UNION SPÉCIALE DU CHRIST AVEC LE CORPS DU COMMUNIANT

7. Il s'établit une union très intime de Jésus-Christ avec le corps de celui qui le reçoit dans la sainte Eucharistie. Cette union ne consiste pas seulement en ce que les dons de la grâce, répandus avec profusion dans l'âme, agissent sur le corps, en réprimant les passions, en lui communiquant une sorte d'avant-goût de l'état de la gloire, et en le rétablissant dans la justice originelle. Elle s'établit surtout par ce fait, que la chair sacrée de Notre-Seigneur, bien qu'elle ne s'assimile pas à notre chair, comme une nourriture naturelle, sanctifie nos corps, en un certain sens mystique: Jésus-Christ consacre notre corps, d'une manière toute particulière, par le contact de sa chair divine, l'unissant à lui par une affinité des plus étroites et des plus intimes. Les saints Pères n'hésitent pas à dire que la communion nous unit si étroitement à Jésus-Christ, qu'elle nous rend concorporels, consanguins avec lui (concorporei et consanguinei), et que, par suite de ce contact avec la chair du Sauveur nous devenons immortels et incorruptibles, parce que l'Eucharistie est la semence de l'immortalité. Ces expressions et tant d'autres semblables, que nous lisons dans les saints Pères, nous montrent avec quelle puissante clarté ils affirment l'enseignement que le contact du corps sacré de Notre-Seigneur Jésus-Christ sanctifie notre corps d'une manière très intime et toute particulière.

1 Conférences sur l'Eucharistie: L,i Communion.

Cette sanctification peut s'expliquer moralement: Jésus- Christ aime notre corps ; car, selon l'expression de l'apôtre saint Paul « nul n'a jamais haï sa propre chair, mais la nourrit et l'entoure d'affection. » l Cet amour du Sauveur n'est pas purement spéculatif ; il est actif et opère de telle façon que, affranchissant notre chair des atteintes du vice, il la purifie, la rend semblable à la chair sacrée du Sauveur, et la prépare à la gloire de l'incorruptibilité. Voilà pourquoi nos corps, en vertu même de la sainte communion, ont un titre, un droit tout particulier à la résurrection glorieuse. Nous pouvons aussi admettre une influence physique de Jésus-Christ sur notre corps, influence qui réprime les ardeurs de la concupiscence, et fait régner une plus solide harmonie entre l'âme et le corps.

Loin de nous, cependant, la pensée d'admettre avec Contenson que par la sainte communion se trouve insérée dans notre corps je ne sais quelle qualité physique, qui y demeure en quelque sorte comme une semence de la résurrection future. On ne saurait alléguer aucune raison pour prouver la réalité d'une telle prérogative ; d'ailleurs, elle n'est point nécessaire. Impossible de comprendre de quelle nature elle pourrait être, ou comment elle échapperait à la corruption. Il ne faut pas oublier, en outre, que, généralement, tout effet produit dans notre corps par l'Eucharistie, rest< subordonné à l'effet principal, qui est la sanctification de l'âme, et ne nous est départi que conformément aux condition; de la vie présente, qui est toujours une lutte spirituelle.

i Ephes. v. 29.

8. LES EFFETS DE. L'EUCHARISTIE SUR NOS CORPS, D'APRÈS LE R. P. MONSABRÉ.