NOMBRE DES VERTUS MORALES INFUSES

7. Quel est le nombre des vertus morales infuses? L sources théologiques ne permettent pas de répondre à cet question d'une manière précise. Tous ceux qui admette

1 La Grâce et la Gloire, par le Père Terrien, s. j. vol. 1, p. 166.

ue les vertus morales sont infuses, admettent aussi, à plus

)rte raison, que le sont également les quatre vertus cardi-

ales, parce que ces quatre dernières sont énumérées, dans

)us nos ouvrages de théologie, comme quatre vertus

istinctes et principales. Et, il semblerait suffisant d'admettre

omme infuses ces quatre vertus, puisque toutes les autres,

3mme nous l'avons dit, en sont parties intégrales, subjec-

ves, ou potentielles. Les parties intégrales ne constituent

as des vertus différentes, mais sont nécessaires pour qu'une

îule et même vertu soit entière et parfaite. Les parties

otentielles n'appartiennent pas à la perfection de la vertu

i raison de l'objet à propos duquel la vertu ne peut pas

/oir un acte parfait, comme nous l'avons vu plus haut, dans

exemple que nous avons pris dans la vertu de pénitence.

lais cette raison ne demande pas des vertus distinctes.

Enfin, les parties subjectives s'exercent sur des objets

stincts ; mais comme ces objets n'ont qu'un seul motif qui

ur est commun, cette habitude ou vertu suffit pour ceux

)nt l'objet formel est ce même motif commun. Ainsi, un

)mme qui se sent enclin à rendre à chacun ce qui lui est

, n'est pas moins enclin aussi à payer ses dettes et à se

ontrer soumis envers ses supérieurs légitimes. Car s'il a

ntention de faire l'un et de ne pas faire l'autre, ce n'est

s un motif de justice qui le pousse à agir, mais toute autre

nsidcration. On en peut dire autant des autres vertus. Par

emple, pour la tempérance, l'homme qui l'observe, relati-

ment au manger et non pour le boire, n'agit évidemment

s d'après cette vertu.

Cependant, si quelqu'un voulait admettre et soutenir qu'il i plus de quatre vertus morales infuses, il n'y aurait rien lire contre son opinion. On est parfaitement libre de la

suivre. Le savant et pieux. Suarez fait cette remarque: «II faut dire que dans toutes les âmes justifiées, les quatre vertus cardinales, avec toutes leurs espèces du môme ordre, sont infuses avec la grâce elle-même, et que, par conséquent, elles sont des vertus surnaturelles et infuses. » ■