I. Sagesse Sacrée, pp

« Je sais, dit-il, que quelques mystiques s'appliquent à établir plusieurs degrés, distincts les uns des autres, qui suivraient la contemplation active. Ainsi, de même que Barbanson fait mention de l'état de la présence divine dans l'âme, et ensuite, de la manifestation de Dieu à l'esprit, etc., et voit en tous ces états une grande variété d'ascensions et de descentes, etc.; de même, le Fr. Ben. Canfield, dans son dernier et très parfait état de la volonté essentielle et suréminente de Dieu parle de multiples exercices différents, entre autres, la dénudation, l'annihilation active et passive, etc.. Ces auteurs, sans doute, ont parlé d'après l'expérience des opérations divines dont leur âme était le théâtre et d'après leur méthode personnelle d'oraison. Voilà pourquoi je ne pense pas que ce qu'ils en disent puisse et doive être considéré comme une méthode commune à toutes les âmes. Je ne prétends pas parla nier qu'il y ait divers états (j'en nommerai quelques-uns), comme la grande désolation, etc. ; mais je ne vois pas quel intérêt pratique il peut y avoir à trop fouiller sur ce sujet. Les âmes privilégiées, que Dieu voudra bien appeler aux éminentes et sublimes faveurs de la vision et de la contemplation, n'ont besoin des lumières de personne autre que Dieu pour les conduire dans ces divins et secrets sentiers ; les âmes qui ont l'expérience pour elles recueilleraient peu de profit de ces investigations de pure curiosité. » i