Caractère moral de la religion védique

— La moralité et la religion étaient déjà étroitement reliées entre elles. Les dieux gouvernaient aussi bien le monde moral que le monde physique. Dans les hymnes adressés à quelques-uns d'entre eux, surtout à Varuna, règne lun [profond sentiment de la culpabilité de l'homme, et Ton ne peut s'adresser au puissant Indra qu'avec foi (Çrat). Le caractère éthique de la religion védique paraît aussi dans la doctrine de l'immortalité. Les idées des Hindous védiques à l'endroit de leurs ancêtres et leur culte étaient, sans doute, exactement les mêmes que chez les peuples sauvages, et leur conception de la félicité future était encore très-sensuelle ; mais ils s'attendaient cependant à une rétribution de leurs actions après la mort. Toutefois, dans les hymnes les plus anciens, il est encore peu question de rimmortalité. Dans le Jîigvéda tout entier, comme aussi dans les autres Yédas et même dans les Brâhmanas, on ne trouve aucune trace de la doctrine de la transmigration de l'âme.

n* SECTION. — Le Ehràhmanisme prébuddhiqae.

Bibliographie. — Editions des Védas de date moins ancienne: Th. Benfey, Die Hymnen des Sâma-Veda (avec traduction), Leipzig, 1848. — A, Weber, The White Yajur- Veda, Berlin, 4849. — R, Roih et W. D. Whitney, Atharva- Veda Sanhitâ, 2 vol., Berlin, 1855. cf. R, Bothy Der Atharva- Veda in Kashmir, Tubingue, 1875. — The AitareyaBrâhmana (du Rigvéda), edited by M, Haug, avec traduction, Bombay, 1863. — Traductions du Satapatha Brâhmana dans Muir's Sanskrit Texts, passim et Weber's Indische Streifen, vol. I. — R. Garbe, Vaitâna Sûtra, das Ritual des Atharvaveda, uebersetzt, Strasbourg, 1878. — The Satapatha-Brâhmana, according to the Text of the Mâdhyandina school, translated by JuL Eggeling, 1'® partie, livres I et II, Oxford, 1882 (dans M. Millier, Sacred Books etc. vol. XIÏ.) — Grihyasûtrâni, Indische Hausregeln, Sankrit und Deutsch, von A. F. Stenz^ 1er, I Asvalàyana, 2 parties, Leipzig, 1865 ; II, Paraskara, 2 parties, Leipzig, 1875-1878. — The Upanishads, translated by F. Max Mûller. l'« partie : if^andog., Talavakâra, Àitareya-âran., Kaushitaki-Brahm. Up., Vagasaneyi samh. Up., Oxford, 1879|; 2"** partie: Katha, Mundaka, Taittiryaka, Brihadâranyaka, Svetasvatara, Pra^na, Maitrâyana-Brahmana Upanishad. Oxford, 1884 (vol. I et XV des Sacred Books de Max Mûller). — Manava-dharmasastra, Lois de Manou, traduction de A. Loiseleur DeslongschampSj Paris, 1833. Cf. Yâjnavalkyadharmasâstram, Yâjn.'s Gesetzbuch, Sanskrit und Deutsch, von 4. F. Steinzlery Berlin et Londres, 1849. — C. Schœhely Étude sur le rituel du respect social dans l'Etat brahmanique, Paris, 1870. — H. Kefn, Indische Theorien overde Standenverdeeling, Amsterdam, 1871. — P. Regnand, Matériaux pour servir à la philosophie de Tlnde, 2 parties, Paris, 1876-1878, traite des plus anciens Upanishads. Cet ouvrage donne un exposé exact et appuyé sur une étude

soigneuse des sources, de la philosophie de ces écrits. — The sacred laws of the Aryas. Apastamba, Gautama, Yàsishtha,Baudh&yana translatedbyG.BM(^,eQ deux parties, Oxford 1879-1882 (vol. II et XIY der Sacred Books de Max Mûller.) — - The Institutes of Vishnu, translated by /u/. Jolly, Oxford i880, (vol. VII de la même collection.)