LES ACTES SALUTAIRES SONT SURNATURELS DANS LEUR SUBSTANCE

9. Il était plus ou moins nécessaire de nous étendre sur ces questions difficiles pour montrer que les actes salutaires sont substantiellement surnaturels. Il suit de tout ce que nous

avons dit, que le même acte surnaturel, qui procède du secours surnaturel de Dieu, ne peut pas être produit par les puissances surnaturelles, de la même manière que l'acte de voir, faveur surnaturellement accordée à l'aveugle-né, aurait pu être produit par des yeux naturellement sains. De même la science infuse, s'il s'agit par exemple de la manière dont elle est reçue, peut être accidentellement surnaturelle, parce qu'on peut l'acquérir par des moyens naturels.

Les Conciles de l'Eglise ont défini contre les Pélagiens qu'aucun acte salutaire ne peut être le fruit des puissances de la nature seule, mais uniquement de la grâce de Dieu. D'autre part, ces actes ne sont pas surnaturels, simplement dans le sens qu'ils sont, par accident, produits par le secours de Dieu ; mais ils le sont, parce que par leur nature interne et substantielle, ils ne peuvent pas émaner de principes naturels. Ces actes sont donc surnaturels, non seulement dans le sens que l'aveugle-né fut rendu capable de voir, ou dans le sens qu'on dit que la science infuse est surnaturelle ; an d'autres termes, ils sont surnaturels non seulement dans

eur mode (sccundum modum), mais encore dans leur subs-

ance même (secundum substantiam).