Cic, In Vatin

3. En supposant Tohnonciation faite de bonne foi, elle devait avoir son effet, quelle que fût la dignité de Tohnonciant. C*est pour cela que Gicéron voudrait étendre le droit d'obnonciatiôn à tous les magistrats (Gic, Legg.f III, 4, § 10; là, § 27), c*est-à-dire revenir au système primitif.

4. Dio Gass., XXVIII, 13. En 57, Milon, pour empêcher Télection de Glodius, annonça qu'il obsenerait le ciel tous les jours comitiaux (Cic, Ad Att.f IV, 3)..

5. Cic, Har. resp., 23. Pro domOy 15. Ad AU.y II, 16. Suet., Cm., 20.

6. Dio Gass., XXVIII, 13. Gic, Pro SesL, 15, 26. In Pison,, 5. Ascon., p. 0.

7. Appian., B. Civ.y III, 7. Gic, PhiL, II, 38, 40;V, 3. Pour plus amples détails sur robnonciation, voy. mon Histoire de la Divination, IV [1882], p. 253-260.

Chap. 1, § il DES MAGISTRATS EN GÉNÉRAL iJ

parmi les institutions régulières. La valeur factice qu'on lui avait attribuée lui avait enlevé sa valeur réelle, et il était temps de la supprimer lorsqu'on l'inscrivit au nombre des empêchements légaux. Les seules occasions et formes de conflit qui tiennent à l'essence du régime républicain sont celles qui procèdent logiquement de la par majorvepotestas, l'intercession, qui annule les actes, et la prohibition, qui paralyse l'initiative des personnes.

L'historique des magistratures et la théorie des conflits nous indiquent la dignité respective des magistratures et ce qu'elles comportent de hiérarchie. Il reste à étudier la façon dont a été réglementée l'éligibilité aux fonctions publiques.

§IV