ELLE PRODUIT SES EFFETS SECONDAIRES PAR CETTE VERTU

6. La sainte Eucharistie, qui préserve et accroît en nous les vertus chrétiennes, est, avant tout et d'une manière toute spéciale, la source féconde de la charité. L'union physique du Christ avec nous, en entrant en nous, n'est pas, à rigoureusement parler, l'effet, mais bien plutôt l'application du sacrement. C'est particulièrement l'union par la charité qui en est l'effet propre. Entendons le Rév. Père Monsabré nous expliquer cette union dans son magnifique langage, au cours de sa Conférence sur la Communion : « Je vous ai dit, Messieurs, que, dans l'acte vital de la communion, Jésus- Christ, aliment de notre être divin, renverse l'ordre naturel de l'assimilation et nous transforme en lui. Vous avez bien compris, n'est-ce pas, que cette transformation ne pouvait pas être une absorption de notre nature, ni une union semblable à celle que crée l'incarnation du Verbe entre la nature divine et la nature humaine, mais seulement une mystérieuse configuration de notre vie à la vie du Christ, une participation i ses tendances et mœurs divines, si intime et si efficace, que 'on peut dire, sans exagération: le Christ vit en nous. C'est llans ce sens, je n'en doute pas, que vous avez interprêté les énergiques paroles dont se servent les saints docteurs pour

exprimer l'union qui résulte de notre participation au corps et au sang de Jésus-Christ.

« L'effet de cette union, dit saint Thomas, est d'augmenter en nous l'amour et de le promouvoir à Faction. Or, cette action consiste à entrer, par un généreux effort, dans l'amour même du Christ, non seulement pour l'aimer, mais pour aimer tout ce qu'il aime et comme il aime.

« Jésus-Christ aime tout son corps mystique jusque dans ses membres les plus obscurs et les plus infimes. C'est tout ce corps mystique que nous devons aimer, avec lui et en lui, d'un amour semblable à celui dont nous sommes nous-mêmes l'objet dans nos communions. » *

Saint Thomas, nous dit encore que « l'Eucharistie augmente en nous la grâce et la vie spirituelle, afin que l'homme devienne parfait dans tout son être, par son union avec Dieu. Ce ne sont pas seulement des habitudes de grâce et de vertu qu'elle met en nous; elle nous pousse à l'action: selon cette parole de l'Apôtre: l'amour de Jésus-Christ nous presse. Charitas Christ i urget nos.

La charité est un effet si certain et tellement propre de ce sacrement que, suivant l'enseignement du docteur Angélique et des théologiens en général, la charité est la cause prochaine de la plupart des effets secondaires de l'adorable Eucharistie. Si, par exemple, dans certaines circonstances, l'Eucharisti< remet le péché, même le péché mortel (per accidens); si ell< purifie l'âme des fautes légères; si elle remet ou diminue h dette des peines temporelles dues au péché, après que celui-ci a été pardonné; si elle est la source de la ferveur, des joie; spirituelles et des saints désirs; si elle purifie même noi

1 Conf. La Communion dans T Eglise.

corps, les garantit et les fortifie contre les assauts des mauvaises passions et des inclinations perverses: si, dis-je, rEucharistie produit tous ces effets, c'est surtout parce qu'elle est la cause qui excite et augmente la divine charité dans nos âmes, cette charité, qui produit immédiatement de tels effets. L'éloquent orateur, que nous avons déjà plusieurs fois cité, parle aussi de la manière dont l'Eucharistie opère par la charité ; recueillons quelques-unes de ses expressions: « Que ne dirais-je pas, Messieurs, si j'appliquais à tous les détails de notre vie spirituelle ces simples paroles du docteur Angélique: « L'Eucharistie nous pousse à l'action : Per hoc sacramentum cxcitatur in actum? » Nous entendrions la charité du Christ dire à toutes les vertus, à la prudence, à la justice, à la force, à l'humilité, au détachement, à la mortification, à la chasteté: Encore! encore! Nous verrions avec saint Bernard « l'homme devenir plus doux à la correction, plus patient dans les peines, plus habile à se préserver du pal, plus enclin à la soumission, plus fervent dans la reconnaissance, plus ardent à l'amour. » L'ardeur de l'amour, i/oilà surtout le grand effet de la communion. Parce qu'elle ait aimer ; l'homme devient plus parfait, et il ne veut être )lus parfait que pour aimer davantage.

« L'amour le fait croître; l'amour le délecte; car les ;mbrassements intimes de son Dieu sont un gage et un vant-goût de la béatitude dont il doit jouir éternellement. I est possible, Messieurs, que, dans vos rares communions, ous n'ayez point éprouvé ces délectations; mais on a vu îaintes fois, et l'on voit encore, des chrétiens fervents ublier la terre quand ils approchent de l'Eucharistie, et venir comme transfigurés de la table sainte. » l

I La Co

mnuinion.