CHAPITRE XI
Morale religieuse , ou devoirs de l'homme envers Dieu.
Les devoirs de l'homme envers lui-même constituent la morale individuelle; les devoirs de l'homme envers ses semblables la morale sociale; les devoirs de l'homme envers Dieu la morale religieuse.
Les devoirs de ce dernier genre sont tout aussi réels que ceux que l'homme a à remplir envers lui même ou envers ses semblables. Seulement , comme ces devoirs supposaient préalablement démontrée l'existence de Dieu , nous avons dû en renvoyer l'examen à la fin de la théodicée.
On voit d'abord que se soumettre en tous points à la loi morale, ou accomplir tous les devoirs envers ses semblables et envers soi-même, c'est en même-temps se soumettre à la loi de Dieu , et conséquemineut s'acquitter des devoirs envers lui.
Mais il y a encore pour l'homme quelques devoirs spéciaux à remplir envers la divinité. Ces devoirs se résument ainsi qu'il suit : culte intérieur, culte extérieur; culte public.
Le culte intérieur se compose de l'amour et de la reconnaissance pour la bonté de Dieu, de la soumission à
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ses décrets , du respect envers sa toute puissance , de la crainte envers sa justice, de l'hommage et de l'adoration envers son intelligence et sa sagesse infinies.
Le culte extérieur consiste dans la manifestation des sentiments dont rémunération vient d'être faite. La prière mentale est certainement chose bonne ; mais elle ne saurait suffire. Livrée à elle-même, elle ne tarderait pas à s'allanguir et à dégénérer en vaines et stériles rêveries. A l'état humain, l'ame est dans une certaine dépendance des sens et ne peut rien faire de complet sans leur participation. D'où la nécessité de faire intervenir les organes et toutes les facultés corporelles dam le culte de la divinité. Or , cet hommage du corps , traduction et manifestation de celui de l'âme , c'est ce qui constitue le culte extérieur.
Enfin , l'état n'étant autre chose que la mise eu commun des sentiments, des idées, des besoins matériels intellectuels et moraux d'une agrégation d'hommes , il s'ensuit que la personne politique, être collectif, participera de toutes les obligations imposées k chacun des titres individuels qui concourent à sa formation. Delà, nécessité du culte public. A part les erreurs et les monstruosités d'une époque à la fois glorieuse et déplorable, c'était une noble et religieuse pensée que celle qui avait fait écrire dans la constitution de France que le peuple français croyait à la providence et à l'âme immortelle.
Ainsi , culte intérieur, culte extérieur, culte public, tels sont les devoirs dont la raison prescrit à l'homme l'obligation envers la divinité. Mais à ]a raison vient
