout sur le couvercle d'un tombeau ouvert, tenant dans la main droite le sablier et s'appuyant de Vautre sur la faux; en haut à droite il y a une croix pattée, en bas sur le même côté une tète de mort, à gauche une bêche. Deux serpents rongent son corps. 159 : 132.
Berlin K. K. Jaune-grisâtre, bleu, jaune- verdâtre ; rose, cinabre, jaune. Bord: cramoisi mat et violet foncé.
Travail rhénan exécuté vers 1480 — 90.
La Mort. (Fragment.) La mort dont le bas -ventre est 1888 encore charnu se tient presqu'assis tournée à peu près à droite; dans la main droite elle tient une planche à l'inscription $&ût$ et sa main gauche est levée. 155 (?) : 80 (?).
Ravenna B. C. Brun- grisâtre; la figure est découpéo suivant les contours.
Travail italien réalisée dans le dernier quart du XYc siècle.
La Mort entre deux colonnes marche devant un cercueil 1889 ouvert vers la gauche agitant de la main gauche une longue flèche, en haut il y a la banderole à l'inscription: .iDâemtni ptC qui Ylillît itl OïfiC* Dans le soubassement l'inscription nous donne un texte imprimé en quatorze lignes, dont la première dit: ©ic boot* 106 : 80.
Conway p. 48.
Erlangen U. Sans enluminure.
Originaire à Gouda et faisant partie de la suite décrite au No. 12.
La Mort est debout sur sol raboteux tournée un peu vers 1890 la gauche et portant un voile étroit aux hanches; les mains sont mises sur le ventre. Derrière au milieu se trouve le tombeau ouvert sur le couvercle duquel posé à travers on voit représentée une croix et dans la fosse il y a une bêche. En haut on voit une banderole entortillée à l'inscription: ter totl flftnpt fïdj nft
Cccïeï ♦ ia . ca&. 80 : 57.
W. et Z. 170, 26.
Dresden K. C. Jaune, vert, gris, or, carmin, bleu épais (atmosphère); bord: or sur rouge.
Berlin, Àmsler A Ruthardt. Couleur noisette, jaune, vert, laque rouge. Fond : bleu. Bord : cinabre et or.
Le deuxième exemplaire est la dernière feuille de la Passion décrite sous No. 176, qui se trouvait dans le mauuscrit cité au No. 17. Le passage cité se trouve Jésus Sirach au XIV chap.
La Mort. Devant un tombeau ouvert, sur lequel repose 1891 obliquement le couvercle, la Mort en tournant sa figure en arrière marche vers la droite. Ses deux mains autour desquelles s'entortille le voile qui entoure son corps, sont au cou d'où un serpent se tortille vers la droite. Encore un serpent est dans ses intestins, un troisième s'entortille autour de son pied droit, tandis qu'une grenouille est assise sur son genou gauche Derrière dans l'herbe il y a à gauche une simple fleur, à droite une double fleur. 74 : 50.
Paris B. N. Vert-jaunàtre, bleu d'acier pâle. Gravure française exécutée vere 1490.
Sur les représentations françaises la Mort ordinairement est étrangement allongée et plus charnue que sur les gravures allemandes.
1892 La Mort tournée vers la droite se tient debout devant le tombeau ouvert, à travers duquel à été mise une planche; un voile flottant vers la gauche entoure son corps, au fond à gauche
il y a une fleur, à droite il y en a deux. 73 : 50.
MUnchen K. H. K. Vert, jaune, rose, gris; atmosphère: bleu. La feuille réalisée vers 1480 est gravée bien délicatement.
1893 La Mort en femme et le souhait de bonne année. La
figure visible jusqu'aux genoux à la chevelure longue est tournée vers la gauche et tient dans la main gauche un miroir. Sur son vêtement on lit: HAN8 KVRCS. En haut sur une bande il y a l'Enfant divin au milieu pourvu de la banderole avec: EIN^GVT (à rebours) SELIG NEVIAR BTSCH ICH EVCH. En bas on voit un enfant dans une baignoire; àgawche: 3[d) ft^Pê £pmaiî,
mein m an Œotïjan; 3fdj ûin Jftata giH.tgou ta a g i$ toilL 287 : 195.
London, William Mitchell. Sans enluminure.
Cette gravure bien curieuse par son texte provient de l'école bavaroise-autrichienne vers 1500.
1894 La Mort dans le gouffre de l'enfer. La Mort au bas-ventre de laquelle se trouve un grand crapaud et autour de laquelle s'entortille vers la droite un serpent, est debout tournée vers la droite dans la gueule des enfers b£11 ïjdlifiJjeiï ÏJUnbfc les bras étendus. L'illustration est environnée de bien des sentences et de poèmes imprimés, dont le plus haut au milieu dit:
a <&ifct fpiegeï ift gemahi fteirf) arm groft bnb Main €bel gepurt jung tant* ait D&erbenb ail alfa gtflalt
pendant qu'il se lit directement sous l'illustration:
i)ic rirfjt got redît
$)ie (rut ber Ijerc fiep bem ftnerifjt
«cid3 bnb ami nun gnnb ïjcrôen
Ufl fdjatoent hier b'ïjerr ob' ftnedfjt fep
A la fin se trouve l'adresse: ï)ann£ tjaufer briefuialer 3Û ïllmc.
Willsh. 309, 116.
London B. M. Brun clair, jaune pâle, vert-jaunâtre, laque rouge, gris. (Trait en gris figurant l'air.)
Ce Ij.mfcr naturellement est identique avec le Ijuffrc qui a fait l'estampe du No. 969, ,,.Jôjus upparait à uu malade"; pourtant Wilïaliire, ce qui m'étonne beaucoup, ne l'a pas remarqué.
Symbole de la mort. En bas sur l'illustration on voit un 1895 patriarche de la poitrine duquel pousse un arbre pourvu de nombreuses inscriptions. Au bord supérieur se trouve une planche
à l'inscription: <& morg quam amara tft mnnoria tua. 380:247.
? ? ? Enluminé.
J'ignore, où se trouve à présent cet exemplaire qui autrefois faisait partie de la collection Coppenrath à Ratisbonne ; je n'en suis non plus sûr, si réellement la gravure provient du XVe siècle.
L'enfant et la tête de mort. A gauche devant un tronc 1896 d'arbre sec sur lequel repose le sablier il y a la tête sur laquelle s'appuie du bras droit un garçon nu aux cheveux bouclés. A droite on voit un olivier^ en bas du gazon à fleurs sur lequel s'accroupissent un lézard, une grenouille et un crapaud tournés vers la gauche. En haut une banderole entrelacée nous donne l'inscription: LHORA PASSA. Le fond est laissé en noir mais pourvu de tout petits points blancs à la manière criblée. A droite autant qu'à gauche il y a chaque fois une bordure ornementée, sans celle-ci 184 : 170."
repr. Delaborde, la gravure en Italie p. 203; Hirth-Muther, Meister- Holzschnitte aus vier Jahrhunderten, pi. 31.
Paris B. N. Sans enluminure.
Travail florentin réalisé vers la fin du XVe siècle.
La Mort et le gentilhomme. A gauche est debout le gentil- 1897 homme à la chevelure bouclée en barette garnie de plumes et habillé à la mode; ses manches sont garnies de longues houppes et ses culottes de taille différente. Dans la main droite il tient une lance debout et met l'autre sur l'épée tenue horizontalement. A droite se tient la Mort enveloppée tout à fait d'un linge et portant le sablier sur la main droite. Tous deux se trouvent sur un sol gazonné et près du pied du jeune homme on aperçoit le caractère R. L'illustration tout autour est environnée de passages de la Bible; entre les deux figures on lit d'en haut vers en bas:
a 3*8 &aû ein gebing gemadfjt mit toem tob
Au-dessus de la Mort:
a Œu taitbeft ftttûen hnb nit ïefien €fapa£ an bem nrtfritj tapitel
Sans réglettes d'encadrement. 180 : 147.
Wien H. B. Jaune, rose, vert-jaunâtre.
Si le R doit représenter le monogramme de l'artiste, je n'en suis pas tout à fait sûr, puisque la gravure pourrait faire partie d'une danse macabre et la lettre pourrait servir à déterminer les -feuilles comme au No. 1900, cependant je ne le crois guère. La manière . de l'exécution de la gravure indique la fin du XVe siècle et aura pris origine en Bavière ou en Souabe.
1898 La Mort et le jeune homme. La Mort dont le corps est fouillé par des serpents s'approchant de la droite fauche de sa faux un vieillard, une jeune fille et un jeune homme. À gauche se tient debout un jeune homme en chapeau garni de plumes portant un faucon sur la main droite et s'appuyant de l'autre sur un bâton. A son côté se trouve un chien. Ci-entre une banderole à l'inscription: mémo ♦ rate ♦ ♦ nottifftma. En bas, presqu' à gauche le nom d'artiste 3orjJ glorftenbûn* 145 (?) : 252.
Bamberg K B. Laque rouge, vert-de-gris, jaune, brun-grisâtre Fond: jaune.
La feuille a pris origine vers 1480. Depuis que j T ai écrit ma remarque sur l'artiste à propos de la „Madone et quatre Saints 11 au No. 1162 Mr. M. Sondheim a publié une biographie de Jôrg Glockendon dans les „Berichte des Freien Deutsehen Hochstifts zu Frankfurt am Main" 1892 p. 195. Je crois maintenant, qu'en effet il n'y a existé qu'un seul maître de ce nom, le même, que j'ai cité comme enlumineur vivant en 1484 et mort en 1514 ou 1515, pendant que les deux autres dont parle Nagler (Die Monogrammisten II 2992) ne sont que des personnages fictifs. Outre les gravures citées au Nos. 1162, 1914, 1944, 1971 et l'estampe ici en question il a publié une carte géographique de l'Allemagne en 1501 et un livre „Von der Kunst die man nent terspectiuam positiuam" en 1509. Une autre estampe que j'ai énumerée au No. 1390a est dite de porter son adresse, mais je ne peux assurer cette affirmation par autopsie, par contre les Nos. 142 et 1982 pourraient avoir été exécutés dans son atelier.
1899 Trois rois morts et trois rois vivants. Trois princes en costume houppe à grelots s'approchent à cheval de la gauche; au-dessus de chacun se trouve une banderole à l'inscription en deux lignes. Auprès d'eux il y a un petit chien, A droite trois figures de morts rongées de vers se tournant vers eux et portant chacune une banderole sur la main se tiennent debout; à leurs pieds sont posées leurs trois couronnes. Les trois princes vivants tiennent les rubans à l'inscription suivante:
£ie hieren taer fie toeren :♦ fflit magen bn£ ir taol toeren :♦
2) gint fie menfcgen getoefen glirfj :♦ <êicg bag toonbirt midi :•
3) <0oit tmrdfj bine taonber manigfalt Wic fint bie brie alfa gcftaït :•
Les réponses des trois morts disent:
4) <£s in fal u$ nit taonber ftan : .
Œag haïr brie ftnt alfa getïjan :•
5) Œag ir fiet ba£ toaren tair :♦ 3?a$ tair ftnt ba$ toerbent ir :♦
6) J>in tair ig gutie ir fîct i£ morn 3[d) mepnen urfj aile brie tia boni :♦
Dimensions: 262 : 390.
Berlin K. K. Cinabre mat, vert-jaunâtre, jaune (Tocre, rougebrunâtre et laque, gris clair, brun clair. Impression assez noire au frotton.
Le dessin indique une époque plus reculée, cependant la gravure n'aura été réalisée que vers le dernier quart du XVe siècle; le costume et le texte semblent indiquer le Rhin moyen entre Mayence et Cologne comme lieu d'origine.
De toutes les illustrations du moyen âge, où la Mort joue un rôle, la scène ici en question est la plus ancienne. Un poème français assez antérieur parle déjà des trois rois qui à une chasse rencontrèrent trois rois morts et se firent convertir par leurs avertissements. Sur les notes du comte de Savoie (Schnaase, Geschichte der bildenden Kûnste VI p. 547) on voit que déjà en 1307 un membre de cette famille acheta deux tableaux représentant cette scène pour le prix de 353 francs. Aussi au Campo Santo de Pise nous admirons un pareil tableau du XVe siècle, cependant les cadavres des trois princes pourrissent dans les cercueils (Carrière, Die Kunst, Leipzig 1873 vol. IV p. 102).
La danse macabre. (Fragment; deuxième feuille déterminée 1900 par un B.) A gauche on voit le citadin marchant vers la gauche avec le faucon sur la main gauche, puis l'astrologue en face avec turban tenant un compas et un globe à quatres étoiles, ensuite le juge marchant vers la droite, mais la tète tournée en arrière et tenant un bâton à la main, l'abbé imberbe nu tête et tonsuré tenant un livre à trois clavettes dans la main gauche et la crosse dans l'autre, et enfin le jeune cavalier imberbe dont la poitrine est ornée d'un collier et d'une fleur héraldique, chacun mené par une figure de Mort. Devant à droite il y a le couvercle du cercueil, à gauche un tombeau ouvert avec squelette et le serpent y sortant, ci-à côté le B, puis une fleur et un os; en haut cinq banderoles pourvues d'un texte italien en chaque fois deux lignes:
i) Wu cittabin d}t cetdfji gauer ïjonore $or mi fet feruo et io fon tua (ignore:
2) Wua aftroïagia no uaï fegnia caratti Cïje me cû ti côuien far ait ri yatti:
3) © iubicc dje aïtrui femp gai îutoicato We ïjût iubico e ba me fei côbânata
4) % tu atiûate miniftro bel tua clero afferma il pafîo : cfje quefto e il frntiero *
5) Wu caualier ïfor mai raffrfna il corfo, €|}e siôta fâ col ueïïenofo morfo :
Dimensions: 237 : 400 (?).
Brenrten Kh. Sans enluminure.
Originaire de l'Italie, au dernier quart du XVe siècle. La vérification du texte je la dois à Mr. le Dr. Ulrich Cosack à Brème.
Schnaase dans les „Mittheilungen der K. K. Central commission" vol. VI (1860 p. 191 et 221) cherche à prouver qu'avant 1424 on ne trouve nulle part la danse macabre. D'autre part on prétend, que le célèbre Jean Gerson donna naissance aux danses macabres par ses spéculations théologiques. Quoi qu'il en soit, il semble être certain, que la propagation des danses des morts est due aux dominicains. Quant à la littérature comp. la remarque au No. 1885.
1901 La danse macabre. (Fragment.) La femme noble portant un col et un haut bonnet ouaté en carreaux est tournée tout à fait vers la gauche et regarde dans une glace ronde; derrière elle la mort s'approche de la droite en maintenant le sablier. 95 : 65.
Wien, Mlle. Przibram. Vert, cramoisi-brun, cinabre, or, jauneverdâtre; fond: bleu; bord: or sur rouge. Impression noire à l'aide du frotton.
Il est remarquable que, comme sur la danse macabre de Baie (No. 18), la femme regarde dans la glace, la figure de mort par contre y a été représentée bien autrement. La gravure a été réalisée vers 1480 et l'enluminure semble indiquer la Franconie occidentale comme lieu d'origine; le fait que de pareils hauts capuchons en laine se trouvent représentés sur les monuments funéraires de Heilbronn rend cette supposition fort probable.
1902 Danse macabre. Voyez aussi la partie „Livres xylographiques".
