Psychologie, M. Maher, p

de bon. Elle peut maîtriser les passions en changeant leur objet, ou en écartant ce qui serait pour elles une occasion de mal. C'est pour cette raison qu'on recommande avec tant d'insistance à toutes les âmes qui sont désireuses de la perfection et de la sainteté, de contenir constamment et énergiquement leurs facultés sensitives sous la puissance de la volonté, afin que l'ordre soit toujours observé. Il faut exercer une grande vigilance sur les sens extérieurs, pour qu'ils ne donnent pas occasion à des sentiments mauvais; il faut réprimer l'imagination, afin qu'elle n'excite pas les passions; et, la volonté doit gouverner l'intelligence ellemême pour l'empêcher de suivre la pente des passions; enfin, l'effort constant de toutes les facultés sera de tendre à ce que la volonté, elle aussi, ne puisse pas désirer autre chose que de se conformer à l'éternelle est très sainte volonté de Dieu. T

2. LA MÉMOIRE, L'INTELLIGENCE ET LA VOLONTÉ, CONSIDÉRÉES PAR RAPPORT A LA VIE SPIRITUELLE DE L'AME.

En traitant des trois puissances de l'âme, l'auteur de la Psychologie des Saints explique comment on doit les envisager dans leur action sur l'état spirituel et surnaturel. « De tous les auteurs ecclésiastiques, dit-il, saint Augustin est le premier qui ait divisé les puissances de l'âme en trois, — la mémoire, l'intelligence et la volonté; et, cette division est restée familière à tous ceux qui ont suivi cet auteur. Nous voyons que des allusionsy ont été faites, tour à tour, par sainte Catherine de Sienne, sainte Thérèse, saint Jean de la Croix, et saint Ignace. « La vie, dit sainte Catherine de Sienne, a été bien