DU POUVOIR DOCTRINAL DE L'ÉGLISE

10 En quoi consiste le pouvoir doctrinal de l'Eglise ?

Le pouvoir doctrinal de l'Eglise consiste en ce que l'Eglise seule a reçu de Jésus-Christ le dépôt des vérités dogmatiques et morales révélées par Dieu, avec la mission de faire connaître aux hommes, et d’interprèter avec une autorité infaillible les enseignements de la foi.

20 Quand Jésus-Christ a-t-il donné à ses apôtres le pouvoir doctrinal ?

Jésus-Christ a donné à ses apôtres le pouvoir doctrinal, lorsque peu avant son ascension, il leur a adressé les solennelles paroles que nous avons déjà plusieurs fois citées : ‘‘ Allez, enseiguez toutes les nations, leur apprenant à garder tout ce que je vous ai commandé, et voici que je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles” (Math. XX VIIL 20.) .

Déjà Jésus-Christ leur avait dit auparavant : “ L'Esprit Saint que mon Père vous enverra en mon nom, vous enseignera toule vérité.” (Jean

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XIV.20.) Ainsi divinement envoyés pour prècher partout l’Evangile-et ,instruits par l'Esprit

Saint lui-mème, les apôtres ont reçu dans sa plénitude te pouvoir doctrinal.

30 Où sont contenues les vérités révélées que l'Eglise a la mission de gurder fidèlement et d'interpréter aux hommes ?

Les vérités révélées que l'Eglise a la mission de garder fidèlement et d’interprèter aux hommes sont contenues, ‘selon la foi de l'Eglise universelle, proclamée par le Concile de Trente, daus les livres écrits de l’ancien et du nouveau Testament et dans les ‘raditions non écrites qui, reçues de la bouche de Jésus-Christ même par les apôtres ou transmises par eux sous la dictée du Saint- Esprit, sont parvenues jusqu'à nous, comme de main en main, par une suite de témoignages noninterrompue.” (Conc. de Trente. Sess. IV.)

40 Pourquoi avez-vous dit encore dans la définilion du pouvoir doctrinal, que l'Eglise a la mission d'interpréter la Révélation avec une autorité infaillible ?

J'ai dit que l'Eglise a la mission d'interpréter la Révélation avec une autorité infaillible, parceque d'après le cominandement qui lui en a été fait, c'est au nom de Jésus Christ lui nième, de-

meurant toujours avec elle, que la Sainte Eglise enseigne. Or, si! elle nous trompait dans son enseignement, ce serait Jésus-Christ lui-même qui nous tromperait, Lui qui s’est proclamé ‘ la voie, la vérité et la vie,” (Jean XIV. 6), Lui encore qui a dit que ‘‘ jamais les portes de l'enfer (et dès lors, l'erreur, une de ses principales puissances) ne pourraient prévaloir contre son Eglise.” (Math. XVI. 18.)

00 À qui appartient spécialement, dans l'Eglise, le pouvoir d'enseigner avec une autorilé infaillible ?

Le pouvoir d'enseigner avec une autorité infaillible appartient spécialement au Pape, qui est le chef de l'Eglise de Jésus-Christ. Le Pape, en effet, est “le père ct le docteur de tous les chré: tiens. A lui a été confié le plein pouvoir de paître, de régir et de gouverner l'Eglise universelle.” (1 Conc. de Flor) Or, il suit de cette primauté du Pape sur toute l'Eglise que ses jugements sur la foi ou les mœurs, quand il parle ex Cathedrd, sont üirréformables par eux-mêmes, puisque l'Eglise entière est obligée d'y adhérer d’une foi divine. D'ailleurs, c’est au Pape qu'il a été dit en là personne du Bienheureux Pierre : ‘* Futes Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise ete,” (Math. XVI. 18.) et ailleurs: ‘ Pierre, jai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas.

confirme tes frères.” (Luc XXIT. 32.) et enfin : “ Païs mes agneaux, Pais mes brebis.” (Jean XXI. 15.17) Divines paroles qu’il est impossible de compréndre, à moins de les entendre dans le sens où les ont entendues tous les Pères et tous les Docteurs orthodoxes de l'Eglise, c’est-à-dire à moins de les entendre de l’infaillibilité du Pape.

6o Que signifie cette expression: Le Pape est infaillible quand i enseigne “ ex Cathedrd ” ?

Cette expression signifie que le Pape ne peut se tromper dans son enseignement quand ‘ remplissant la charge de pasteur et de docteur de tous les chrétiens, en vertu de sa suprême autorité apostolique, il définit qü’une doctrine sur ja foi ou sur les mœurs doit être crue par l'Eglise Universelle.” (Conc. du Vat. Sess. IV. ch. IV.)

70 Les Evéques pris collectivement ne sont-ils pas eux aussi infaillibles, quand, soit assemblés avec le Pape dans un Concile œcuménique, soit dispersés par toute la terre, ils proclament en union avec le Souverain Pontife, une définition relative à la foi ou aux MŒUrS?

Oui les Evêques pris collectivement sont eux aussi infaillibles quand, soit réunis avec le Pape dans un Concile œcuménique, soit dispersés par

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toute la terre, ils proclament, en union avec le Souverain Pontife, une définition relative à la foi ou aux mœurs. Les Evèques, en effet, étant les successeurs des Apôtres, représentent avec le Pape toute l'Eglise enseignante. Or, si J.-C. a voulu que cette Eglise reposât sur le fondement infaillible de la foi de Pierre, Il a voulu aussi assurément qu’elle fut elle-même infaillible dans ses enseignements. Aussi at-il dit aux Apôtres réunis avec Pierre : ‘ Allez, Enseignez..et voici

que je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles.” (Math. XX VIII.)

80 Dans quel but J. C. a-t-il donné à son Eglise le pouvoir d'enseigner avec une autorité infaillible ?

J.-C. a donné à son Eglise le pouvoir d'enseigner avec une autorité infaillible, dans le but d'assurer la conservation, au milieu des hommes, du dépôt intact de la Revélation, et d'empêcher l'erreur de jamais prévaloir parmi eux. En effet, s’il n’y avait ici bas aucuu juge infaillible des controverses sur la foi et les mœurs, il n’y aurait non plus aucun moyen de maintenir l’unité de la foi chrétienne. De plus, les fidèles incapables de savoir sûrement les vériiés à croire pour être sauvés ‘ seraient emportés çà et là par, tout vent de doctrine,” (Eph. IV. 14.)

90 Quelles vérités sont l’objet de l'enseignement infaillible de l'Eglise ?

Les vérités qui forment l’objet de l’enseignement infaillible de l'Eglise sont toutes les vérités dont la connaissance importe au salut éternel, et en particulier, 1o Les vérités explicitement conte. nues dans le dépôt sacré de la foi, puisque c’est afin quelle fût la gardienne fidèle de ce dépôt que Jésus-Christ a donné à son Eglise le privilége de l'infaillibilité, 20 Les vérités morales dont la <onnaissance est nécessaire aux fidèles pour que, selon les desseins de Jésus-Christ ‘ils soient saints et sans tache en sa présence, dans la charité,” (Eph. I. 4) 30 Enfin, toutes les clioses dans lesquelles l'Eglise ne pourrait errer sans que la

‘foi ou la morale fussent indirectement blessées,

par exemple: l'interprétation des faits dogmatiques, la discipline générale, l'approbation des ordres religieux, etc... Si, en effet, l'Eglise pou-

‘wait errer en ces choses, il arriverait que Jésus-

Christ, l’auteur de toute vérité et de toute Sainteté cesserait de demeurer avec elle, contrairement à sa divine promesse. (Math. XX VI).

100 L'Eglise ne souffre-t-elle pas quelque change. ment dans sa foi, lorsqu'elle définit un dogme que jusque là elle n'avait pas pro:limé, par exemple: le

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dogme de l'Immaculée Conception proclamé par Pie 1X?

Non, l'Eglise ne souffre aucun changement dans sa foi lorsqu'elle définit un dogme que jusque là elle n’avait jamais proclamé, par exemple : le dogme de l’Immaculée Conception proclamé par Pie IX. Dans ce cas, en effet, l'Eglise déclare seulement que ce dogme est véritablement renfermé dans le dépôt de la Révélation. Elle ne fait que proposer explicitement à la croyance de ses enfants une vérité que jusqu'alors elle n'avait pas jugé utile de définir avec solennité. Le but qu'elle veut atteindre en la proclamant est, soit d'aider la pitié des fidèles, soit d’étouffer quelque hérésie naissante.