DIEU^ L'HOMIOS ST UI MONDE
ne peut arriver jusqu'à nous pendant une vie d'homme. A l'idée* de cette immensité devant laquelle rimagination la plus auda* cieuse reste comme écrasée» anéantie» à la vue de tant de ma« gBiûcences et de merveilles» à la pensée de tant de bienfaits» comment ne pas reconnaître la puissance et la grandeur d'un Dieu» comment ne pas s'incliner en silence dans un sentiment de respect» d'adoration et d'amour l «^
M. Dupré s'an*êta, cédant à Témotion que cette peinture eidtoit en lui^et l'assemblée frappée d*étonnement par la grandeur du taUeau [qu'il venait de dérouler à ses yeux» resta quelque t^mps dans le silence de Fadmiration.
M. Gagelin le rompit le premier en faisant observer timide ment qu'on pourrait remdre raison de tout en admettant une in*^ telligençe qui pénétrerait et animerait tontes les parties de la matière.
m^ Je sais qu'on n*a pas craint de le dire» reprit M. Dupré» et f y bA déjà répondu à propos de l'âme» en vous parlant de l'impossl* billté de croire que la matière soit capable de penser et de rai« sonner. Mais qme serait donc cette intelligence pénétrant toutes les parties de la matière» si ce n'est Dieu? excepté que» dans 00 ^stème» chaque parcelle de matière ne serait pas seulement une portion de Dieu, mais Dieu lulHoaême» y. résidant tout entier» puisque^ pour accomplir sa fin dans ce grand tout» il lui faudrait son intelligence tout entière. Alors Dieu serait ce morceau de bois» ce brin d'herl)e» ce clou» cette feuille» ce caillou ; ce serait vous» ce serait moi» ce seraient mes mains» mes pieds» mes ongles» tout ce que je mange» tout ce que je rejette au dehors de moi» la boue que je foule à mes pieds. Tout serait Dieu» excepté Dieu lui-même ! Le cœur se révolte à une pareille monstruosité. Dans ce rêve de l'esprit humain» comment voir autre chose que le produit de l'orgueil qui» forcé de reconnaître une origine à tout ce qui existe» aime mieux l'attrifauer à toute autre cause qu'à Dieu» parce qu'il lui;faudrait confesser sa dépendance envers ce souverain Être» lui obéir» l'adorer et le servir î-'ll préfère le chasser du ciel pour n'avoir pas à lui porter son encens et ses prières.
Mais voyez» mes amis» combien l'esprit de l'homme s'égare lorsqu'il veut abandonner les voies du bons sens. On nous repro-
che souvent notre crédulité, à nous qui croyons à Dieu^ à sa providence^ à sa bonté ; quelle crédulité, au contraire^ fut jamais plus grande que celle des hommes qui admettent ces extravagantes conceptions de l'esprit ? On ne veut pas croire à un Dieu qui a créé le monde, et Ton croit à la puissance organisatrice du hasard, c'est-à-dire du néant ! On ne croit pas à Dieu, à sa suprême intelligence qui a donné des lois au monde et a façonné cette merveille du corps humain, et Ton admet l'intelligence de la matière ! On ne croit pas à Dieu, à sa providence qui gouverne et régit l'univers, et l'on accorde à la matière le pouvoir de régler le cours des astres, de les maintenir dans leurs orbites, de conserver' la succession régulière des saisons, des jours et des nuits^ et d'entretenir à la surface de la terre Tordre, le mouvement et la vie ! 0 folie de l'orgueil ! 0 aveuglement de l'esprit humain !
Mes amis, ne donnons à personne le spectacle d'une pareille aberration. Eh cherchant à nou^ élever au-dessus du vulgaire^ en repoussant ce que croient tous les hommes sensés, ce qu'ont cru les plus grands génies de tous les. temps, en adoptant des systèmes qu'une sotte crédulité peut seule admettre, craignons de nous rabaisser au-dessous des êtres privés de raison. Je vous laisse ces réflexions à méditer jusqu'à notre prochain entretien. —
Le bon docteur se retira en disant ces mots et l'assemblée se sépara sous l'influence des émotions que sa parole avait excitées dans les cœurs^.
