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qui a reçu de J.-C. la mission d'apprendre aux hommes à garder fidèlement tout ce qu'il a prescrit, (Math. XX VIIL.) a, par là même, reçu aussi le pou-

. voir de juger tous les actes des hommes dans leurs

rapports avec les lois naturelles et divines. Elle a donc le droit de juger comme les autres les actes publics et administratifs des dépositaires du pouvoir civil, car ces! actes ont leur moralité aussi bien que leurs actes intérieurs ou individueis; et de là encore, il résulte que l'indépendance de l'Etat vis-a-vis de l'Eglise n’est pas absolue.

5o Sans étre absolue, l'indépendance de l'Etat visà-vis de l'Eglise n’est elle pas une indépendance véritable ?

Oui, pour n'être pas une indépendance absolue, l'indépendance de l'Etat vis-à-vis de l'Eglise n’en est pas moins une indépendance véritable, car pourvu que le pouvoir civil s’exerce dans la sphère seulement qui lui est propre et ne blesse ni les lois de Dieu, ni celles de l’Eglise, il possède parfaite liberté. Voilà en quel sens l’on peut dire avec vérité que ‘* d’après l’ordre établi par Dieu et l’enseignement de l'Eglise elle même, les affaires politiques sont du ressort du pouvoir temporel, sans dépendance aucune d’une autre autorité.” (Dépêche du Card. Antonelli au Nonce de Paris,

19 mare, 1870.)

60 Par suite de la dépendance dans laquelle sont les princes chrétiens vis-à vis de l'Eglise, n’a-t-elle pas le pouvoir de règler l'usage que ces princes doivent faire, en ceïtains cas, de leur. puissance temporelle ?

Oui, par suite de la dépendance dans laquelle les princes chrétiens sont vis-à-vis de l'Eglise, l'Eglise a le pouvoir de règler l’usage que ces princes doivent faire, en certains cas, de leur puissance temporelle; car, il faut tenir pour assuré, d’après l’enseignement des théologiens, que le pouvoir des clefs donné par J.-C. à Pierre, et en sa personne à ses successeurs, (Math. XVI 19. comprend le droit de règler l’usage que les princes chrétiens doivent faire de leur puissance temporelle dans ses rapports avec la religion et le salut des ämes et de soumettre, dans différentes occasions, leurs actes politiques à son jugement.

70 J.-C. u-t-il donc investi son Eglise d'une véritable souveraineté spirituelle sur tous les princes chrétiens et sur toutes les nalions de la terre?

Oui, Jésus-Christ a investi son Eglise d'une véritable souveraineté spirituelle sur tous les princes chrétiens et sur toutes les nations de la terre, car lorsqu’Il était sur le point de quitter ce monde pour retourner vers son Père, Il a fait à ses Apôtres la délégation de tous les pouvoirs qu’il avait

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