I. Psychologie, p

psychiques ; et, suivant qu'ils participent, plus ou moins, aux actes de l'esprit, l'élément cognitif devient plus ou moins manifeste. Nous pouvons donc poser, comme une vérité générale, que cet appétit, la volonté, est subséquent à la connaissance et en dépend. Ces facultés demandent ainsi à être considérées, non point tant à la lumière de deux puissances coordonnées, marchant côte à côte, qu'à la lumière de deux propriétés de l'âme, dont l'exercice de l'une a, vis-à-vis de l'autre, le rapport de l'antécédent au conséquent. » l

La volonté, qui doit être gouvernée par la loi de Dieu, est la faculté maîtresse de toutes les autres. C'est ce qui ressort avec évidence, si on considère la manière dont la volonté exerce son pouvoir sur les autres facultés. Tous les membres du corps obéissent à la volonté : les pieds marchent, les mains travaillent, les autres membres agissent, ou restent oisifs au gré de l'individu. Il n'en est pas de même, cependant, s'il s'agit des sensations, de l'imagination, et des passions. La volonté ne peut pas garantir les impressions organiques contre la sensation qui les cause. Les sensations et les rêves de l'imagination excitent les émotions ou passions; et souvent, c'est un fait d'expérience, celles-ci se révoltent contre la volonté, quelquefois même remportent la victoire sur elle, ou l'amènent à céder à leur inclination.

Mais si la volonté ne peut pas directement contrôler les sensations, les imaginations et les passions, elle peut, elle doit même le faire indirectement. Alors, en vertu de l'empire qu'elle exerce sur les membres du corps, elle peut faire obstacle aux mauvaises impressions des organes, elle peut dompter l'imagination en fixant l'attention sur quelque chose