Ld judaïsme en contact avec les Ariens

— Ce mouvement prophétique donna naissance à une secte religieuse ou religion nomistique, dont les bases furent posées, dès avant l'exil, par la loi confectionnée sous Josias, pendant et après la captivité par Ezéchicl et par la législation sacerdotale, et qui fut organisée, principalement par Esdras, sous la forme d'un État sacerdotal. Du mosaïsme des prophètes est sorti le judaïsme. Considérée d'une façon superficielle, cette nouvelle période de Thistoire religieuse des Israélites paraît, non une époque de progrès, mais d'exclusion et de pétrification. En réalité, il n'en est pas ainsi. L'esprit juif aceueillit de nouveaux éléments^ qui travaillèrent et fermentèrent dans le silence, jusqu'à ce qu'ils donnassent naissance à une pensée plus haute. Devant Israël s'ouvrait un monde encore inconnu; il vint en contact avec les Ariens, — d'abord avec les Persans, puis avec les Grecs, puis enfin avec les Romains. Le Pârsisme les attira par ses tendances morales, bien qu'ils ne pussent se réconcilier avec le dualisme sur lequel il s'appuie, avec la doctrine des deux créateurs, un bon et un méchant; on prétend même, à tort selon moi, que le grand prophète de l'exil (Isaïe, XLV, 7) l'aurait combattu. Mais Tinfluence persane peut seule expliquer le grand développement et

Timportance donnée chez eux après Texil à la doctrine des bons et des mauvais angles, et les conceptions persanes se reconnaissent avec non moins d'évidence dans leur doctrine des choses dernières. Us résistèrent opiniâtrement et avec succès au polythéisme grec qu'on voulait leur imposer par la violence , et ils haïssaient les Romains. Mais rhumanisme grec et la philosophie grecque pénétrèrent insensiblement chez eux, et leur lutte contre la domination universelle de Rome fit reparaître chez eux avec une nouvelle force leur ancien idéal du royaume de Dieu, de la souveraineté universelle du seul vrai Dieu. De Faction commune de ces facteurs, l'union de la piété Israélite avec la morale persane, Thumanisme grec et un universalisme qui rivalisait avec celui de Rome, en d'autres termes du mariage de l'esprit sémitique avec Tesprit arien, sortit la puissante religion universaliate, qui est leur réconciliation mutuelle et n'a trouvé nulle part un aussi grand nombre d'adhérents que chez les peuples ariens de l'Europe, en même temps qu'elle y atteignait le plus haut degré de développement,

Sur les emprunts faits par le Judaïsme au Pàrsisme, voy. Kuenen, Godsdienst van Israël^ II, 213-262; A. Kohut, Abhandl.fûr dieKunde des MorgenlandSfïV ^3, et Zeitschrift der D, MorgenL Gesells., XXI, iv, p. 552-591.

IV« SECTION. — L'Islamisme.

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Articles de Ston. Gui/ar(î,(Coran,Musulmans (Religion des),

de A. Ma^^er, (Arabes (Philosophie religieuse des) , dans TËncyclopédie de Lichtenberger. — A consulter Journal asiatique, table des années 1873 à 1882 (Paris, 1882, t. XX), s. V, Islam, Islamisme, Musulmans, Mahomet, Barbier de Meynard, St. Guyard etc.