II
l’endroit où l’on se jette ainsi : il ne peut jamais y avoir trop d’eàu , souvent il n’y en a pas assez (rj.
De la Maniéré de se diriger dans Veau.
Je devrais attendre celte instruction de l’usage et de la pratique, qui sont les meilleurs maîtres: voici pourtant très-succinctement ce que fait celui qui se dirige bien dans l’eau.
Tout son secret consiste à tourner la tête vers le but qu’il se propose d’atteindre , à raccourcir la main qui est à gauche , s’il veut aller à gauche , et augmenter le travail de l'autre.
C’est ce que fait un batelier ; il ralentit l’effort de la main qui est du côté où il aborde , et double celui de la main opposée.
L’usage des leviers a des lois toujours aussi simples qu’uniformes dans la mécanique naturelle, comme dans l’artificielle.
Veut-on trayeiser en ligue droite, il faut joindre atout cela, de lutter beaucoup de la main qui reçoit l’effort de l’eau , et de se proposer toujours un but au-dessus de celui qu’on veut atteindre»
Le nageur a deux efforts à combiner, celui de l’eau et le sien; lesquels, eu physique* produisent toujours une diagonale , lorsqu’ils ne concourent pas dans le même sens.
L’art de plonger tient à ces leçons; le meilleur moyen pour â enfoncer, est de s’élancer la tête devant, le corps et le jarret tendus, obliquement, et en formant un angle aigu avec la surface de l’eau ; on fait le mouvement connu des mains ; si l’on rencontre le fond , on peut s en aider, en le grattant avec les ongles, ou en y marchant, comme ou dit vulgairement, à quatre pattes.
On se relève en dressant la tête vers îe Ciel, et en agitant les mains et les pieds , en la manière prescrite pour les autres cas.
Comme pn voit très-clair dans l’eau , assez même pour
(i) Il Y a un an, qu’un homme se jettant sans aucune précaution, rencontra un banc de sable, qui lui brisa la tèle^ et le mit dans le cas d’ètre saigné quatre et cinq fois.
y trouver quelque chose et le reconnaître, une g-ande clarté quand or y « st , est l’indice qu’on n'a point a craindre en se relevant, de se heurter contre aucun corps, l’obscu^ rite est un signe contraire. Je suppose qu’on connaît assez les eftets de la Jumièie , pour dishu uer si cette obscurité vient d’objets plus élevés que la suiface de l’eau, comme de l’ombre que produisent -des arbres, des maisons , etc. , on de corps solides, appliqués immédiatement sur elle, comme un bateau, une planche, etc.
J’ai dit qu’on pouvait nager debout , sur le dos , ou sur le côte.
De la Maniéré de nager debout , ou en Demoiselle,
î! est de fait que notre corps étendu, comme on placerait un planche sur la surface de beau, n’enfonce que par les pieds; la tête surnage toujours, sans doute, à cause de sa forme ronde et creuse. Je suppose qu’on n’ignore pas qu’en physique, l’eau oppose de la résistance en tout sens, c’est ce théorème : Liquida prémuni in oninem sensum. D’après cela, il sulbt pour ne pas enfoncer dans cette situation, c’est-à-dire debout, de frapper l’eau perpendiculairement avec la plante des pieds, qui agissent alternativement.
Quant aux mains, on peut s’en servir, ou ne s’en pas servir à volonté; les nageurs exercés les sortent de l’eau (t), ou les dressent parallèlement à la hauteur de leurs épaules, ou au-dessus.
Je crois que de ne s’en pas servir, est ce qui distingue cette manière de nager, de celle sur te ventre, dans laquelle on est aussi presque droit, parce que, pour s’y donner d« la force, il faut toujours avoir les pieds un peu à fond.
Dr la Maniéré de n iger sur le côté , appelée la Marinière .
Dans la position de la grenonil e qui nag°, tournez alternativement votre tète de droite à gauche, de gauche à droite, en reposant l’oreille sur l’eau : étendez une seule maiu, et raccourcissez celle qui va bientôt Ja remplacer.
(\) J’en ai vu qui tenaient un verre d’une main, et un petit pain de l’autre, et mangeaient daus cette attitude.
Il en est qui se bornent à ne marcher que d’un sens; mais cette manière conseillée par un de nos bras, qui n’a jamais la force de l’autre, est sans grâce, et elle fatigue, parce quelle rend nulle une partie de nos moyens (i)*
