FORMATION SPONTANEE DE LA PHILOSOPHIE

§ I. École empirique. — Première section. — Unité mobile de l'être. — Anaximène , Heraclite , Diogène d'Apollonie, p. i26.

I. Aperçu de l'ensemble de la période. Primitivité de l'école empirique; pas d'école ionienne suivie.

II. bubstitution de Vair à Veau ; air vivant, animé. Génération du monde.

III. Astronomie et géographie d'Anaximène; développement faible de sa philosophie.

lY. Origine des idées d'Heraclite ; dogme de l'écoulement perpétuel f tristesse et misanthropie.

Y. Raison divine et commune. Vnité; Dieu et nature universelle iden^ tifiés avec le feu,

YI. Le critérium de la connaissance est dans les sens, suivant Heraclite. Inspiration matérielle ; panthéisme.

YIl. Génération du monde par l'opposition et la lutte; double moU'* vement de naissance et de mort.

YIII. Morale d'Heraclite ; résignation et quiétude; identification avec la raison divine. Héraclitéens.

IX. Air de Diogène; caractère dduteux de ce principe; âge, vie, ouvrages de Diogène.

DES MATIÈRE». \ii

X. Démonstration de l'unité du principe du monde ; réduction de ce principe à l'air; l'air est intelligent et ordonnateur.

XI. Divers modes ou irepes de l'air. Formation du monde. Astronomie. Xn. Génération des animaux; Ame et respiration; sensation et intelli-

Sence.

§ II. École rationaliste. — Première section. — Unité immobile de l'être, — Parménide, Mélisse et Zenon d'Élée, pag. 443.

I. Raison de l'ordre adopté dans l'exposition. Comparaison d'Heraclite

et de Parménide.

JI. Age et précédents de Parménide ; sa méthode; en quoi rationaliste ;

du poème de Parménide.

III. Idée de l'être et de l'unité; l'être est sans modifications; preuves;

l'être est fini, lY. Idée de la nécessité et de la Justice; identité de l'être et delà

pensée.

Y. Physique de Parménide. Dualisme sensualiste; lumière et ténèbres;

cosmogonie; ordre du monde.

Yl. Jupiter et les divinités subalternes, Génération de l'homme; sa nature et ses facultés.

Yil. Du prétendu scepticisme de Parménide; nature et résultats de sa

dialectique suivant Platon.

YlII. Mélisse de Samos. Développement de l'idée de l'unité : l'étendue

infinie et immuable.

IX. Yie et relations de Mélisse ; partie critique de sa doctrine. Zenon d'Elée maître des anciens en dialectique; sa vie,

X. Doctrine critique de Zenon; Impossibilité de comprendre la divisibilité des continus et le mouvement.

XI. Analyse des arguments de Zenon; sont-ils sophistiques, ont-ils été réfutés?

XII. Système physique de Mélisse et de Zenon ; scepticisme prétendu de Zenon ; deux nouveaux arguments et seoa qu'on y doit attribuer,

§ III. École empirique. — Deuxième «eClion. — Dualité de l'être, — Empédode, pag. 463.

I. École empirique mécanique. Opposition et rapports d'Empédocle et d'Anaxagore,

II. Double tendance d'Empédocle; origine de ses Idées. Quatre éléments; origine et nature de ces éléments.

III. Amour et haine, ou concorde et discorde; unité et pluralité. Règnes alternatifs: dualité des éléments.

lY. Nécessité et rencontre ou hasard. Attraction des semblables comme loi de génération du monde.

Y. Origine et nature de la terre ; Jour et nuit; soleil ; lumière ; solidité du ciel ; feu central de la terre.

YI. Génération des animaux par l'amour; génération successive et progrès de la vie.

Yll. Recherches d'Empédocle sur l'histoire naturelle. Principe de la connaissance ; âme ; sang ; sensations.

Ylli. Bienfaits vitaux de la chaleur; vie de la nature. Malheur des hommes; folle des sens.

w TABLE ANALYTIQUE

IX. Inspiration du Dieu ineffable ; sa nature supersensible. Dieux inférieurs dans les éléments.

X. Résumé de la doctrine dualiste d'Empédocle. Origine, nature et vie des âmes; démons; paradis; vie future.

XI. Purifications. Principe de Justice et de droit; défense du meurtre des animaux ; métempsycose.