Vertu Héroïque, vol. ni, pp. 372 et suiv

comme si, par exemple, quelqu'un venait nous dire qu'il lui a été révélé que les mouvements du monde s'opèrent en ligne droite, qu'un ange doit être anéanti et créé de nouveau; ou bien, si une chose était révélée comme devant se produire et que l'événement ne justifie pas la prédiction. » 1

Telles sont les raisons à la lumière desquelles on devra examiner les révélations, si l'on veut pouvoir prononcer sur leur vérité et leur provenance divine, ou sur leur fausseté, leur origine naturelle ou démoniaque. On voit combien il importe de bien étudier le sujet même et l'objet des révélations.

Vis-à-vis des personnes auxquelles les révélations sont faites, on observera toutes les règles que nous avons indiquées comme nécessaires pour l'examen des personnes qui sont favorisées de visions et d'apparitions. Le cardinal Bona énumère plusieurs circonstances qui accompagnent les révélations de source divine : « Pour s'assurer, dit-il, qu'une révélation vient réellement de Dieu, il faut voir si elle est entourée des conditions que l'apôtre saint Jacques attribue à la sagesse révélée de Dieu. Or, il nous apprend que la sagesse qui est d'en haut, est véritablement chaste, — c'est-à-dire pure, libre de tout alliage avec les jouissances charnelles et terrestres ; qu'elle est paisible, — toujours calme et ne disputant jamais avec personne; modeste, — ce qui veut dire qu'elle n'a rien de dur dans les manières, les gestes et les paroles; aisée à persuader, — toujours prête à céder devant l'opinion des autres; souple en présence du bien, — sacrifiant son avis à celui d'autrui ; pleine de compassion et de fruits salutaires, — riche en bonnes œuvres et sachant donner libéralement à tous les nécessiteux; sans jugement, —