CHAPITRE V

CONSEILS POUR l'iNSTRUGTION RELIGIEUSE DES ÉLÈVES.

867. Il n'y a rien à dire dans ce chapitre qui soit applicable aux Salles d'Asile particulières ou Pensions: elles sont dirigées par des Maîtres brevetés; elles peuvent èlve organisées, comme toutes autres Ecoles, sous Tinfluènce des personnes ou des associations qui font les frais de leur fondation et de leur entretien. C'est aux Comités de surveillance locale et aux Comités d'arrondissement à savoir et à décider si l'instruction religieuse qui s'y donne est compatible avec l'ordre public, ou si au contraire des théories révolutionnaires ou immorales n'y sont pas débitées sous couleur apparente de religion. C'est à eux, d'après la Loi de i833, que la société confie la surveillance de la conduite des Instituteurs, le pouvoir disciplinaire qui peut les retenir dans les voies sociales , et ennn l'autorité compétentc pour avertir le Ministère public dans les cas où il peut paraître nécessaire de provoquer la punition ou l'interdiction des Maîtres d'Ecole qui exerceraient leur profession d'une manière dangereuse pour la société, ou qui se rendraient coupables de délits.

268. Quant aux Salles d'Asile communales, l'Administration ne doit pas y permettre d'autre instruction religieuse que celle des cultes reconnus par l'Etat.

Les difficultés qui peuvent se présenter pour la tenue des Salles d'Asile dans les localités où la population se

DE 8ALLÉS d' ASILE. 21 7

trouve partagée en plusieurs cultes sont beaucoup moins graves que celles qui se présentent pour les Écoles d'un âge plus avancé , néanmoins elles demandent des menagemens.

Les Maîtres d'Asile doivent expressément se garder de voTiloir enseigner ou expliquer aucun des dogmes spéciaux de tels ou tels cultes religieux; ils réserveront ce ministère aux Prêtres , Pasteurs ou Ministres dont la prédication est autorisée par les Lois de l'État, et invoquée par i'aulorîlé paternelle ; mais en cette matière comme en toute autre ils sont appelés à préparer le terrain pour favoriser les progrès de Téducation ultérieure , et il n'est pas Inutile d'indiquer les bases d'après lesquelles ils peuvent convenablement protéger le développement de l'instruction religieuse d'une manière conforme à l'esprit de la Loi du 28 juin i833.

269. S'il y a dans une commune un certain nombre d'enfans israélites et d'enfans chrétiens, le mieux est de leur faire faire la prière à des heures distinctes, et d'employer pouV cettcle relfgieux les expressions les plus universellement adoptées par les familles et le clergé de la localité. Il suffit pour cela de les faire entrer en deux ou plusieurs fois, etsorlir en deux ou plusieurs fois, toujours en suivant le mode d'évolution indiqué plus haut, n°' 229 et 236.

270. S'il n'y a dissidence de culte qu'entre plusieurs communions chrétiennes , le mieux serait d'jidopter des formules de prières qui ne fussent réprouvées ni par les unes ni par les autres; ou si la tolérance ne peut aller jusque-là de la part des clergés respectifs, d'adopter la séparation des prières à^[des heures distinctes, comm^ cela

2l8 MAKUKt DBS DIBSGTBUBS

Tient d^étre indiqué à Tégard des Israélites dana le n? précédent.

271. St ce mode ou toute autre espèce de fusion dé* plaisait aux parens et tuteurs, la Loi (art, ^) a ordonné de déféier ponctuellement au vœu des chefs de famille, en ce qui concerne la participation de leurs enfans à Finstruction religieuse ] il faudrait donc laisser dehors, dans les préaux , les enfans des parens qui auraient ordonné de ne pas les mêler aux exercices de prière publique et collective dans la Salle d'Asile.

272. La difficulté est plus sérieuse lorsque )es parens désirent que leurs enfans soient aussi exclus des autres exercices d'instruction religieuse. La prière ne durant que quelques instans, il est facile de séparer les enfans en deux ou trois pelotons successifs et de les faire entrer séparément , en faisant réciter la prière ^it dans des lieux différens, soit en les admettant dans la même salle les uns après les autres; mais quant à Tinstruction de morale religieuse , elle est de tous les momens , et il est impossible de promettre «jux parens qu'une instruction d'ui^ caractère plus ou moins spécial à tel ou tel principe religieux ne sera pas donnée en présence de leurs enfans .

Dans les Écoles d'un âge plus avancé, on peut et on doit promettre aux parens de laisser accéder les Ministres de tous les cultes autorisés par la Loi (i), et de laisser don<ner l'instruction par les Ministres et Pasteurs institués dans

(i) La Loi de iS33 emploie, art. 9, § a, l'expression, cultes reconnus par l'Etat, ot art. 19» § &> Texpression, cultes reconnus parla Loi; ces deux expressions doivent être entendues dans le même sens, mais la seconde est plus exacte. Il appartient à la Loi seulement de reconnaître l'existence publique d'un culte, et surtout d'autoriser le paiement de ses Ministres sur les fonda de PËtat.

1^ 8AI4JB8 VaAJQUS. 2Sg

chaque circonscripUoD. On doit même favofiser ce» coq-^ férences et instructions religieuses en donnant aux enfani^ de chacun <les cultes dissidens la facilité de se t*éunir dans une salle .séparée du courantdes exercices et destinée aux lect.ures individuelles , aux concours spéciaux et aux le« çops particulières (i) ; mais pour les Salles d'Asile, cette division ^3t imp^sibié , et heureusemept'elle u'esi pas né*ccssairo.

On dit qu elle e3t ^n^ppssible , parce qu'il n'est pas praticable de rompre continuellement des exercices qui sont tous collectifs, et de faire sortir des masses d'enfai^speu raisonnables pour les confier à de^ personnes qui p'au-r raient pas Tbabitude des exercices, indispensal^le pour amener un grand nombre d'enfans à Tunité d'action.

pu ajoute qu'elle n'est pas nécessaire, parce qu'har bitucUement les parens ne se montreront pas assez exigeans pour vouloir que des enfans au dessous de sep^ ansçojent séparés pour recevoir des instructions religieu^jes différentes/Néanmoins, comme un grand nombre de paren§ chrétiens peuvent penser que les enfans sont ado^i^siblef avant l'âge de sept ans à quelques unes des impressions déduites du Nouveau-Testament, il peuf devenir néceçs^ire de Jes séparer des enfans Israélites, et copame il ç9t dans Tesprit de la Loi non seulement de ne pas violenter, mais encore de protéger les croyances des cultes légalement autorisés, il faut, quand les parcus insistent, prendre le parti soit dé fonder deux Etablissemens séparés, soi( d'ordpnnerau

(i) C^est avec cette destination qu^a été construite la Bibliothèque ou Sall^ d'émulation , dont on peut voir la disposition an plan de la Maison-* Cocbin ( ci -après Planche 9, n^ dâ bi'S). fille eçt chaque jour accès» sible aux enseignemens particuliers, religieux ou autres, et notamment aux leçons particulières que doivent recevoir les moniteurs et mofûtnces après l'heure de» classes gétiérales pour préparer une plus forte liasse 4%39^ructioQ ^ répandre dans ces classas.

s 20 MANUEL DES DIRECTEURS

Maître d'enseignerselon sa foi et »es lumières ce qu^il enseignerait à ses propres enfan«, et observer avec soin combien cette délcrmination fera retirer d'enfans de la part des parens, afin de prendre telles mesures que les besoins de la population de chaque culte pourraient indiquer. Au surplus, les Comités locaux donneront sur ces points des instructions, et soumettront au Ministre les circonstances qui pourraient motiver des décisions particulières, selon l'attribution qui l^r appartient. {Voir le n° i64 etsuiv.)

275. Quant aux enfans de toutes les communions chrétiennes, ils peuvent être aussi séparés en plusieurs Écoles communales spécialement affectées à lels ou tels cultes reconnus par la Loi {art. 9, § 3) 5 mais il serait beaucoup plus extraordinaire qu'on ne put pas, au moins pour les Salles d'Asile, arriver à une conciliation. Les enfans avant sept ans ne doivent pas et ne peuvent pas encore être initiés, d'une manière vraiment utile, aux difficultés qui ont excité les protestations d'une partie de l'Europe contre l'autorité de l'Eglise romaine , et ce serait un spectacle digne du xix* siècle que de voir les arrière-petits-fils des hommes qui ont été persécutés et proscrits par une intolérance déplorable, réunis aujourd'hui dans les mêmes berceaux avec les enfans des hommes que le fanatisme avait armés , se nourrissant de la même foi et des mêmes espérances , et leurs parens se félicitant de ce qu'une même croyance réunit eHcore tous les chrétiens, sur un assez grand nombre d'articles de Loi non controversés, pour que tous les enfans soient admis à une même instruction, jusqu'à ce que la raison et l'éducation du second âge viennent les appeler à décider eux-mêmes quel est l'autel qui doit recevoir leurs sermens.

Que cet avenir désirable puisse ou non se réaliser, le Manuel doit indiquer les principaux sujets sur lesquels

un Maître ou une Maîtresse cF Asile doivent être appelés à préparer Tinstruction religieuse des enfans chrétiens. Voici à'cel égard quelques conseils.

274. Diriger contiixuellement le cœur des enfans verd la reconnaissance qu ils doivent à Dieu , en leur rappelant que c'est de lui seul qu ils tiennent la vie, la santé, Tair, la lumière et tous les biens généraux dont les hommes jouissent en commun dans l'univers.

S7S. Leur expliquer suffisamment les merveilles de» alternatives du jour et de la nuit, celles du retour des saisons et des productions de la terre, pour leur donner foi dans la providence de Dieu.

276. Leur inspirer le respect et la soumission envers leurs parens et leurs Maîtres , considérés comme Ministres de Dieu à leur égard, pour leur procurer la nourriture, le vêtement et Tinstruclion.

277. Leur faire comprendre qu'au desstis de Tautorité paternelle, qui est celle de la famille, il en est une autre qui est celle de la commune, soumise elle-même à Tauto* rite du Gouvernement^ que ces trois degrés de puissance sont institués pour faire régner le bon ordre et protéger tout ce qui est juste. Leur imprimer de bonne heure respect et déférence pour cette hiérarchie générale et pour les magistrats de tous ordres , qui concourent à la maintenir dans l'intérêt de la paix des nations.

278. Les accoutumer à la douceur, à ramcnité, et à l'affection envers leurs camarades, en leur faisant considérer tous les hommes commç enfans d'un même père qui est Dieu,

222 MANUEL DES DiaBCTKUaS

« rm m

879. Leur donner le sentiment des devoirs qu^rls ont 9 remplir envers Dieu, Souverain Maître du Moivdê, envers toutes les Autorités sociales, envers la Loi de I Etablissement dans lequel ils sont reçus, envers leurs parens, leurs Instituteurs, leurs camarades, envers etix-mémes : Wetk caractériser ces devoirs, et leur en faire aj^précier W sainteté , en même temps que la nécessité.

Et, quant aui devoirs envers Dieu, revenir contïnuellement sur les sentimens qui sont le Véritable esprit de la prière : leur démontrer que nous ne sommes rien par nous-mêmes-, q^é nous tenons dç Dieu rexisicnce; que nous vivons eh sa présence •, qu"*!! est le Jugé contiliuél (ïe noft actions-, que nous sommes constamment entourés d^ biens qui ne viennent que de lui dans Tordr'é moral comme dans Tordre matériel-, que, recevant tout de lui, nous devons tout lui demander; que la prière et Tactibn de grâces sont nos relations naturelles avec Dieu ; que rhôm'me étant la seule créature à laquelleilait donné une intelligence supérieure pour le connaître et Thonorér, il doit se montrer sans cesse reconnaissant de ce bienfait.

Les sentimens affectueux doivent être soigneuseniéiit cultivés chez les enfans ; ils sont capables d^aimer dès Tâge le plus tendre: or, il y a sûreté et profit pour Tavenir à diriger ce besk)in d'attachement vers Tauteur de tout bien, et à le déverser ensuite en son nom sur leurs |)arens , leuir» frères, et leurs semblables. Le sentiment religieux qui s'attache à raccompUssement des devoirs est la base la plus solide de toutes les vertus.

S80. Le respect envers Dieu conduit promptement au respect envers l'Autorité, etrAutorité, d'accord avec la raison , fait connaître les devoirs , les fait accepter volomairement et de cœur. Ce n'est pas toujours sous la forme austère d^un précepte que la vérité peut se faire com-

DE SALIiES d'aSIL£. 0.23

prendre ef sentir. Le Législateur des chrétîcri^ à eiï «ans cesse recours à Tapologue ec à la parabole povtt toucher lé cœur et éclairer Tespritdes hommes. Il faut, non seulement rimiler, mais se servir de ses propres paroles : oti éveillera des sentimens excellens dans Tame des enfans par M lecture de morceaux détachés des allocution^ simples et sublimes qui se trouvent dans le texte des évangileé. Lîré de» phrases de ce texte, les faire suivre d'une applicatiou pratiq-ue aux relations ordinaires de la vie, sans métaphysique , sans pédantisme et avec le naturel d'une belle amé , est un exercice dont sont capables toutes personnes rn- ^elligentes et distinguées, telles que celles qu'on doit approcher de l'enfance. Rien ne saurait apporter plus de foi et de conviction dans de jeunes cœurs.

Les lectures d'extraits* de rAncieri et du Nouveau-Testament sont une source intarissable d'intérêt et de sages réflexions. Toutes les puissances littéraires ne sauraient produire des récits plus louchans qHie ceux de Joseph , de Tobie, de Joas, de Daniel, ni inspirer de meilleurs sentimens que ceux qui dominent dans les paraboles de l'enfant prodigue, du mauvais riche, du Samaritain , du Pharisien et du Pûblicain , et d'autres sujets, si graves et si attachans.

Que chacune de ces lectures soit Toccasion de paroles de consolation , d'espérance, dé confiance, d'affection, de* générosité, de dévouement ^ que jamais la controverse ni l'esprit de domî^iation n'en puissent sortir. Rendez les enfalis meilleurs, plus doux, plus sa^^es, plusaimans*, ne cherchez jamais à surcharger leur esprit de choses inintelligibles, ni à flétrir leur ame par de Vaines et sottes terreurs. Faites-leur sentir le bonheur par Ik vertu et lé travail 3 démontrez-leur que tous les maux viennent de la perversité des hommes, et dé l'abus qu'ils font des grâces dé Dieu s faites-leur haïr lé vice , comme là source de toutes les douleurs, de toutes les adversités.

5^24 MANUEL DES DIRfiCTEUftS

Appelez la sanelipn de Dieu pour encourager aux bonnes actions et pour déiourner des mauvaises.

Provoquez tous les semimens qui conduisent à la paix, à l'union , à la concorde^ abaissez Torgueil par rhumilitë, corrigez les pencbans vicieux parla pureté ^ la haine par la fraternité , la cupidité par les sentimens nobles et gêné* reux : tel est Tesprit de la morale évangélique.

Démontrez que le travail est la seule source des richesses-, que, sans lui, les riches deviennent pauvres ^ que par lui les pauvres s'enrichissent.

Cherchez dans les personnes que vos élèves connaissent des appuis et des exemples pour la démonstration de toutes ces vérités.

Rappelez-lcur que Dieu seul donne la santé et rinielUgence , sans lesquelles le travail n'est pas possible , et concluez, avec la nature entière pour preuve de vos assertions, que tout bien viçncd'en haut, c'est à dire du Créaleui\ en présence duquel nous devons vivre et mourir.

Il y a bénédiction particulière pour ceux qui s'occupent de l'enfance, et qui lui enseignent le bien et la vérité sans faste , sans préjugés et sans arrière-pensée. Rendre les hommes meilleurs et plus heureux, la société plus riche et. plus pacifique , cultiver et rendre plus parfaite l'œuvre principale de la création, n'est-ce pas avoir reçu de Dieu la plus haute.de toutes les fissions ?

On ne pourrait trop répéter aux Directeurs et Directrices d'Asile qu'en se i^aintenant dans ce genre d'enseignement ils seront entourés de Tapprobalion universelle, et suppléeront dignement l'énseignetnenl domestique du père de famille *, qu'au contraire, en abordant les questions controversées du christianisme, ils anticiperont sans motif sur l'éducation d'un âge plus Avancé , et entreront sans mis^ sion dans une carrière difficile qui doit être réservée aux Ministres des autels.

Dl^flkâLLES D*A81LB. asS

CHAPITEE VI.

CONSEILS POUR LE DÉVELOPPEMENT INTELLECTUEL PES ÉLÈVES^ ET INDICATION SOVIIAIIUB d'eXEACICES.

. Les premières dispositions nécessaires pour recevoir espèce d'enseignement sont le silence et l'attention.

281. Les premières dispositions] toute espèce d'enseignement sont

Du silence.

Les Directeurs de Salles d'Asile obtiennent le silence d'une manière qui dépasse toute croyance \ il faut avoir assisté à des exercices de silence pour concevoir tout ce qu'on peut obtenir d'une classe de petits enFians, quelque nombreuse qu'elle soit. Voici la méthode à suivre :

Pour donner d'abord aux enfans l'idée du silence qu'on veut obtenif d'eux , il ne faut pas se bornera le demander, car plusieurs des auditeurs pourraient ne pas comprendre la signi§cation de ce mot ^ il faut leur faire entendre le tic-tac d'une montre, d'un grelot ou de toute autre cbose retentissant.e, en paraissant vouloir soi-même l'entendre, et ne pas pouvoir y parvenir à cause du bruit qui se fait. Si la montre sonne, ou si le grelot retentit, la curiosité se manifestera au même moment, mais il faudra continuer d'indiquer qu'il se fait trop de bruit pour qu'on puisse entendre de nouveau. Par cet exercice répété , on obtiendra un tel silence, que toute' la classe pourra entendre le mouvement de la montre et à plus forte raison une sonnerie quelconque.

^^6 MAHIffXi BfeS MASiClfeimt

.Ce point obtenu, Tidée de la montre ou 4u grelot et l'idée du silence le présenteront en même temps à la mémoire des enfans.

Dés qu'on sera parvenu à ce rapprochement d'idées, il faudra y joindre l'usage du sifilet ou de la sonnette, et ne plus recommencer l'exercice de la montre sans le faire précéder d'un coup de sifflet ou d'un coup de sonnette.

Le premier coup de sifflet ou de sonnette produira de l'étonnement-, l'apparition de la montre indiquera qu'on désire du silence : par ce moyen on obtiendra qu'un silence profond et instantané soit toujours la suite du signal donné par le sifflet ou la sonnette.

Cette convention faite, on peut la fortifier par la 8an(> tion de l'habitude , en faisant succéder brusquement le silence au bruit par un exercice de convention , qui consiste à permettre aux enfans de faire entendre toutes leurs voix ensemble, pourvu qu'ils s'arrêtent ensuite au premier coup de sifflet. On prolongera avec avantage cet exercice (qu'on peut appeler de voix martelée, parce qu'il présente des interruptions alternatives de bruit et de silence, comme ferait un marteau lentement et tout à Coup descendu") en donnant ^ux jeunes voîx, pendant tout le temps de l'élévation du marteau , la permission de se faire entendre , pourvu qu'elles cessent aussitôt que le coup se frappe, •

Dès que les enfans ont bien compris par cet exercice la pûisftince du signal, on doit y ajouter la condition de regarder le Maître fixement aussitôt le signal donné , disposition très nécessaire pour que tous entendent ce qu'il veut dire.

Cette puissance obtenue, c'est au Maître à ne plus la perdre par l'abus qu'H ferait du sifflet ou de la sonnette 5 il ne doit jamais s'en servir que pour obtenir un silence instantané et absolu, et il doit profiter, de ce^ silence pour adresser une observation ou un commandement à la gêné-

DE SALLES d'aSILB. £(2^

raliië des enfans; autrement il aurait promplenieht com>* promis son autorité par des appels inutiles, et il ne pourrait facilement retrouver l'équivalent de ce moyen pour procurer Tordre, le calme et Tobéissance d'une manière vive et ponctuelle.

Au contraire , un M^iître intelligent peut perfectionner ce procédé , et obtenir à volonté de longues tenues de silence, que certains Directeurs d^ Asile, en Suisse et en Angleterre , ont appelées leçons de silence.

2M. Règle g^tiérftle : les enfan» ne doivent aucunemeni causer pendant les classes , et ne peuvent parler que sur les sujets d'alleniîon collective, soit pour toute la classe, soîl pour un groupe, lorsqu'ils sont classés par division.

S85. S'ils ont quelque permission à demander, ils lèvent la main , ou font quelques autres signes convenus, selon la permission qu'ils désirent-, le Maître leur répond par un signe d'affirmation ou de négation.

De f attention.

Î84fc L*atlention ne peut se commander par raiitori(é; les récompenses ne peuvent Tobtenir complètement, les punitions ne peuvent la faire naître : il faut qu'elle se donne d'elle-même , et qu'elle soit soutenue par là curiosité et le désir d'apprendre, dispositions heureusement habituelles chez les enfans.

Il faut donc baser leur instruction sur des objets conformes à leurs goûcs et à la portée de leur esprit, trouver des sujets propres à éveiller leur intelligence, les trifiter, dè« qu'ils se présentent ^ et les démontrer de manière

228 MAJnJfiL OBt BIHECTBVBS

a fixer leur attention, ou au moins à la soutenir quelques iiistans.

Il importe peu de commencer par un mode d'enseignement de préférence à un autre, et il faut bien se garder de les tenir long-temps sur un même sujet ou sur une même méthode; la yariété, au contraire, est un moyen puissant de les fixer. La difficulté principale est de les empêcher de dormir ou de s'ennuyer, et le moyen de les tenir en ha^ leine se trouve dans le mouvement perpétuel des bras» des mains, de la tête , dans un assis et un lever continuels, dans un ensemble de chant et de mûsiqua, çntrémêlé d^appel à l'attention par des explicaliops nouvelles, des récils, des surprises , et tout un ingénieux concert de moyens pour les faire continuellement écouter, agir, parler et changer de place \ il faut sans cesse varier le sujet et le mode d'enseignement. Un Maître exercé s'aperçoit promptement de rinstant où Taltentiou va faire place à l'indolence, à l'ennui et au sommeil ; il prévient cet assoupissement par des transitions et des contrastes. Si un enfant s'endort, il le porte sur un lit de camp, sans aucun reproche, et continue la leçon à l'auditoire éveillé. Si tout l'auditoire se fatigue, il lève le siège, commande des évolutions, des chants, et ramène ses pelotons à un nouvel exercice d'attention quand il s'aperçoit que les mouvemens physiques commencent à fatiguer ses jeunes bataillons.

Il* ne faut pas croire , au surplus , que le nombre d'objets dont on peut entretenir le» enfans soit restreint dans des limites étroites*, on peut leur parler de toutes choses au monde, en se bornant à ne leur donner que des notions justes et proportionnées à leur âge : la manière de donner ces enseignemens peut varier à l'infini.

* Kous indiquerons quelques unes de ces leçons et de ces modes d'enseignement, afin de mettre tous les amis de

/ OM s\lle8 d'asils. l&ftg

r enfance sur la voie de ce qu'on peut faire pour la culture intellectuelle du premier âge.

Commençons par indiquer la méthode de lecture, d'écriture , de calcul , et tious passerons ensuite en revue quelques autres parties de ce cours a études élémentaires.

Lecture.

ft66. On apprend à lire par le mode d'épellation ordinaire, parle chant et par les exercices de la planche noire.

Par la méthode ordinaire , Tépellation se fait aux groupes ou cercles qui entourent un porte-taUeau , d'une manière tout à fait analogue à ce qui se passe dans lès écoles d'enseignement mutuel. (Voyez Planche 4.)

L'enfant désigné comme moniteur tient une touche ou baguette et indique aux autres les lettres et syllabes; le Maître parcourt les cercles, déplace le moniteur lorsqu il n'est pas suffisamment attentif ou assez instruit par rapport à ceux auxquels il enseigne, substitue au moniteur déplacé l'enfant qui lui parait le mieux disposé à remplir cette fonction , fait placer l^s enfans dans l'ordre et le degré de leur force , fait changer de cercles ceux qui lui paraissent trop faibles ou trop forts par proportion à ceux qui les entourent, les transporte quelquefois à deux et trois cercles de dislafice selon la disposition d'esprit et d'attention dans laquelle ils se trouvent, entretient l'émulation en plaçant les enfans en concours, tantôt avec d'autres élèves moins avancés et tantôt avec des élèves plus avancés qu'eux , surveille Tattention et la prononciation de tous les élèves moniteurs et non moniteurs.

Cet exercice est suivi du plus heureux résultat; il peut être exécuté aussi parfaitement que dans les Ecoles d'enseignement mutuel, auxquelles il sert de préparation.

23o MANUKIi DKt I^AliCTBYms

!B8G. La lecture par chant s'exécute aa gradin : le Maître se pose à sa place ordinaire du milieu , la main gauche sur un porte-tableau auquel est accroché une planche ou carton représentant les lettres de Talphabet; il les indique en me-* sure, et les enfans chantent. (Voyez Planche j^ fig. i,)

287. Lorsque toutes les lettres sont ainsi connues, on change le carton ou tableau pour en substituer un autre, couvert de syllabes de deux lettres , et on fait chanter ces syllabes/i la totalité des enfans comnie on leur a fait chanter les lettres.

Le tableau est ainsi conçu i

(la

fi.

On le chante sur la musique indiquée aux planches h^ irAQ^dw Manuel,

Toutes les syllabes peuvent être successivement apprises et chantées de cette niçinière,

ÎÎ88. Les syllabes de trois lettres s'apprennent pareillement sur la même musique, en variant les paroles du chant ainsi qu'il suit :