LES DIFFÉRENTS NOMS DONNÉS A LA GRACE

2. La grâce qui rend la vie à l'âme prend différents noms. On l'appelle grâce habituelle, parce qu'elle réside dans l'âme comme une qualité ou une habitude, et pour la distinguer de la grâce actuelle, qui n'est qu'une lumière passagère donnée à Pâme, ou un mouvement imprimé à la volonté. Elle s'appelle grâce sanctifiante, parce que c'est par elle que l'âme devient sainte et juste devant Dieu. Elle s'appelle encore grâce créée, parce qu'elle est une perfection finie, distincte, non seulement de l'âme elle-même, mais aussi de Dieu qui la produit; et encore, pour la distinguer de la grâce incréée, qui est l'Esprit-Saint lui-même, résidant dans l'âme, ou la grâce d'union dans le Christ. Je me permets de faire remarquer que les théologiens du Moyen-âge ne donnaient ce nom de grâce, qu'à la grâce habituelle ou sanctifiante, ou à la grâce qui nous rend saints (gratia gratum faciens,) nom qu'ils employaient communément pour exprimer et la même grâce et le même genre de grâce. Pour désigner les grâces actuelles, ils se servaient de différentes expressions: le secours divin (adjutorium divinum); l'aide de Dieu qui meut, qui illumine, qui inspire (adjutorium Dei moventis, illuminentis et inspirantis) ; secours particulier (auxilium spéciale,) et autres termes équivalents. Il est important de se rappeler

i Essai sur les Miracles du Nouveau Testament, vol. i des Essais, p. 217.

cette remarque, lorsqu'on a à consulter ou à expliquer des passages de ces auteurs sur la grâce.