MANIERE D OFFRIR LES PRIERES AUX TROIS PERSONNES DIVINES

5. Le Christ, Notre-Seigneur, a adressé ses prières, ses satisfactions et ses propitiations au Père, lors même qu'elles appartenaient aux trois Personnes divines ; et, l'Eglise suit son exemple en priant le Père par Jésus-Christ, qui vit et règne en union avec le Saint-Esprit. Les raisons de cette appropriation sont: (i°) afin que nous puissions plus facilement comprendre que Dieu est notre Père, comme il est le Père de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est notre frère, la cause efficiente et exemplaire de notre filiation adoptive. (20) Parce que dans le Père, comme dans la source et le principe, résident la sagesse, la volition ou la charité, la puissance et la providence, par lesquelles tous dons sont communiqués aux créatures, et parce que le Père parle et commande tout parle Fils. (30) Parce que le Fils et le Saint- Esprit nous sont donnés par le Père, et que nous implorons leur venue, toutes les fois que nous demandons ses dons célestes. (40) Parce que cette manière de prier est une profession de foi en la sainte Trinité. (50) Parce que, en

c,0 MANUEL DE THÉOLOGIE ASCÉTIQUE

faisant ainsi, nous proclamons le Christ comme notre Médiateur et notre Prêtre.

Parfois les prières sont adressées à la seconde et à la troisième Personne, pour indiquer qu'elles ont la même sagesse, la même puissance, et la même charité que le Père. Mais nous ne prions jamais les autres Personnes par le Père, parce que, premier principe, il agit, lui, par elles, mais elles n'agissent point par lui. x

Je dois noter ici un autre point de doctrine, à savoir, la différence entre le Fils de Dieu par nature et ses enfants adoptifs. Le fils par adoption est fait; le Fils par nature est engendré, non fait. Qu'il en soit ainsi pour les enfants de Dieu par adoption, c'est ce que nous voyons formellement dans les paroles de saint Jean : « Il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu à tous ceux qui l'ont reçu. » 3 Quand l'Ecriture parle de génération, à propos des enfants adoptifs de Dieu, il faut entendre ce mot dans le sens de génération spirituelle, — une génération par la grâce et non selon la nature, — dans le sens des paroles de saint Jacques : « Car c'est volontairement qu'il nous a engendrés par la parole de la vérité, afin que nous fussions comme les prémices de ses créatures. » 3