HEB. II, II

2 Ibid., i, 6.

sert jamais de l'expression notre Père. Il dit mon Père et votre Père. Je monte à mon Dieu et votre Dieu, à mon Père et votre Père. Il unit, mais il distingue aussi ; il distingue, mais il ne sépare pas, lorsqu'il parle du Père commun. Ses paroles indiquent, selon l'expression de saint Augustin, que nous sommes un en lui, mais qu'il est un avec le Père.

C'est donc comme homme que nous pouvons plus intimement considérer le Christ comme notre frère et comme l'un d'entre nous. C'est ce que l'Apôtre voudrait nous faire comprendre dans les expressions suivantes : « Et ainsi parce que les enfants sont d'une nature composée de chair et de sang, il a aussi lui-même participé à cette même nature, afin de détruire par sa mort celui qui était le prince de la mort, c'est-à-dire le diable ; et de mettre en liberté ceux que la crainte de la mort tenait dans une continuelle servitude pendant leur vie : car il ne s'est pas fait le libérateur des anges, mais celui de la race d'Abraham. C'est pourquoi il a fallu qu'il fût en tout semblable à ses frères, afin qu'il fût devant Dieu un pontife compatissant, et fidèle en son ministère ; afin d'expier les péchés du peuple. » *

Ce premier-né, ce frère aîné des saints, nous est ainsi présenté sous un nouvel aspect. Je suis son frère, parce que je suis l'enfant adoptif de Dieu. Il est devenu mon frère à un titre nouveau, lorsqu'il s'est revêtu de la chair et qu'il s'est fait homme. Le premier-né de la famille de Dieu est devenu le premier-né de la famille humaine ; de sorte qu'il est le frère des hommes plutôt que le frère des anges, parce que les anges n'ont pas été régénérés par son sang. Bien qu'ils aient été doués d'une participation à sa nature divine, il ne

i Héb. ii, 14-17.

s'est pas revêtu de la forme angélique, comme il l'a fait de la forme humaine : « Lui qui, ayant la forme et la nature de Dieu, n'a point cru que ce fût pour lui une usurpation d'être égal à Dieu ; mais s'est anéanti lui-même en prenant la forme et la nature de serviteur, en se rendant semblable aux hommes, et étant reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui au dehors. » ■