EN REÇOIVENT UN ÉCLAT PARTICULIER

4. Certains auteurs ont pensé que les auréoles étaient l'apanage du corps. Tout en admettant que l'auréole est pour le corps la source d'une splendeur et d'une gloire particulière, les Pères et les théologiens sont plus communément d'avis qu'elle est une parure de l'âme glorifiée. D'autres ont voulu croire que l'auréole n'était pas autre chose que la béatitude essentielle conférée à un titre particulier. S'il en était ainsi, il ne serait pas vrai de dire que les élus dont il s'agit, ont une récompense d'un ordre spécial, comme nous devons supposer que le sont les auréoles. Le docteur Angélique enseigne formellement que toute victoire extraordinaire sera récompensée par une joie à part. Les élus trouveront sans doute une source de joie dans leurs autres bonnes actions ; mais, dès lors que la virginité, le martyre, et le doctorat constituent un genre de victoire qui sort de l'ordinaire, la récompense et la joie de Y auréole leur reviennent tout particulièrement. La joie est le fruit de la béatitude essentielle dans la patrie ; ma's rien ne nous empêche de supposer que, en outre de cette joie, Dieu daignera favoriser

'honneurs tout particuliers ceux qui auront acquis des droits ar la virginité, le martyre et le doctorat. Il est donc très raisemblable que les docteurs auront une plus lumineuse itelligence des choses célestes; et, que, si nous en croyons ;s termes de l'Apocalypse rapportés plus haut, les vierges î réjouiront dans une union plus étroite avec le Sauveur, ;ur mission toute spéciale étant de chanter ses louanges, es martyrs seront honorés d'une semblable prérogative : ;ur union avec Jésus-Christ sera plus intime, et ils seront lus spécialement voués à son service.

L'auréole, c'est certain, est la gloire de l'âme béatifiée. Retenons bien, toutefois, que le corps de certains élus a le rivilège d'une splendeur toute particulière. Jésus-Christ arde dans son corps sacré ces plaies qu'il permit à saint 'homas de toucher. Les martyrs retrouveront leurs corps ares des cicatrices que leur ont imprimées les supplices, lais aussi bien dans le corps des martyrs que dans celui du auveur, ces cicatrices, loin d'y paraître comme des défecuosités, n'y seront que les augustes marques de la constance t de la bravoure qu'ils déployèrent dans leurs combats pour a justice et la foi. Toutes ces plaies, nous dit saint Augustin, eront des foyers resplendissants d'une beauté et d'une gloire xtraordinaire.

Une remarque que je n'ai garde d'omettre, et qui est onforme à l'enseignement unanime de la théologie: L'âme •éatifiée recevra une gloire accidentelle toute particulière, n raison des caractères que lui impriment certains sacreîents. Le Concile de Trente a défini que ces caractères du aptême, de la Confirmation et de l'Ordre, est indélébile ; ous devons entendre ce mot dans le sens de la perpétuité u caractère pendant cette vie ; et, de l'avis commun des

(y]2 MANUEL DE THKOLOGIE ASCETIQUE

théologiens, il faut l'entendre aussi de sa perpétuité dans la vie future. Saint Cyrille appelle ce caractère une marque à jamais indélébile. L'ange de l'Ecole enseigne que ce caractère, après la vie mortelle, subsistera chez les bons poui leur plus grande gloire ; et, chez les réprouvés, pour leui plus grande humiliation. Chez les premiers, il sera comme l'emblème militaire qui distingue le soldat après une impor tante victoire. Pour les triomphateurs, cette marque sen toute à leur gloire ; mais chez les lâches qui n'auront pas st vaincre ici-bas, elle sera une honte et un châtiment.