Vertu Héroïque, vol. m, pp

un mot, Dieu manifestait clairement en eux sa gloire; et, dès lors c'était Dieu lui-même que reconnaissaient et adoraient en eux les saints patriarches et prophètes. Leur regard allait plus loin que l'ange qui se tenait devant eux dans un appareil d'éblouissante lumière, et faisait entendre à leur oreille des paroles retentissantes ; il pénétrait jusqu'à celui qui agissait et s'exprimait par son entremise. Même dans le cas d'une apparition fausse ou diabolique, le danger d'idolâtrie est facilement évité, selon l'enseignement de saint Bonaventure. Il se pose cette question : Le culte de latrie peut- il être adressé à l'ennemi du Christ r Et, il répond : « Il est possible d'accorder le culte de latrie à l'ennemi du Christ en deux manières, — absolument ou conditionnellement. Si c'est absolument, — c'est-à-dire, s'il s'adresse exclusivement à l'apparition, — alors, je dis qu'on ne peut pas le faire sans qu'il y ait péché, et on ne saurait invoquer l'ignorance comme excuse, car il y a trois moyens d'éviter l'erreur. Le premier se trouve dans les avertissements de la sainte Écriture, qui nous prévient fréquemment que sont nombreux ceux qui viendront au nom du Christ pour tromper. Le second est la prière intérieure, par laquelle l'homme doit avoir recours à Dieu, pour en obtenir les lumières du cœur. Le troisième est de ne pas donner son assentiment, car on ne doit pas croire toute espèce d'esprits, mais les éprouver pour s'assurer qu'ils viennent de Dieu. Celui, en effet, qui les croit, fait preuve de légèreté de cœur, peut-être même d'orgueil en se figurant qu'il est qualifié pour recevoir de telles visions et révélations. Maintenant, si son adoration est conditionnelle, elle peut l'être de deux manières, ou en vertu d'une condition habituelle, ou en vertu d'une condition actuelle. Si la condition est actuelle, en disant, par exemple : « Si tu es réellement Dieu ou son Christ, » — on n'adore pas

le démon, mais plutôt Jésus-Christ; car cet acte d'adoration, fait uniquement sous condition, se rapporte et va à celui auquel on l'adresse. Mais si la condition n'est qu'habituelle, elle n'est pas suffisante pour éviter le péché d'idolâtrie. » i 11 semblerait donc, d'après cette doctrine, qu'on doit formuler une condition actuelle et explicite, avant d'adresser ses adorations à Dieu dans des visions ou apparitions comme celles dont nous parlons.

(S) Sous le Nouveau Testament les apparitions divines furent personnelles.

« Sous le Testament Nouveau, tant à la Transfiguration du Sauveur qu'à son baptême, il faut admettre que le Père et le Saint-Esprit se sont manifestés par une intervention personnelle. Ici, on ne saurait mettre en scène les anges, sans diminuer l'importance de ces manifestations, dans lesquelles la sainte Trinité toute entière affirmait sa présence et son indissoluble unité. Il est dans l'ordre que les anges aient été les intermédiaires de Dieu vis-à-vis des patriarches; ils ne pourraient pas jouer ce rôle entre Dieu le Père et son Fils unique, entre celui-ci et le Saint-Esprit; s'ils ont exercé des offices vis-à-vis de Notre-Seigneur, c'était comme serviteurs de son Humanité. » 2