LA CONTEMPLATION DIVINE ET L'INCERTITUDE DE LA GRACE

A propos de grâce et de contemplation, on se demande si la contemplation divine peut rendre une personne sûre,

absolument certaine qu'elle est en état de grâce. A cette question, nous répondrons avec Scaramelli, qu'il est certain que, sans une révélation spéciale de Dieu, nul ne peut être absolument sûr de sa justification ; et, il est douteux que le don de la contemplation puisse être pris comme une révélation suffisante sur ce point. L'opinion communément admise parmi les docteurs, est que l'âme contemplative, pendant qu'elle jouit de l'union mystique et transformante de l'amour, n'a aucun doute sur sa justification. Cet état sublime semble impliquer que Dieu révélerait à son épouse sa tendre amitié pour elle, quand elle est avec lui dans une aussi intime communion. Sainte Thérèse enseigne que, après cette union mystique, l'âme sait avec une certitude absolue qu'elle était avec Dieu et que Dieu était avec elle ; et, si l'âme est certaine d'être en communion avec Dieu par l'union d'amour, elle ne peut pas douter qu'elle lui soit agréable et qu'elle vive dans sa grâce. Nous lisons dans l'Echelle de la Perfection, par W. Hilton : «C'est avec une grande mais humble sûreté, et aussi avec une grande joie spirituelle, que l'âme conçoit une très grande certitude de son salut en raison de cette union. Elle entend, en effet, le secret témoignage de l'Esprit-Saint affirmant à sa conscience, qu'elle est l'enfant privilégiée du céleste héritage. Ainsi l'atteste saint Paul : « L'Esprit luimême rend témoignage à notre esprit, que nous sommes les fils de Dieu. » Et, ce témoignage de la conscience, véritablement ressenti sous l'action de la grâce, est la joie même de l'âme, selon la parole de l'Apôtre : «Notre gloire consiste dans le témoignage de notre conscience; » c'est-à-dire, lorsqu'elle nous assure que la paix et la concorde, le véritable amour et l'amitié réelle existent entre Jésus et notre âme. » *