LES ACTES DE LA PERSONNE EN EXTASE SONT-ILS MÉRITOIRES

Les théologiens se demandent si l'extatique acquiert des mérites pendant la durée de l'extase, par exemple, dans les visions de son intelligence et dans les actes d'amour de sa volonté. Le cardinal de Lauraea affirme que les actes qui précèdent l'extase sont méritoires, puisqu'ils sont libres, mais à la condition que ces actes s'exercent sur un objet bon en lui-même ainsi que dans ses circonstances, tels que les actes de religion et de foi ; mais que les actes qui ont lieu durant l'extase n'ont aucun mérite, car ces actes ne sont pas libres. Suarez, au contraire, soutient qu'ils sont libres, et, par conséquent, méritoires; son opinion est soutenue parle P. Antoine de l'Annonciation et par Gravina. D'après ce que nous avons dit du mérite des actes accomplis durant l'oraison d'union simple, nous pouvons conclure avec Suarez, que les actes produits pendant la durée de l'extase sont méritoires. La liberté quoad specificationem n'est pas nécessaire, pas plus que n'est requise, pour le mérite, la liberté de pécher; or comment pourrions-nous supposer que les plus fervents des actes de la volonté, accomplis en vertu d'une grâce toute spéciale de Dieu, pendant un temps d'une telle faveur, s'accompliraient sans mérite?