S. Luc ix, 35. 2. S. Jean xvii

nouvelle, toute admirable, et qui comble de joie. Cela produit dans son âme une connaissance tellement vive, prompte, claire et subtile, que l'Homme-Dieu entraine ainsi son cœur vers lui, et le tient suspendu. Alors cette contemplation l'enflamme d'un doux et tendre amour; alors l'âme déborde d'aftection; elle désire, elle brûle, elle aime, elle se tait, elle écoute, elle respire d'une manière toute divine.

La foi devient plus vive, l'espérance plus ferme, la charité plus ardente; toutes les vertus morales prennent un nouveau degré d'excellence. On se représente Jésus-Christ tantôt enfant, tantôt prêchant aux peuples, tantôt crucifié, ou d'une autre manière, afin d'exciter en nous par la contemplation de l'enfance, de la vie, de la Passion et de la mort de ce divin Sauveur, et à son exemple, les affections des vertus morales, de componction, de patience, d'humilité, d'obéissance, de douleur, de crainte, ou de confusion. » l

Il n'est pas nécessaire d'apporter des extraits des Pères pour prouver notre enseignement. La raison elle-même nous dit que l'humanité de Jésus-Christ est un des plus dignes objets de la contemplation. Elle est hypostatiquement, personnellement unie au Verbe divin. C'en est assez pour exciter dans l'âme, au sujet de ce mystère, les sentiments les plus élevés de l'admiration et de l'amour. Que peut-il y avoir de plus digne d'admiration que de voir Dieu revêtu des faiblesses de la nature humaine, Dieu descendu et s'abaissant jusqu'aux abîmes de l'humiliation, Dieu blessé, traité avec les derniers opprobres, et subissant la mort au milieu des scènes du Calvaire? Comme le dit très bien saint Léon, de toutes les œuvres de Dieu qui peuvent captiver l'esprit et pénétrer l'âme d'admiration, il n'en est point qui soient de