ODE L'APPUI MUTUEL QUE SE DOIVENT L'ÉGLISE ET L'ÉTAT
40 En quoi consiste l'alliance qui devrait exister, selon l'ordre providentiel, entre l'Eglise et l'Etat ?
L'alliance qui devrait exister, selon l’ordre providentiel, entre l'Eglise et l'Etat, consiste en ce
que chacune de ces deux sociétés a la double
obligation : 1o d'éviter ce qui pourrait porter atteinte aux droits de l’autre, 20 de prêter à l’autre, dans certains cas, le concours de sa puissance et de ses moyens d'action.
20 Sur quel principe repose celte double obligation de l'Eghse envers l'Elat et de l'Etat envers l'Église ?
Cette double obligation de l'Eglise envers l'Etat et de l'Etat euvers l'Eglise repose sur ce principe qu'il y a pour les sociétés comme pour les individus une loi naturelle et divine d’après laquelle non-seulement il leur est défendu de se nuire, maïs encore il leur est prescrit de s’aider dans leurs nécessités mutuelles. Or, cette loi doit s'appliquer
très spécialement aux relations entre l'Eglise et
l'Etat parceque chacune de ces deux sociétés tient
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de Dieu son origine et se rapporte à 1 alain de Dieu comme à sa fin dernière, |
30 Quels devoirs particuliers s'imposent à l'Eglise et à l'Elat par suite de l'obligation où sont ces deux sociétés de ne pas se nuire ?
L'Eglise se fait un devoir (a) d'éviter avec soin tout ce qui pourrait affaiblir les liens de subordination des sujets à leurs légitimes souverains ou jeter la perturbation dans l'Etat; (b) de se garder de s'immiscer dans les affaires purement politiques et temporelles.
De son côté, l'Etat doit: (a) s'abstenir de mettre aucun de ses actes en opposition avec les lois de Dieu ou de l'Eglise, c'est-à-dire, les droits de la société religieuse, de ses ministres, de ses membres..Conséquemment (b) ses chefs doivent étudier quelles sont les lois et quels sont les droits de l'Eglise.
40 Failes voir que l'Eglise et l'Etat sont obligés de s'aider mutuellement.
L'Eglise et l'Etat sont obligés de s’aider mutu. ellement. L'Etat d’abord doit à l'Eglise son concours, en cas de besoin, parceque Dieu a donné aux princes séculiers la puissance dont ils disposent pour la défense de tout droit légitimement exercé. Ces princes sont ‘ les ministres de
Dieu pour le bien ” comme les appelle St. Paul. (Rom. XIII. 4.) La divine sagesse qui leur a donné la puissance, leur impose le devoir d'en faire usage dans l'intérêt de la religion et de la gloire de Dieu.
Par le Baptème, d'ailleurs, s'ils sont chrétiens, ils sont devenus enfants de l'Eglise ; dès lors, le devoir de la protéger s'impose à eux comme un devoir de sujétion, de piété filiale et de charité.
Quant à l'Eglise, elle reconnait devoir à l'Etat son appui, parcequ’elle sait que l'Etat a, comme elle-même, sa place marquée par Dieu dans l’ordre général du monde et que, d’ailleurs, elle trouve son propre avantage, comme l'expérience l’atteste, dans le bonheur et la tranquillité de la société civile.
00 Que fait lEglise pour aider l'Etat chrélien dans ses nécessilés ?
L'Eglise accorde à l'Etat chrétien dans ses nécessités : 10 le secours de ses prières, le secours non moins précieux de son enseignement sur l'origine divine du pouvoir, etc., et même l’emploi contre ses sujets rebelles de son droit de justice afilictive. 20 En certains cas, son secours méme matériel, consistant à l'aider de ses ressoures pécuniaires, si elle le peut. IL faut, cependant, remarquer ici qu’il appartient à l'Eglise
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