Paroles Sévères, pp

des prophètes et des sages de tous les siècles, et à chercher en eux notre règle de vie. Si nous les interrogeons, leur réponse, dit-il, sera celle de sainte Thérèse : Aut pati, aut mori, souffrir ou mourir. Telle est bien aussi la réponse de la religion : « Le corps lui-même, en effet, doit être exalté, purifié, spiritualisé par la souffrance, par les jeûnes, par les veilles et par la pénitence. Il a besoin d'être dompté, soumis et réduit, pour ainsi dire, à l'impuissance dusommeil, avant de devenir un instrument apte à recevoir les communications qui se transmettent de ce monde à l'autre, un instrument suffisamment préparé aux inspirations de l'Esprit de Dieu. L'homme spirituel comprend les profondeurs de l'esprit, parce qu'elles sont des choses intimes qui se saisissent spirituellement, tandis que l'homme animal ne s'élève jamais au-dessus des laborieux et pénibles procédés de la raison, et n'entend rien aux doux instincts de l'amour, à cette rapide intuition qui s'élance d'un bond à la vérité, passant d'un roc à un autre, franchissant les sommets successifs, auxquels les autres n'abordent qu'en rempant pour s'y buter. « Dilectus meus venit mihi saliens super montes, (mon bien-aimé est venu à moi en bondissant par dessus les montagnes. ») «Quel est l'homme qui peut connaître les conseils de Dieu, ou qui est capable de deviner sa volonté? Car les pensées des hommes sont timides, et leurs vues sont incertaines, parce que le corps de corruption étouffe l'âme sous son poids, et ses entraves terrestres troublent l'âme par la confusion de ses innombrables pensées. » Le degré d'affranchissement des étreintes de ce corps de mort, auquel l'âme peut atteindre, est le degré de la rapidité du vol qui la jette dans les embrassements de la vérité, qui est son Epoux et sa vie : Aut pati, aut mori. » I