LA SAINTE COMMUNION DANS L'ÉGLISE
io. Je ne résiste pas au plaisir de donner, comme conclusion de ce chapitre, une page des Conférences si appréciées du Père Monsabré, sur la Communion dans l'Eglise. Elle montre bien comment la sainte communion perfectionne notre union mystique.
« La communion, dit le célèbre orateur, est l'acte vital
de l'homme chrétien. Il y trouve l'aliment propre de son être
divin ; il y est assimilé au Christ, qui le fait vivre de sa vie ;
il y reçoit, avec la force de résister aux puissances de mort
qui conspirent contre lui, un vigoureux et joyeux élan vers
a perfection de tout son être dans l'union avec Dieu ; il y
st saisi par un avant-goût des délices du ciel ; il y prépare
a chair corruptible aux honneurs de la résurrection et de la
ommunion éternelle.
« Mais toutes ces merveilles sont individuelles : notre •ersonnalité en est le temple solitaire et mystérieux. Si ous ne sortions pas de ce temple, Messieurs, nous n'aurions ompris qu'à moitié ce mot auguste et sacré : la communion. « S'unir et se communiquer l'un à l'autre est le propre de )ute communion, et ce qui arrive lorsque Dieu et l'homme,
i S. Luc. XXII. 21.
tous deux pressés par l'amour, se rencontrent dans l'acte sacramentel où leurs vies se mêlent, en quelque sorte, sans se confondre. Mais, par la participation du Corps et du Sang de Jésus-Christ, l'homme ne se concentre pas en lui-même; il devient apte à rayonner autour de lui, à se répandre, à s'unir, à se communiquer à ses semblables. Sans doute, il est tout à son Dieu et son Dieu est tout à lui ; cependant, sous l'action de la nourriture eucharistique, i] devient le tout petit élément d'un corps immense qu'anime la même vie divine.
« Je me trompe, Messieurs. La vie divine descend une première fois en nous par le baptême, et ce sacrement, en nous incorporant au Christ, est la première cause de notre unité mystique. Baptisés dans le Christ, nous sommes pleins de sa divinité. Cependant, parce que notre participation au Corps et au Sang du Sauveur est le complément du premier acte vital qui nous engendre surnaturellement ; parce que Jésus-Christ devenu notre aliment, développe en nous les germes sacrés du baptême ; parce qu'il se donne plus intimement, plus personnellement, plus vitalement dans li communion; parce que la communication plus abondante d< la vie divine resserre les liens qui attachent l'homme chrétiei au corps dont il fait partie et le rend plus propre à y remplii ses fonctions : c'est à la communion que le Christ ramène notre unité mystique, c'est après la Pâque de son amou qu'il adresse à son Père cette magnifique prière: « Père saint, conservez en notre nom ceux que vous m'avez donnés, afin qu'ils soient un comme nous »
« Ce corps, dont Jésus-Christ est le principe vital, de tous les composés le plus mystérieux, le plus glorieux, le plus
parfaitement constitué qui se puisse concevoir, celui dont les éléments fonctionnent et se communiquent avec la plus grande énergie et la plus grande libéralité d'action, je n'ai pas besoin de vous le décrire, Messieurs, vous le connaissez : c'est l'Eglise. » ■
1 La Communion dans l'Eglise.
