FORMATION SPONTANEE DE LA PHILOSOPHIE

§ 1. École empirique. — ^Première section. — Unité mobile de l'être. — Anaximène , Heraclite, Diogène d'Apollonie, p. 126.

I. Aperçu de l'ensemble de la période. Primilivité de l'école empirique; pas d'école ionienne suivie.

II. bubstilution de l'air à l'eau; air vivant, animé. Génération du monde.

III. Astronomie et géographie d' Anaximène; développement faible de sa philosophie.

IV. Origine des idées d^Héradlte; dogme de l'écoulement perpétuel f. • tristesse et misanthropie.

Y. Raison divine et commune. Vnité;. Dieu et nature universelle identifiés avec le feu.

\I. Le critérium de là connaissance est dans les sens , suivant Heraclite. Inspiration matérielle; panthéisme.

YII. Génération du monde par l'opposition et la lutte; double mouvement de naissance et de mort.

VIII. Morale d'Heraclite; résignation et quiétude; identification avec la raison divine. Héraclitéens.

IX. Air de Diogène; caractère douteux de ce principe; âge, vie, our vrages de Diogène.

P£S MATIÈRES. xt%

X. ùémoostni^Qm ée traité âa principe <éii noMiêe ; rédoctlmi de «e

principe à l'air; l'air est intelligent et ordoimateor.

XI. Divers modes ou tropes de l'air. FornatioQ du iMnde. Astronomie.

XII. Génération des animaux; ftme et respiration; sensation et intelligence.

§ II. École rationaliste. — Première section. — Unité immobile de l'être. — Parménide, Mélisse et Zénoo d*Élée, pag. 113.

I. Raison de l'ordre adopté dans Pexposition. Comparaison d'Heraclite et de Parménide.

IJ. Age et précédents de Parménide ; sa méthode; en quoi rationaliste ;

du poème de Parménide.

ni. Idée de l'être et de l'unité; l'être est sans modiâcationt; preuves;

l'être est fiuL IV. Idée de la nécessité et de la justice; identité de l'être et de la

pensée.

Y. Physique de Parménide. Dualisme sensualiste; Iwnlëre et tésèbres;

cosmogonie; ordre du monde.

YI. Jupiter et les divinités subalternes. Génération de rbomniet sa nature et ses facultés. YII. Du prétendu scepticisme de Parménide; nature et résultats de sa

dialectique suivant Platon.

YIII. Mélisse de Samos. Développement de Pidée de Punité : Pétendue

Infinie et immuable.

IX. Yie et relations de Mélisse; partie arltique de sa doctrine. Zenon d'Elée maître des anciens en dialectique; sa vie.

X. Doctrine critique de Zenon; impossibilité de cooprendre la divisibilité des continus et le mouvement.

II. Analyse des arguments de Zenon; •ont41s sopbistifues^ ont-Us été réfutés?

XII. Système physique de Mélisse et de Zenon ; scepticisme prétendu de Zenon; deux nouveaux arguments et seiw qu'on y doit attribuer.

§ ni. École emfMriqiie. — Deauème aedioii. — Dualité de Tétre.

— Empédode, pag. <63.

I. École empirique mécanique' Opposition «t rapports d'Empédoclc et d'Anaxagore.

II. Double tendance d'Empédocle; origine de aes idées. Quatre éléments ; origine et nature de ces éléments.

III. Amour et haine, ou concorde et discorde; unité et pluralité. Règnes alternatifs: dualité des éléments.

lY. Nécessité et rencontre ou hasard. Attraction des sembhibles comme loi de génération du monde.

Y. Origine et nature de la terre ;]our et nuit; soleil ; lumière; solidité du ciel ; feu central de la terre.

YI. Génération des animaux par l'amour; génération successive et progrès de la vie.

YII. Recherches d'Empédocle sur l'histoire naturelle. Principe ()e la connaissance; âme; sang; sensations.

YIII. Bienfaits vitaux de la chaleur; vie de la nature. Malheur des hommes; folie des sens.

XK TABLE ANALYTIQUE

IX. Inspiration du Dieu ineffable ; sa nature supersensible. Dieux înfé> rieurs dans ies éléments.

X . Résumé de la doctrine dualiste d'Empédocle. Origine, nature et vie des Ames; démons; paradis; vie future.

XI. Pdrifications. Prinripe de justice et de droit; défense du meurtre des animaux ; métempsycose.