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divines. Il en est de même des révélations. Benoît XIV donne en quelques mots la notion de chacune.

« Sont naturelles, dit-il, les révélations qui proviennent de causes naturelles, d'une surabondance de bile, d'une faiblesse physique, de veilles excessives, d'un cerveau déséquilibré, de la véhémence ou des égarements de l'imagination.

« Diaboliques sont celles qui ont pour origine une action ou influence démoniaque; car le démon ne révèle pas seulement ce qui est mal, mais quelquefois ce qui est bien, afin de tromper ceux qui ne se tiennent pas sur leurs gardes ou de les détourner du bien, ou encore, afin de les entraîner au mal, comme l'explique saint Grégoire à propos de ces paroles de Job : « Les bêtes des champs se livreront au jeu. » Nous trouvons dans Larrea, Martin del Rio, et Philamarini tout un recueil de ces révélations démoniaques. De ce nombre sont sans doute celles qui ont été faites à des hérétiques dans les anciens temps comme dans les temps modernes, à moins, ce qui est peut-être plus probable, qu'elles ne soient les fruits de leurs mensonges. Rien de plus connu que ces révélations qu'ont publiées Cérinthe, Montan et sa prophétesse, ainsi que Luther, Carlstad, Thomas Munster et les Anabaptistes.

« Enfin, on appelle célestes et divines les révélations particulières au moyen desquelles Dieu se plaît quelquefois à éclairer et instruire une personne relativement à son propre salut ou à celui des autres, » I