Avec quelles dispositions l'homme doit-il apprendre

Avec l'intention de connaître les devoirs que la loi morale lui impose; avec la disposition d'embrasser la vérité aussitôt qu'elle se présente, et avec la résolution de pratiquer tous les devoirs qui en découlent.

(1) Je ne parle pas de l'obligation de connaître le monde visible, cela est' 80U8-eïit.^\id\3i.

o2. Quels sont les vices et les obstacles qui s'opposent à la conservation et au perfectionnement de l'intelligence?

D'abord la paresse, qui est la source de tous les vices, particulièrement dans la jeunesse; et la négligence ou le mépris des connaissances acquises, sous le prétexte erroné qu'il suffît d'avoir su autrefois quelque chose et qu'on ne l'oubliera plus (1).

La sensualité ou l'amour des plaisirs sensibles, qui trouble la raison et s'oppose à la clarté des idées.

La débauche, qui détruit les facultés intellectuelles et les forces du corps, par des habitudes vicieuses ou même par des crimes de toute espèce.

Les mauvaises compagnies, ou les mauvais exemples, qui sont souvent pour la jeunesse une source féconde de débauche et d'immoralité,

L'incrédulité et le scepticisme : ces deux vices naissent ou des rapports que Ton a avec les sceptiques et les incrédules, ou de

(i) Voyez le chap. de la. paresse, dans Descuret, p, 265 à 276.

la lecture des mauvais livres, ou le plus souvent de la sensualité, (|ui oiFusque la raison, pour l'empêcher de remplir un devoir moral.

Enfin, le fanatisme, ou Tégarement de ceux, qui, dans leur conduite religieuse et morale, s'abandonnent non à la raison, mais à une imagination ardente, et à un sentiment vif, aveugle et déréglé.

53. A quoi doit encore vous porter l'estime de rintelligence humaine?

A travailler au développement de l'intelligence de mes semblables.