Ç. XIX

Il arrive que pour donner plus de vivacité , et par conséquent plus de rapidité au discours, on commence une phrase par un verbe au Subjonctf ; dans ce cas il y a ellipse du premier verbe et de la conjonction que ; car , comme nous l’avons prouvé jusqu’à l’évidence , le Subjonctif ne peut être le mot d’affirmation que d’une proposition subordonnée à une autre , et , dans ce cas , on sous-entend toujours un des verbes je désire , je souhaite , je voudrais , ete. pré cédés de la locution quand même , exprimée ou sous-entendue.

Exemples.

Dvt*-H m’en coûter la vie, et DussiEZ-rons être ruiné, je me vengerai.

C’est comme s’il y avait , quand même il devrait , etc.

Puissiez-vous remplir la promesse que vous m’aves faite.

Croyez-vous qiàil le fera ? On affirme», par cette locution, qu’ou est persuadé qu'il ne le fera pas ; c’est comme si l’ou disait :

Etes-vous assez simple pour croire qu'il le F eu A ?

Au contraire , en se servant de la Ibcution t

Croyez-vous qu'il le fasse? On marque par là qu’on- doute vé* ritablement s'il le fera , et c’est comme si l’on disait :

Je ne sais s'il le fera , qu'en pensez-vous ?

Ce que nous venons de dire ici du verbe faire , peut s'entendre également de tous les autres verbe*.

Puissiez- vous est ici pour je désire que , etc. $. XX.

Si le sens «le la proposition principale est négatif, le verbe de la proposition subordonnée doit toujours être mis au Subjonctif, .parce qu’ alors il y a de sous-entendu un des verbes nier, vouloir , défendre , etc. , et nous avons déjà dit que ces verbes gouvernaient le Subjonctif,

Exemples.

Il n est pas vrai que le Roi de Naples aieee à Londres.

Je ne crois pas qu’il ruissc y avoir de véritable amitié hors de l’égalité.

Je n’ai jamais pensé qu’un égoïste rvr* être utile à la sJfciété.

Il ne m'est pas agréable que mon frère vienne ce soir.

En effet, lorsqu’on dit il n’est pas vrai que etc., on sous-entend le verbe nier; car c’est comme si l’on disait : je nie qu’il soit vrai ; mais , par urbanité , et pour donner plus de douceur au langage, on cache, sous la forme impersonnelle, la nature du sujet «pii n’ose se montrer à cause de la compréhension de son attribut , en le représentant grammaticalement , par l’indéfini absolu IL, et en rendant la proposition énonciative, pour déguiser, sous la forme d’un verbe qui ne marque ni action ni passion, les verbes nier, vouloir,

défendre, etc., qui ne sauraient se présenter dans le discours, sans blesser ceux qui sont l'objet de leur affirmation.

$. XXL

Enfin, après avoir exploré toutes les locutions de la langue française , je n’ai pu en trouver qu’une seule oû le verbe de la première proposition fût au Subjonctif, comme le verbe de la seconde ; mais c’est, qu’aiors- il y a ellipse du verbe sujet , ou principal , employé négatiiement-, et, sans doute, c’est ce que veut signifier la présence des privatifs absolus point ,, rien, personne, etc., qui accompagnent toujours le premier Subjonctif , pour rappeler à l’esprit un antécédent sous-entendu, qui ne peut-être qu’ uu des verbes penser, croire, présumer, etc.

Exemples,

Je he sache point de méthode qui soit plus rapide pour transmettre les premiers élémens d’un art quelconque, que celle de l’enscignemetit simultané.

Je ne sache rien qui soit plus digne de notre orgueil que la vertu.

Je ne sache ( i) personne qu’on puisse vous comparer.

(1) Je ne sache personne , pour je ne connais personne ; ne peut s© dire qu'en parlant familièrement. De la même manière, on peut dire-, en parlant de quelqu'un, je le sais par cœur y pour je le connais parfaitement \ Quoiqu# le verbe transitif savoir ne jviissc av#ir poue

En comparant la structuré grammaticale de la première phrase , avec ce qu’elle a en vue de signifier, nous reconnaîtrou ; facilement l’ellipse du premier verbe sujet, JE pense; car c’est comme s'il y avait ; je ne pense point que je sache , oit plutôt que je connaisse. Il est bon de faire remarquer ici, que le verbe s A. vont , dans cette locution, prend accidentellement l’acception de

régime direct ou objectif , un nom de personne , il n’en e^t pas moins vrai de dire que le verbe connaître, qui, souvent s’emploie pour savoir, en parlant des individus, ne saurait en r produire à l’esprit toute la compréhension. C’est pour cela, san* doute, que, dans la liberté de la conversation, la raison veu quelquefois reprendre ses droits sur les convenances grammatitaes.

Connaître renferme un attribut qui a moins de compréhension, cî par-conséquer.t p us d’étendue que celui qui se trouve renfermé clans sa voir ; en etfet ou ne peut savoir une chose sans la connaître , tandis qu’on peut toujours bien la connaître sans la savoir .

Après avoir appliqué mon âme aux objets extérieurs , pour les sentir , je la relire au dedans de moi pour les considérer , les comoarer , les CONNAITRE ( J. J. Rouss. ).

D .près cet exemple, connaître c’est acquérir des Idées , des images, des portraits, en leur comparant, après les avoir bien considérés, les objets qui en font ies originaux.

Un cœur droit est le premier organe de la vérité ; celui qui n A rien senti ne sai T rien ; il ne fait que flotter d'erreurs en erreurs ; il n acquiert qu'un vain savoir .. ( J. J. Rouss. )

D’après le même auteur, il semblerait que sa voir, c’ s: acquérir la tonnai sanoe des mêmes idées ou images qui constituen t connaître , plus les différens rapports récif renés dans chacun des jugemensou propositions dont elles sont'Ies élémens, p.*ur en former la pensée, d’où la vérité ou la science peuvent seule émaner.

.Ainsi, connaître est à savoir , ce que percevoir est apenser.

Percevoir c’est acquérir des connaissances , connue penser c’est acquérir du savoir , etc.

connaître, qui ne peut être confondue avec celle du premier ; puisque savoir , suivant la significa'ion qui lui est propre , veut dire avoir la science , ou la connaissance théorique ou pratique d'un objet quelconque. Ainsi , dans les exemples ci-dessus , connaître n’a pris la forme de savoir, que pour donner plus de force et de compréhension à l’attribut renfermé dans l’aflirmation marquée par le premier Subjonctif, dont l’objet est d’exclure le doute et d’entraîner à la conviction ; ce qu’on ne saurait faire avec le verbe connaître , dont l’attribut ne peut comprendre sous lui d’autres idées partielles ou modes, que ceux renfermés sous les dénominations, images, idées , notions, connaissances, qui servent à représenter, dans le discours, les différentes perceptions de notre esprit , sins rien spécifier de leur nature et de leur divers rapports, puisque ces secondes perceptions , jointes aux premières, constituent essentiellement la compréhension de l’attribut renfermé dans savoir, qui, conséquemment, doit avoir moins d’étendue que celui de connaître, puisqu’il réunit sous lui un plus grand nombre d’idées partielles ou mode qui le font passer dans une classe inférieure en nombre ; en effet, il y a moins de savans que de gens qui possèdent des connaissances.