Vertus Héroïques, vol. 1, pp

une ou deux autres formes dont parlent les auteurs qui se sont occupés de mysticisme.

Richard de Saint- Victor distingue trois sortes de contemplation. La première, qu'il appelle dilatation, dilatatio, est celle dans laquelle la vision de l'âme est plus étendueet plus puissante, mais qui se borne aux efforts naturels de l'âme, sans aller au delà des limites de l'industrie humaine. La seconde est l'élévation, sublevatio ; elle a lieu lorsque l'âme, sous l'influence de la lumière divine, est emportée au delà de sa capacité naturelle, sans toutefois être élevée en dehors des conditions générales de sa science empirique, suivant l'expression de Monseigneur Vaughan, dans sa Vie de saint Thomas d'Aquin. « La troisième est l'aliénation, ah'enatio, par 1 extase : elle a lieu lorsque l'âme, sous l'action de la grâce divine, est placée dans une position telle que s'évanouit toute pensée des choses présentes, toute conscience des connaissances empiriques, et que l'âme est entièrement absorbée dans la vision des choses divines. Le premier degré est le résultat des efforts de l'activité humaine; le second, des efforts de l'activité humaine et de la grâce combinées; le troisième ne dépend absolument que de la grâce. Il serait peut-être mieux de dire que le premier degré est naturel, et le second surnaturel; que celui-ci prend deux formes dont l'une est l'harmonieuse combinaison de la grâce et de l'industrie humaine, et dont l'autre est l'action divine subjuguant l'âme et l'établissant dans un état de passivité aussi salutaire que délicieuse. Le premier de ces degrés est tout à fait en dehors du plan de cet ouvrage; le second, dans ses deux formes, nous semble n'être pas autre chose que les deux sortes de contemplation déjà expliquées, c'est-à-dire la contemplation ordinaire et la contemplation extraordinaire.