LA SAINTE EUCHARISTIE, LA VIE DE L'ÉGLISE

6. Le Père Faber, lorsqu'il envisage l'Eucharistie comme htant la vie de l'Eglise, s'exprime ainsi à propos de la sainte Lommunion: « C'est avec raison que les théologiens affirment iue la plus grande action du culte, qu'une créature de la îrre puisse faire à la gloire de son Créateur, est de le receoir comme sa nourriture dans ce redoutable mystère, orsque, par conséquent, nous réfléchirons que la Communion 5t pour le monde spirituel tout entier, au milieu des hommes Mt que la nourriture est pour le monde naturel, nous com- >A*endrons de quelle manière, à toutes les heures du jour et

i Vertu Héroïque, ch. vu.

de la nuit, elle agit avec une force divine, dans de saintes et innombrables manifestations, sur le genre humain tout entier. Si nous nous mettons à étudier la longue vie d'un saint, dans tous ses détails, nous sommes presque effrayés de voir tout ce qu'il lui a fallu faire pour ajouter le dernier sceau à sa sainteté. Quels abîmes de tentation il a dû affronter! quelles difficultés sans nombre! quels douloureux abandons! quels pénibles travaux! quelles mortifications effrayantes! pendant combien d'années! et quelles épreuves de toutes sortes! On dirait qu'aucune ne devait lui être épargnée, s'il voulait parvenir à être un saint tel que nous l'admirons. Et cependant, une seule Communion contient, par elle-même, assez de grâces pour faire de nous tout autant de saints, si notre ferveur était capable de nous faire puiser assez profondément à ces sources inépuisables. La miséricorde de Dieu, qui nous a tirés du néant, et nous a doués d'une volonté libre, a voulu parla nous exposer aux risques d'être éternellement perdus; — et la possibilité de voir Dieu un jour tel qu'il est, fait que l'homme de bien court ces risques avec joie. — Ces risques impliquent aussi une longue persévérance dans les soucis, dans les peines, dans les malheurs, dans le travail, dans les mécontentements et les déboires. Cependant, nous pouvons considérer comme un privilège sans prix, comme un sort digne de Dieu, qu'il nous ait été permis de courir ces risques, pour avoir peut-être la chance de recevoir une seule fois la sainte Communion. S'il nous était donné de réunir en une seule toutes les actions humaines, qui ont jamais été accomplies en ce monde ; de grouper autour de cette action unique, ce que toutes ont jamais pu présenter de noblesse, de générosité, d'héroïsme, d'affabilité et d'amour; et si nous mettions ce trésor à côté de l'acte posé par l'homme qui va recevoir la Communion, ce trésor semblerait moins que rien; il m

serait que l'ombre d'une ombre. L'éclat de cet acte est plus brillant que toutes les gloires; il est d'une profondeur qui défie toutes les sciences ; il est d'une splendeur si royale, qu'il surpasse toutes les magnificences. Mais que sont tous ces moyens auxquels nous avons recours, pour essayer de faire sentir la dignité et le prix d'une Communion, s'ils ne sont pas quelque chose de comparable aux feuilles des forêts et aux grains de sable des bords de l'océan, que nous parlons de compter, lorsque nous cherchons à faire comprendre à un enfant ce que c'est que l'éternité, laquelle, somme toute, nous ne comprenons pas mieux que lui ? » "

1 Le Saint Sacrement, L. iv, sec. 7, p. 552.

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