MORALE ET THÉODICÉE. I

considérés comme motifs d'action , il faut reconnaître que , malgré le caractère de contingence el de non obligation commun h tous les deux, il y a , s'il est permis de le dire, quelque cliose de moins déraisonnable à obéir à l'intérêt qu'au plaisir. En effet, en obéissant au plaisir, nous cédons aune passion aveugle , à un instinct irréfléchi, c'est la brute qui agit en nous plutôt que l'homme; tandis qu'en obéissant à l'intérêt, bien que nous cédions à un motif assez peu noble, cependant nous agissons sous l'empire delà reflexion qui nous fait envisager un avenir éloigné ou prochain auquel nous sacrifions alors le plai sir du moment. Ainsi, devoir, intérêt, plaisir, telle est la classification que l'on peut établir des principes mo raux ou motifs d'action sous le point de vue de leur importance relative, ce que nous formulerons de la manière suivante : » Sacrifier en toute rencontre le plaisir » à l'intérêt et l'intérêt au devoir ». Telle nous paraît être la vraie morale.

Auteuri à consulter: V. Cousis, prem. frflgm. p. 370-374. — Kabt, Pkiloi. tranteend., Irad. p. Scfaon, p. 304-306. — Dahmoh, Eut. de

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