EXISTENCE DES DONS DU SAINT-ESPRIT DANS LES AMES DES JUSTES

3. Saint Thomas après avoir cité les paroles du prophète Isaïe, ajoute: « Ces termes nous font clairement comprendre que les sept dons énumérés nous sont communiqués par le souffle divin. » Et Suarez commente ainsi ce même texte du prophète: « Par conséquent, sur la fleur, qui est le Christ, se reposa l'Esprit avec ses dons. Néanmoins, les Pères appliquent ces paroles aux autres âmes justes, soit parce que le Chrisl a reçu ces dons, non seulement pour lui-même, mais aussi pour nous ; soit parce que nous recevons tous de sa plénitude, et que ces dons étaient dans toute leur plénitude dans le Christ, notre archétype. » Tous les autres théologiens enseignent la même doctrine, je veux dire l'existence de ces dons dans l'âme juste ; et nous retrouvons la même vérité proclamée dans les prières et les hymnes de l'Eglise, particulièrement dans celles auxquelles il est fait allusion dam les emprunts que nous avons cités de Mgr Ullathorne.

Saint François de Sales donne la raison pour laquelle ce: dons sont conférés aux justes: « Afin, dit-il, que l'espri humain suive aysément les mouvements et instincts de 1, rayson, pour parvenir au bonheur naturel qu'il peu prétendre, vivant selon les loyx de l'honnesteté, il a besoii premièrement de la tempérance, pour resprimer les inclina tions insolentes de la sensualité. Secondement, de la justice pour rendre à Dieu, au prochain et à soy-mesme, ce qu': est obligé. Tiercement, de la force, pour vaincre les difficulté qu'on sent à fayre le bien et respousser le mal. Qatriesmemen de la prudence, pour discerner quels sont les moyens h

plus propres pour parvenir au bien et à la vertu. Cinquiesmement, de la science, pour cognaistre le vray bien auquel il faut aspirer, et le vray mal qu'il faut rejetter. Sixiesmement, de l'entendement, pour bien pénétrer les premiers et principaux fondemens, ou principes de la beauté et excellence de l'honnesteté. Septiesmement, et en fin finale, de la sapience, pour contempler la divinité, première source de tout bien. Telles sont les qualitez par lesquelles l'esprit est rendu doulx, obeyssant et plyable aux loyx de la rayson naturelle qui est en nous.

« Ainsi, le Saint-Esprit, qui habite en nous, voulant rendre nostre a me souple, manyable, et obeyssante à ses divins mouvements et célestes inspirations, qui sont les loys de son amour, en l'observation desquelles consiste la félicité surnaturelle de ceste vie présente, il nous donne sept proprietez et perfections pareilles presqu'aux sept que nous venons de réciter, qui, en l'Ecriture Sainte, et es livres des théologiens, sont appelés dons du Saint-Esprit. » l