Ps. ci

voyons que les nuées espaissies par le vent du midi, se fondant et convertissant en pluye, ne peuvent plus demeurer en elles-mesmes, ains tombent et s'escoulent en bas, se meslant si intimement avec la terre qu'elles détrempent, qu'elles ne sont plus qu'une mesme chose avec icelle ; ainsi l'âme, laquelle, quovque amante, demeurait encore en elle-mesme, sort par cest escoulement sacré et fluidité saincte, et se quitte soy-même, non seulement pour s'unyr au bien-aymé, mais pour se mesler toute et se détremper avec luy.

€ Vous voyez donc bien, Théotime, que l'escoulement d'une âme en son Dieu n'est autre chose qu'une véritable extase, par laquelle l'âme est toute hors des bornes de son maintien naturel, toute meslée, absorbée et engloutie en son Dieu. Dont il arrive que ceux qui parviennent à ce sainct excès de l'amour divin, estant par après revenus à eux, ne vovent rien en la terre qui les contente, et, vivant en un extresme anéantissement d'eux-mesmes, demeurent fort allangouris en tout ce qui appartient aux sens et ont perpétuellement au cœur la maxime de la bien-heureuse vierge Thérèse de Jésus : «Ce qui n'est pas Dieu ne m'est rien. » Et, semble que telle fut la passion amoureuse de ce grand amv du bien-aymé, qui disait : «Je vis, mais non pas moy ; ains Jésus-Christ vit en moy ; » l et : « Nostre vie est cachée avec Jésus-Christ en Dieu.» 2 Car, dites-moy, je vous prie, Théotime, si une goutte d'eau élémentaire, jettée dans un océan d'eau de nafïe, estait vivante, et qu'elle pust parler et dire Testât auquel elle serait, ne crierait-elle pas de grande joye : O mortel, je vis voirement, mais je ne vis par moy-mesme ' ains cest océan vit en moy, et ma vie est cachée en cest abysme.