l'union hypostatique

4. L Union hypostatique de la nature humaine et de la nature divine en la personne de l'Homme-Dieu, accomplie par l'Incarnation, étant la source et la cause de tous les dons surnaturels accordés aux hommes, demande des considérations et des développements plus complets, et qui trouvent bien leur place dans ce chapitre.

La descente du Fils de Dieu et son union avec notre nature humaine est réelle et véritable, comme le témoignent de nombreux texte de l'Ecriture. Nous choisissons les suivants: « Le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous ; et nous avons vu sa gloire, comme la gloire du Fils unique sorti de son Père, étant plein de grâce et de vérité. » l C'est bien là le même Fils né de Marie : « qui conçut dans son sein, et enfanta un Fils, à qui elle donna le nom de Jésus. » C'est de lui que l'ange a dit: « Il sera grand, et il sera appelé le Fils du Très-Haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David. Il régnera éternellement sur la maison de Jacob ; e son règne n'aura point de fin. » 2

Il vient à l'homme : « Ayant la forme et la nature de Dieu il n'a point cru que ce fût pour lui une usurpation d'être ég à Dieu : mais il s'est anéanti lui-même en prenant la formée la nature de serviteur, en se rendant semblable aux hommes, et étant reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui au dehors. » 3

1 S. Jean, i, 14.

2 S. Luc. 1. 31 et s.

3 Phil. 11, 6, 7.

Le texte qu'on vient de lire nous montre Dieu qui descend dans l'Incarnation ; le suivant nous représente, dans l'accomplissement du même mystère, l'homme montant jusqu'à Dieu : « C'est pourquoi Dieu l'a élevé, et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom ; afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue confesse que le Seigneur Jésus- Christ est dans la gloire de Dieu le Père. » T 11 est celui « en qui il a plu au Père que résidât toute plénitude ; » 2 celui dont il est écrit : « Qu'il lui est né selon la chair, du sang de David, qu'il a été prédestiné Fils de Dieu, par la puissance et par l'esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts ; touchant Jésus-Christ Notre-Seigneur, par lequel nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour faire obéir à la foi toutes les nations par son nom. » 3 De lui il est question dans ces autres paroles : « Dieu nous a parlé de nos jours par son propre Fils, qu'il a fait héritier de toutes choses, et par qui il a créé les siècles. Et comme il est la splendeur de sa gloire, et le caractère de sa substance, et qu'il soutient tout par la puissance de sa parole, après nous avoir purifiés de nos péchés, il est assis au plus haut du ciel, à la droite de la Majesté. » 4

Je n'ai qu'à renvoyer aux symboles de la foi et aux traités de l'Incarnation, pour fournir, avec leurs développements, d'autres preuves de la réalité et de la nature de l'Incarnation du Fils de Dieu, preuves qui démontrent et font ressortir la vérité de tout ce qu'il y a de sublime et de merveilleux dans

i Phil. ii. 9 et s.

a Col. i. 19.

3 Rom. 1. 3 et s.

A Heb. 1, 2, 3.

r cette communication et cette union de Dieu avec la nature

humaine en vertu de ce divin mystère.