AUTEURS GRECS. S. CYRILLE D’ALEXANDRIE

sonne et non une nature, par opposHion au terme ouvagyeın employé par Nestorius. Saint Cyrille remplace toujours le mot d’hypostase par celui de nature.

Doctrine de saint Cyrille.

Saint Cyrille est surtout célèbre par sa lutte contre Nestorius, comme saint Athanase l'a été dans sa polémique contre Arius. Nous reproduisons ici ses douze anath&matismes; c'est ce qu'il a écrit de plus remarquable contre cet hérésiarque.

1. Si quelqu'un ne confesse pas que ’Emmamuel est vraiment Dieu, et par consequent la sainte Vierge mere de Dieu, puisqu’elle a engendré selon la chair le Verbe de Dieu fait chair, qu'il soit anatheme! 2. Si quelqu'un ne confesse pas que le Verbe qui procède de Dieu le Père est uni à la chair hypostatiquement, et qu'avec sa chair il fait un seul Christ qui est Dieu et homme tout ensemble, qu'il soit anatheme! 3. Si quelqu'un, après l'union, divise les hypostases (natures) du seul Christ, les joignant ensemble par une connexion de dignité, d'autorité ou de puissance, et non par une union réelle, qu'il soit anathème! 4. Si quelqu'un attribue à deux personnes où à deux hypostases les choses que les évangélistes et les apôtres rapportent comme ayant été dites de Jésus-Christ, par les saints ou par lui-même, et applique les unes à l’homme, considéré séparément du Verbe de Dieu, et les autres comme dignes de Dieu, au seul " Verbe qui procède de Dieu le Père, qu'il soit anathème ! 5. Si quelgu’ın ose dire que Jésus-Christ est un homme qui porte Dieu, au lieu de dire qu'il est Dieu en vérité, comme Fils unique et par nature, en tant que le Verbe a été fait et a participé comme nous à la chair et au sang, qu'il soit anathème ! 6. Si quelqu'un ose dire que le Verbe, procédant de Dieu le Père, est le Dieu ou le Seigneur du Christ, au lieu de confesser que le même est tout ensemble Dieu et homme, en tant que le Verbe a été

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fait chair. sion les Eoriteres, qu'il soit anathème ! 7. Si quelqu'un dit que Jesus Christ, en tant qu'homme, a été possede du Verte de Dieu et revètu de la gloire du Fils

1 comme etant un autre que lui, qu'il soit anatheme! &. Si quelqu'un ose dire que l’homme pris par le Verbe doit étre adoré, glorifie ei nommé Dieu avec lui, comme etant l'un em l’autre ; car en y ajoutant le mot ever, il donne oette pensée, au lieu d’honorer l’Emmannel par une seuie adoration, en tant que le Verbe a été fait chair, qu'il soit anztheme! 9. Si quelqu'un dit que Notre-Seigneur Jésus-Christ a été glorifié par le Saint- Esprit comme avant recu de lui une puissance étrangère pour agir contre les esprits immondes et opérer des miracles sur les hommes au heu de dire que l'Esprit par lequel il les operait lui etait propre, qu'il soit anathème! 10. L'Ecriture divine dit que Jésus-Christ a été fait le pontife et l'apôtre de notre foi, et qu'il s’est offert pour nous à Dieu le Pere en odeur de suavité : donc, si quelqu'un dit que notre pontife et notre apôtre n'est pas le Verbe de Dieu même, depuis qu'il s'est fait chair et homme comme nous, mais un homme né d’une femme, comme si c'était un autre que lui; ou si quelqu'un dit qu'il a offert le sacrifice pour lui-même, au lieu de dire que c'est seulement pour nous, car ne connaissant pas le péché il n'avait pas besoin de sacrifice, qu'il soit anatheme! 11. Si quelqu'un ne confesse pas que la chair du Seigneur est vivifiante et propre au Verbe même qui procède de Dieu le Père, mais l’attribue à un autre qui lui soit conjoint selon la divinité et en qui la divinité habite seulement, au lieu de dire qu'elle est vivifiante parce qu elle est propre au Verbe, qui a la force de vivi: fier toutes choses, qu'il soit anathème ! 12. Si quelqu'un ne confesse pas que le Verbe de Dieu a souffert selon la chair, qu’il a été crucifié selon la chair et qu’il a été le premier-né d'entre les morts, en tant qu'il est vie et vivifiant comme Dieu, qu’il soit anathème !