CATÉCHISME

C’est ici , comme nous l’avons dit , la leçon la plus importante. L’instituteur ne négligera rien pour que ses élèves en retirent un grand fruit. Afin de la relever a leurs yeux et de leur faire sentir en môme temps le besoin qu’ils ont de la grâce de Dieu, pour arriver à

ET DE l’ INSTITUTRICE.

l’intelligence de sa loi et surtout pour la mettre en pratique, la leçon de catéchisme commencera et finira toujours par une courte prière. Avant le catéchisme , on dira :

« O bon Jésus , notre divin Maître , la doctrine que nous allons apprendre , c’est celle que vous avez vous-même enseignée aux hommes. Donnez-nous-en l’intelligence et l’amour , afin qu’en éclairant notre esprit , elle agisse aussi sur notre cœur , pour l’éloigner du mal et le porter au bien. Ainsi soit-il. » Après le catéchisme : « O bon Jésus , soyez béni pour les nouvelles lumières que vous nous avez données par cette leçon ; faites que nous en profitions pour bien remplir tous nos devoirs et vous aimer de plus en plus. Ainsi soit-il. » '

Avant de commencer le catéchisme , l’instituteur attendra que le calme soit bien établi et qu’un silence parfait règne dans la classe. 11 veillera à ce que les enfants se tiennent convenablement pendant la leçon et y prêtent la plus grande attention.

La religion étant comme l’élément dans lequel l’âme trouve h la fois , lumière , force et vie , l’enseignement religieux doit , si l’on peut s’exprimer ainsi, s’emparer de l’âme tout entière , c’est-à-dire occuper toutes ses facultés. Ainsi , il ne suffit pas que la doctrine chrétienne soit apprise de mémoire, il est encore

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nécessaire qu’elle pénètre dans l’intelligence pour l’éclairer , et qu’elle agisse sur la volonté pour la porter à bien faire. De là , il résulte que la leçon de catéchisme , pour être bien donnée, doit comprendre trois exercices : A ° exercice de la mémoire , 2° de l’intelligence , 3° de la volonté. Les deux derniers surtout exigent de la part du maître du zèle et de l’habileté.

y° Exercice de la Mémoire.

L’exercice de la mémoire se réduit à faire réciter la leçon demandes et réponses simultanément d’abord , individuellement ensuite. Pour ce second mode , l’instituteur ne s’adressera qu’à un certain nombre d’élèves pris çà et là dans la classe, et principalement à ceux dont l’application lui est suspecte.

Le point essentiel dans cet exercice , c’est que les quatre conditions que nous avons indiquées pour la récitation des prières soient rigoureusement observées ; c’est-à-dire que le catéchisme se récite textuellement , distinctement , en observant la ponctuation et un ton naturel.

2° Exercice de F Intelligence.

11 servirait peu que l’enfant possédât même parfaitement de mémoire tout son catéchisme , s’il n’en . avait pas , jusqu’à un certain point du moins , l’intelligence. C’est donc à le faire passer de la mémoire dans l’intelligence que l’instituteur mettra tous ses soins. Pour y parvenir , il procédera ainsi qu’il suit : d’abord il changera quelques mots dans la demande du catéchisme , il en variera aussi quelquefois la forme , afin que les enfants ne soient pas esclaves de tels mots ou de telle forme. Mais ces changements doivent être tels , qu’ils n’ôtent rien au caractère de simplicité et de clarté que les questions doivent toujours conserver. Ce premier procédé offre déjà l’avantage d’éveiller l’attention de l’enfant , de le forcer à réfléchir un peu avant de répondre , et ainsi l’intelligence commence à être mise en action. Mais ce n’est pas assez , il faut de plus que l’enfant soit exercé à saisir nettement tout ce que renferment les réponses de son catéchisme. A cet effet , il sera nécessaire que le maître fasse plusieurs sous-questions sur une même réponse, afin d’aider l’enfant à trouver les parties qu’elle renferme , et à voir la chose clairement et sous toutes ses faces ; c’est ici, à proprement

MANUEL DE l’ïNSTITUTEUR

parler , l’exercice de l’intelligence. Cette faculté, que l’on peut appeler l’œil de l’âme , est celle qui perçoit les idées et se les approprie. Or , de même que notre œiJ matériel , pour bien connaître un objet et en conserver une empreinte durable , a besoin de le fixer quelque temps , de le considérer sous ses différentes faces et dans ses détails , ainsi notre intelligence, pour acquérir la connaissance des choses qu’on lui enseigne , doit-elle être exercée à les voir, à les considérer aussi sous toutes leurs faces , dans leurs délails , afin que rien ne lui échappe et qu’elle en conserve une idée , ou empreinte claire , complété et durable. Alors on peut dire que la chose enseignée est véritablement comprise par l’enfant ; parce qu’elle est saisie et comme enveloppée par son intelligence , de telle sorte qu’elle ne peut plus lui échapper.

Afin de donner une idée de l’exercice que nous recommandons ici , prenons la 1 rc leçon du catéchisme * : Pourquoi êtes-vous mis au inonde ? Changez la demande : Pourquoi êtes-vous sur la terre? R. Pour connaître , aimer et servir Dieu et ainsi parvenir un jour en Paradis. Il faut que l’enfant voie bien les différentes choses renfermées dans cette réponse , de

* La leçon correspondante du second catéchisme se trouve à la fin du Manuel.

ET DE L’INSTITUTRICE

plus il doit les trouver lui-méme. Pour cela demandezlui : Pour combien de choses êtes-vous mis au monde ? Il hésitera. Excitez son attention ; allons , mon enfant , dites-moi : Pourquoi êtes-vous mis au monde? 11 répondra : Pour connaître... arrêtez-le : Pour connaître qui? R. j Dieu. — Ainsi, voilà la première chose: pour connaître Dieu; Et la seconde? R. Pour aimer Dieu. — S’il ne la trouve pas de suite , faites-lui répéter de nouveau la réponse du catéchisme , en l’arrêtant après le mot aimer , et lui faisant la question pour aimer qui? R. Dieu. — Ainsi vous êtes au monde pour connaître Dieu, pour aimer Dieu ; voilà deux choses : est-ce tout? N’avez-vous pas une troisième chose à faire? R. Oui. — Quelle est-elle? R. Servir Dieu. — Maintenant , mon enfant , soyez bien attentif et dites-moi : Pour combien de choses êtes-vous mis au monde ? 11 sera peut-être nécessaire de reprendre une troisième fois la réponse en arrêtant l’élève après chaque mot , et , enfin il parviendra à dire : Pour trois choses, la première pour connaître Dieu, la deuxième pour aimer Dieu , la troisième pour servir Dieu. — Et si vous faites ces trois choses, où irez-vous, mon enfant ? R. En Paradis. — Ainsi que faut-il faire pour aller en Paradis? R. Il faut connaître , aimer et servir Dieu.

Ees premières applications de cette méthode pour-

MANCEL DE l’iNSTITUTEÜR

vont être pénibles et fastidieuses ; mais ne vous rebutez pas , à mesure que vous àvancerez vous la trouverez plus facile. L’enfant s’habituant à réfléchir , et exerçant son intelligence par le travail , saisira plus vite et plus sûrement les choses qu’on lui présentera. Dé sorte que cet exercice deviendra après quelque temps non moins agréable et facile pour le maître qu’intéressant et profitable pour les élèves.

Depuis que nous avons exposé et conseillé cette méthode aux instituteurs , nous avons été à même de voir que c’est celle que l’on emploie pour instruire les sourds-muets , et nous en avons constaté les résultats vraiment étonnants. Cette circonstance nous a pleinement confirmé dans l’opinion , que c’est là le moyen le plus efficace de développer l’intelligence des enfants et d’assurer le succès de l’instruction religieuse.

Passons à la 2 e question : Qui vous a mis au monde? Changez la question : Qui vous a donné la vie? R. Dieu et mes père et mère. — Ainsi à qui êtes-vous d’abord redevable de la vie? R. A Dieu. — Et ensuite ? R. A mes père et mère. — Si Dieu vous a donné la vie , Dieu est donc aussi votre Père? R. Oui, et à plus forte raison que mes parents. — Ainsi , combien avez-vous de pères , mon enfant ? Vous en avez un que vous voyez tous les jours , que vous aimez bien, n est-ce pas , et que vous appelez mon père ou mon

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papa ; rien avez-vous pas encore un autre ? Si l’enfant ne le nomme pas de suite, on fera intervenir la réponse précédente , pour l’aider à dire : Cet autre Père , c’est Dieu. — Ainsi combien avez-vous de pères? R. Deux : le premier , c’est Dieu qui est au ciel ; et le second ,. c’est mon père qui est sur la terre. — Dans quelle prière appelez-vous Dieu votre Père? R. Dans celle qui commence par ces mots : Notre Père , qui êtes aux cieux. — Mais si Dieu est votre Père, de qui êtes-vous l’enfant? ,R. De Dieu. — Ainsi on peut et on doit vous appeler l’enfant de qui? R. De Dieu. — Voyez- quel bonheur vous avez de pouvoir dire : je suis véritablement l’enfant de Dieu. D’après cela comment devezvous aimer le bon Dieu? R. Comme un Père. — Oui, mon enfant , et comme le meilleur des pères. Et comment devez-vous obéir à Dieu ? R. Comme on obéit à son père.

Maintenant, dites-moi encore, mon enfant, combien avez-vous de Pères? R. Deux, le bon Dieu et mon père sur la terre. — Mais vous avez aussi une Mere sur la terre; où est-elle? R. A la maison. — Vous l’aimez bien votre mère , ri est-ce pas , mes enfants ? N en avez-vous pas une autre ? Qui avez-vous encore pour Mère? R. La sainte Eglise catholique, etc. — Si la sainte Eglise catholique est votre Mère, de qui êtes-vous l’enfant? R. Delà sainte Eglise catholique , etc. — Ainsi vous êtes l'enfant de

MANUEL DE l’ïNSTITUTEUR

Dieu , et de qui encore? R .Delà sainte Eglise , etc.

— Etes-vous seul enfant de la sainte Eglise catholique, n’avez-vous pas des frères de cette même Mère ? R. Oui, en grand nombre. — Quels sont ces frères? R. Tous les fidèles chrétiens. — Tous les fidèles chrétiens de qui sont-ils les enfants? R. De la sainte Eglise , etc. — Quelle est la Mère de tous les fidèles chrétiens? R. La sainte Eglise, etc. — Y a-t-il beaucoup de fidèles chrétiens ? R. Oui, ils sont en grand nombre. — Tous les élèves de la classe sont chrétiens , de qui sont-ils les enfants ? R. De la sainie Eglise , etc.

— Ainsi vous avez tous pour Père qui? R. Le bon Dieu. — Et pour Mère? R. la sainte Eglise. — Comment êtes-vous donc tous ensemble? R. Des frères.

— Pourquoi? R. Parce que nous avons tous le même Père qui est Dieu , et la même Mère qui est la sainte Eglise. — Comment devez-vous vous aimer les uns les autres? R. Comme des frères. — Les enfants qui ont le même Père et la même Mère, que forment-ils ensemble? R. Une famille. — Ainsi la réunion de tous les fidèles chrétiens , qu est-ce que c’est ? Une grande famille , n est-ce pas? R. Oui. — Appartenez-vous tous à cette grande famille? R. Oui. — Pourquoi? R. Parce que nous sommes chrétiens. — Comment reconnaît-on les chrétiens? R. Par le signe de la croix. — Le signe de la croix sert donc à faire reconnaître , qui? R. Les

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fidèles chrétiens. — Quand vous voyez quelqu’un faire le signe de la croix , que pensez-vous de lui? R. Qu’il est chrétien .

Toutes les leçons ne se prêtent pas également à des sous-questions aussi multipliées. 11 est des réponses brèves , quelquefois un oui ou un non , qu’il n’est pas possible de diviser et sur lesquelles il ne faut pas insister , parce que les enfants les saisiront de prime abord. 11 suffit dans ce cas que l’instituteur change les mots de la demande. En général il doit se garder de faire des sous-questions inutiles , elles fatiguent l’enfant et embrouillent les choses au lieu de les éclaircir. Qu’il procède toujours avec tact et intelligence , que ses interrogations soient simples, claires et sortent naturellement de la réponse qu’il veut faire comprendre , de manière qu'un élève attentif et un peu exercé puisse y satisfaire facilement. Nous l’avons dit souvent dans les conférences, le grand art de l’instituteur, c’est de bien interroger. Le maître qui interroge le mieux sera toujours celui qui fera faire le plus de progrès à ses élèves. L’interrogation est le moyen le plus efficace d’agir sur l’intelligence. Les questions bien présentées sont à l’esprit ce que les chocs sont à la pierre : elles en font jaillir la lumière.

Nous engageons donc , et de toutes nos forces , les instituteurs à s’exercer à manier avec habileté cet

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instrument si nécessaire et si utile de l’interrogation. Nous savons que dans plusieurs cercles de conférences, ôn a pour habitude de donner comme travail préparatoire , la mise en sous-questions d’une ou de deux leçons de catéchisme, à l’instar de ce que nous venons de faire pour la première leçon. C’est d’après ce travail que l’instituteur est chargé de donner la leçon en présence de ses collègues ; ceux-ci sont appelés ensuite à présenter , sous la direction de M. l’inspecteur cantonal ecclésiastique , leurs observations critiques sur cette leçon. Nous désirons que toutes les conférences suivent cette marche. Elle ne peut manquer de produire les meilleurs résultats au point de vue de l’enseignement du catéchisme dans lès écoles. Au bout d’un certain temps , les maîtres auront ainsi à leur usage un questionnaire bien fait sur toutes les leçons du catéchisme.

Dans le courant de l’exercice que nous venons d’indiquer , l’instituteur donnera l’explication des mots dont le sens ne pourra pas être compris facilement par les enfants. Ces mots sont rares dans le catéchisme qui est écrit dans un langage simple , familier et tout h fait à la portée des enfants. Nous disons que ces mots sont rares dans le catéchisme , voulant prémunir les instituteurs contre la manie de trop expliquer , de demander le sens de presque tous

ET DE i/NSTITUTRICE.

les mots. Non-seulement ce travail fatigùe et ennuie les enfants , mais il n’aboutit souvent qu’à mettre la confusion dans leur esprit. L’instituteur sera donc sobre d’explications quant aux mots.

Lorsque la leçon de catéchisme a été présentée , comme nous l’avons dit , à l’esprit des enfants , l’instituteur essaiera un dernier mode qui est encore trèsutile comme exercice de l’intelligence. C’est de faire réciter la leçon en un texte continu , c’est-à-dire , en fondant les demandes avec les réponses. Ainsi pour la première leçon on dirait : Je suis mis au monde pour connaître , aimer et servir Dieu et ainsi parvenir un jour en Paradis. J’ai été mis au monde par Dieu et par mes Père et Mère. Dieu est donc aussi mon Père et à plus forte raison que mes parents. J’ ai encore pour Mère la sainte Eglise catho-' ligue, apostolique et romaine. J’ai des frères de cette même Mère , en grand nombre , ce sont tous les fidèles chrétiens. Je les connais par le signe de la croix. — Dans ce travail , on le comprend , ce n’est pas seulement la mémoire qui agit , l’intelligence a aussi une grande part.

MANUEL DE L’INSTITUTEUR

5° Exercice de la Volonté.

Enfin pour compléter les exercices que renferme la leçon du catéchisme, l’instituteur, après avoir occupé la mémoire et l’intelligence des enfants , s’efforcera d’agir aussi sur leur volonté et sur leur cœur. 11 terminera donc toujours la leçon par quelques mots en rapport avec ce qui a été expliqué. Ainsi après la première leçon , l’instituteur pourrait parler de cette i manière à ses élèves :

« Mes chers en fants , vous venez de l’entendre , Dieu est votre Père , et la sainte Eglise catholique voire Mère. Vous êtes donc les enfants de Dieu et de | la sainte Eglise. C’est là un bien beau titre ; saint Louis en faisait tant de cas , qu’il le mettait au-dessus de celui de roi de France. Estimez-le aussi beaucoup , mes enfants , et honorez-le toujours par une conduite digne d’un enfant de Dieu et de la sainte Eglise. | Aimez le. bon Dieu comme le plus tendre des Pères et faites de bon cœur tout ce qu’il vous commande. Vous connaissez les commandements de Dieu , n’est-ce pas , mes enfants? Observez-les exactement tous les jours de votre vie. Vous êtes aussi les enfants de la sainte Eglise. Aimez-la , respectez-la comme une bonne Mère , soyez dociles à sa voix. Vous connaissez aussi

ET DE L’INSTITUTRICE

les commandements de l'Eglise , n est-ce pas , mes enfants ? Observez-les conjointement avec ceux du bon Dieu. C’est par ce moyen que vous arriverez un jour en Paradis. Vous voulez aller en Paradis , n’estce pas, mes enfants? Pour cela soyez toujours sages , obéissants , fidèles à Dieu qui est votre Père et à la sainte Eglise qui est votre Mère. »

Ces petites allocutions ne peuvent manquer de faire une impression salutaire sur la volonté et le cœur des enfants. Mais elles ne produiront cet effet que pour autant qu’elles naîtront du cœur du maître , qu’elles seront dites d’un ton pénétré, et animées par une conviction profonde et un vif désir du. salut des enfants.

Nous souhaitons ardemment que tous les instituteurs soient capables de parler h leurs élèves d'une manière simple , paternelle et pleine de cœur. Ce n’est pas tant du talent qu’il faut ici , qu’un grand amour des enfants. Le cœur qui aime , trouve toujours quelque chose à dire dans l’intérêt de ceux qu’il aime. Cependant quand on n’a pas l’habitude de la parole, on doit moins compter sur son cœur que sur son travail, c’est pourquoi l’instituteur qui tient h bien remplir sa tâche, préparera tous les jours avec soin les petites allocutions qu’il doit faire après les leçons de catéchisme, il les écrira , les apprendra par cœur , s’il le faut , dans les commencements , et peu à peu , il acquerra une

MANUEL DE L’INSTITUTEUR

certaine facilité qui lui permettra de parler à ses élèves d’une manière convenable , presque sans préparation.

N. B. Nous recommandons que dans les conférences on ait soin d’ajouter au travail préparatoire sur les leçons de catéchisme , les petites allocutions dont nous venons de parler.

Résumons maintenant les divers exercices que renferme la leçon de catéchisme.

1° Prière préparatoire.

2° Récitation de la leçon simultanément , en observant les quatre conditions.

3° Récitation individuelle de toute la leçon , ou d’une partie , en se bornant à un certain nombre delèves.

4° Questionner en employant d’autres mots que ceux du catéchisme , quelquefois même en présentant les demandes sous une autre forme.

5° Adresser des sous-questions sur le texte des réponses , de manière à en faire ressortir toutes les parties et à le présenter à l’intelligence des enfants , sous toutes les faces.

6° Explication de quelques mots , s’il s’en trouve , qui ne seraient pas à la portée des enfants.

7° Réciter la leçon en un texte continu, c’est-à-dire en fondant les demandes avec les réponses.

ET DE L’iNSTITL’TRICE. 27

8° Petite allocution en rapport avec le sujet de la leçon.

9° Prière finale.

C’est à ces exercices que se borne le rôle de l’instituteur. Les explications proprement dites ne sont pas de son ressort. Elles regardent le pasteur qui a seul mission d’expliquer et de développer la doctrine. L’instituteur se renferme strictement dans le texte du catéchisme. Il met tous ses soins à le graver dans la mémoire de l’enfant, à le faire pénétrer dans son intelligence et à en nourrir son cœur. S’il remplit sa tâche de la manière que nous avons dit , il est incontestable qu’il aura beaucoup fait pour l’instruction religieuse de ses élèves. Mais pour donner la leçon de catéchisme, comme nous venons de l’indiquer , ne vous le dissimulez pas , nos chers Amis, il faut , de votre part, du travail et de l’application. La leçon doit être préparée par vous tous les jours avec le plus grand soin, sinon, vous divaguerez , vous manquerez de clarté , de simplicité et de précision. Vos interrogations seront mal présentées ou tomberont sur des choses inutiles, et ainsi se passera , sans fruit pour les élèves, le temps le plus précieux de la classe. Nous comptons donc sur votre zèle à bien étudier et préparer vos leçons. Nous vous conseillons , ainsi que nous l’avons fait au *

sujet des allocutions , de tout écrire , du moins pour les leçons les plus difficiles. Ne perdez pas de vue que cette préparation soignée, consciencieuse , est un devoir important de votre état , sur lequel Dieu vous jugera un jour.

Répétitions du catéchisme. — Temps à employer à la leçon de catéchisme . — Classement des élèves pour cette leçon .

I. Ce qui précède concerne les. leçons de tous les jours. Indépendamment de ces leçons, il est indispensable qu’il y ait aussi des Répétitions. Ainsi le samedi devra être employé à repasser ce qui a été vu pendant la semaine, et les deux derniers joùrs du mois à revoir ce qui a été appris pendant le mois. Dans ces répétitions , on fera réciter de mémoire la matière de la semaine ou du mois. Mais on s’appliquera principalement à prendre les questions sans ordre dans les différentes leçons , et on s’assurera si les élèves en ont suffisamment l’intelligence. On n’omettra pas non plus le texte continu.

II. Après avoir exposé la méthode pour l’enseignement du catéchisme ,. nous devons aussi dire un mot du Temps à y consacrer.. Ce temps est fixé par les règlements. C’est une demi-heure le matin et une demi-

ET DE L’iNSTITITRICE. 29

heure du soir. Les deux demi-heures bien employées suffisent aux exercices dont nous avons parlé. Toutefois il ne faut pas prétendre épuiser toujours une leçon du catéchisme en une demi-heure, surtout en ce qui concerne l’exercice de l’intelligence. Deux ou trois réponses suffiront souvent à remplir le temps voulu. 11 faut y revenir plusieurs fois , tenir au besoin les enfants deux ou trois jours à la même leçon , et ne pas l’abandonner , à moins qu’elle n’ait été bien sue et su rtout bien comprise .

Pour les enfants qui se disposent à la première communion , l’Instituteur ne perdra pas de vue que le Règlement l’autorise à leur donner plus de temps et plus de soin , à mesure que l’époque de la première communion approchera. Nosseigneurs les Evêques avaient émis ce vœu dans leur circulaire de \ 843.

Voici comment ils s’exprimaient : « Nous espérons qu’à mesure que l’époque de la première communion approchera, on multipliera les instructions de manière que , pendant les deux ou trois mois qui la précéderont immédiatement , les enfants s’occuperont principalement de ce qui pourra les préparer dignement à cette grande action. Mieux ils la feront , et plus ils profiteront ensuite de la fréquentation de l’école.»

Ce vœu a été accueilli par le gouvernement. Il est

MANUEL DE [/INSTITUTEUR

repris dans la direction annexée au règlement général des écoles , donné en 1846.

L’article '1 0 est ainsi conçu : « Dans la division où l’on se prépare à la première communion , l’Instituteur redouble de soins, soit pour que la lettre du catéchisme soit parfaitement sue , soit pour que les enfants se pénètrent davantage des vérités qu’ils ont à mettre en pratique. C’est ici que dans les entretiens, il doit insister sur les pratiques usuelles de la vie chrétienne ; sur la fréquentation des offices de l’église ; sur les sacremenis et le saint sacrifice de la messe : sur les prières du matin et du soir , avant et après les repas , avant et après les classes ; sur les devoirs des enfants envers leurs parents , leurs frères et sœurs , leurs maîtres , les autorités ecclésiastiques et civiles et leurs condisciples.

» Quelques semaines avant la première communion , l’Instituteur s’attachera de tout cœur à y préparer les enfants appelés à faire cette grande action . Il aura soin d’y intéresser tous les autres élèves ; cette époque sera pour toute la. classe une époque de renouvellement ; les études ne feront que gagner. »

III. Quant au Classement des élèves pour le catéchisme , nous estimons que deux divisions suffisent , sans y comprendre toutefois les plus petits enfants qui ne font qu’apprendre les prières et qui , pour l’ordi-

ET DE L’INSTITUTRICE

nuire , sont confiés à un moniteur , ainsi que nous l’avons indiqué au§I, Prières. Nous disons, pour l’ordinaire , car l’Instituteur doit s’occuper aussi par lui-même de cette portion si intéressante de ses élèves, et ne pas les abandonner entièrement h un moniteur , ou à un assistant novice. La division supérieure comprendra les enfants qui ont fait leur première communion et ceux qui doivent la faire dans l’année. La seconde comprendra les plus jeunes élèves, à l’exception de ceux dont nous avons parlé plus haut.

«L’Instituteur, dit le règlement de 1846, se partagera entre les élèves de ces deux divisions de manière à donner l’instruction aux uns , tandis que les autres repasseront la leçon qu’ils ont à réciter. Le plus souvent la leçon sera générale : le maître s’adressera à toute la classe et téchera d’obtenir de tous les enfants une attention soutenue.

On comprend en effet que, quoique l’Instituteur ne s’occupe que d’une seule division, l’autre peut profiter de la leçon , soit pour repasser ce qu’elle a vu , soit pour s’initier déjà un peu à ce qu’elle verra plus tard. Du reste , si cette manière de faire présentait quelqu’inconvénient, on pourrait, tandis que l’on s’occupe d’une division , tenir l’autre appliquée soit h un exercice d’écriture, soit à tout autre, ainsi que l’indique la circulaire de Nosseigneurs les Evêques, § VIII.

MANUEL DE l’iNSÎIÎUTEUR

« Dans les écoles où l’Instituteur est secondé par un ou plusieurs assistants , l’enseignement sera gradué suivant la diversité des classes. Chaque sous-maître s’occupera spécialement de sa division. £Règl. de 1846. art. 6.) »