I. PS. VI, 3. 2. Ps. CXXXV, t

distractions sans nombre dont nous sommes assaillis du matin au soir.» Notre auteur ajoute cependant que la main de Dieu n'est pas raccourcie; et que, si tel est son bon plaisir, il peut, aujourd'hui comme jadis, appeler des âmes à la contemplation par la voie de la prière vocale, particulièrement les âmes qui font de cette prière un emploi général et ordinaire. Puis, il formule quelques règles qu'il recommande à ceux qui seraient appelés à la contemplation par ce moyen. Il leur dit qu'ils sont tenus à une observance de la retraite et de la mortification plus grande que ceux qui ont l'habitude de la prière mentale; qu'ils doivent consacrer plus de temps à leurs exercices de chaque jour qu'il n'est nécessaire aux autres de le faire, afin de suppléer par-là à la moindre efficacité de la prière vocale ; que si, pendant la prière vocale, ils sentent que Dieu les invite secrètement aux faveurs de l'oraison interne, qui tient en quelque sorte à la nature des aspirations, ils doivent céder à ces appels divins, et, pour un certain temps, interrompre et suspendre les exercices volontaires de la prière vocale, et cela, aussi longtemps qu'ils se sentiront capables de persévérer dans cette prière intérieure. Après avoir exposé ces règles, il poursuit en ces termes : «S'il se rencontre quelques âmes pour lesquelles la prière vocale, jointe à la pratique des vertus, est suffisante pour s'élever à la contemplation, il est certain que, pour elles, aucune autre voie n'offre plus de sécurité, n'est moins sujette à la distraction et aux illusions, et expose à moins de dangers pour la tête et la santé. Au moment marqué, bien qu'après un long temps, leurs prières vocales deviendront des aspirations spirituelles et contemplatives, leur lumière et leur vertu pénétrant jusqu'aux profondeurs de l'esprit. » i

i. Sagesse Sacrée, pp. 344 et suiv.