CM

La loi du mérite et du démérite me donne l'immortalité de l'une , comme le principe moral me donne la justice divine ; et la conception d'une autre vie et de la réalisation future de l'harmonie légitime de la vertu et du bonheur mé fait consentir sans murmure aux misères de celte vie. Je conçois que cet ordre de choses est un état passsager, et que l'ordre éternel que révèlent les principes absolus de la justice

322 NOTES

et du mérite «e'ra rétabli dans un antre monde, où l'absolu vivrai enfin delaviepuredel'absolu. (Cousrn, Fragm. phi/ot.)

(19) Nous pouvons citer ici comme éclaircissement un fragment de' l'argument du Théélète par H. Cousin :

«Dans l'école empirique de l'antiquité grecque, ce principe psy- » chologique, toute connaissance dêrivede ta sensation empruntait » sa plus grande forte du principe ontologique et cosmologique auquel » il se rattache dans le système général dont il fait partie, Platon s'ata tache d'ahord à établir que ce principe la science, est la sensation n détruit toute science, et contient le scepticisme. C'est où aboutissent » les propositions suivantes :

» 1° Si la sensation est la science, il ne faut pas dire seulement que d l'homme est la mesure de tontes choses, il faut le dire aussi de tout n être capable de sensation , du dernier des animaux,

b 9" Si la sensation est la règle unique, chacun est juge de ce qui lui n parait, et, dans ce sens , tous nos jugements sont toujours vrais, ou » plutôt ils ne sont ni vrais , ni faux, et personne n'est juge du faux et n du vrai. Alors, pourquoi Protagoras est-il plus savant qu'un auo tre , et seul capable de connaître et d'enseigner la vérité ?

» 3° Si la science n'est que la sensation, la sensation étant bornée à » l'instant présent, il suit qu'il ne peut y avoir aucune science du d passé, que la mémoire n'a aucune certitude, et ue fonde aucune

h 4° Il faudrait dire en morale, dans la science du juste, que ce qui d est juste, c'est ce qui paraît tel à chacun, que la morale publique ou » privée est toute relative ; qu'une loi est juste là où. elle est établie , » mais tant qu'elle est établie , et pas au delà. Et dans la politique , » dans la science de l'utile, si la science est la sensation, tout individu , b en tant que sensible, est constitué juge absolu de l'utile en général, a et la législation entière est soumise aux caprices de la sensibilité" b individuelle.

» A ces conséquences et à leur principe , que répond Platon? C'est s un fait incontestable que tous les hommes pensent que tout n'est pas » arbitraire , que tout n'est pas faux et vrai à la fois , juste ou injuste > b mais qu'il y a du vrai et du faux , de la justice et de l'injustice , de la n sagesse et de la folie , de la science et de l'ignorance. Or , une saine b philosophie ne peut prolester contre le sentiment universel , car ce n serait protester contre la nature humaine.

TASL3 DES

Objet de la Philosophie. — Nécessité et importance de la Philosophie. — Ses rapports avec les autres sciences. — Des méthodes qui ont été suivies dans les recherches philosophiques, el de la vraie méthode philosophique. —Division de la philosophie.— Ordre dans lequel il faut en disposer les parties.

Objet de la psychologie. — Nécessité de commencer l'étude de la philosophie par la psychologie. — De la conscience et de la certitude qui lui est propre. S

Des phénomènes de conscience et des idées en général. — Des différents caractères et des diverses espèces de nos idées. 31

De l'origine et dp lu formation des idées. — Prendre po or exemples quelques unes des plus importantes de nos idées. 3

Donner une théorie des facultés de l'ame. — Comment déterminet-on l'existence d'une faculté. 3

Sensibilité. — Son caractère. — Distinguer la sensibilité des autres facultés, et marquer sa place dans l'ordre naturel de leur

développeme ' e la faculté d

es facultés secondaires oui se rapportent à la facult-

, I volontaire et libr

— Décrira les phénomènes de la volonté et tt tances. — Démonstration de la liberté. 51 Du moi. —De son identité et de son unité. —Distinction de l'ame et du corps. 57 LOGIQUE.

De la méthode. — Analyse et synthèse. 61 De la définition. — De la division. — De la classification. 66 De la certitude en général , el des différentes sortes de certitude. 72 De l'analogie , de l'induction , de la déduction. 75 De l'autorité du témoignage des hommes. 83 Du raisonnement et de ses différentes formes. 89 Des sophismes et des moyens de les résoudre. 91 Des signes et du langage dans leur rapportavec la pensée. —Caractères d'une langue bien faite. 99 Des causes de nos erreurs et des moyens d'y remédier. '01