LA GRACE APPELLE AUSSI LA VERTU DE FOI

3. De même que la grâce appelle la charité, elle appelle aussi la foi. La grâce nous est donnée pour nous incliner et nous porter vers notre fin dernière. Ce mouvement doit être volontaire et libre ; or, tout acte volontaire présuppose la fin pour laquelle nous agissons, puisque la volonté, dans des actes de ce genre, ne procède pas en aveugle. Par conséquent, cette grâce suppose que nous connaissons avec certitude notre fin dans Tordre surnaturel et les moyens qui conduisent à cette fin. La raison seule est impuissante à nous donner c^tte double connaissance ; d'autre part, nous ne possédons pas encore, et nous ne pouvons pas posséder ici-bas, la claire vision de Dieu. Cette connaissance, dès lors, ne peut nous venir que de la foi, « qui est la substance des choses que nous devons espérer, la démonstration de celles qu'on ne peut voir » T Le Concile du Vatican, dans la Constitution Dei Filins, enseigne formellement que la révélation, et conséquemment la foi, est absolument nécessaire au salut ; et la raison qu'il en donne, c'est que Dieu, dans son infinie bonté, a ordonné l'homme à une fin surnaturelle, — ce qui veut dire, à la participation de ses faveurs divines, qui surpassent l'intelligence de toute âme humaine. 2 « Comme il est écrit que l'œil n'a point vu, l'oreille n'a point entendu, et le cœur de l'homme n'a jamais conçu ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. » 3 Ajoutons une dernière preuve,

i Hebr. xr. i.

i Conc. Vat., Sess. m., Constit. de Fide Ca//i., C. 2.

1 1 Cor. 11. 9.

tirée de l'obligation qui incombe à toutes les personnes adultes de faire des actes de foi dans certaines occasions, fréquemment pendant la vie, mais surtout à l'heure de la mort. L'acte de foi suppose le principe intérieur ou la vertu de foi existant dans l'âme.