ORIGINE DU DRUIDISME

>aisant deux armées en présence et se jetant au s épées tirées et des lances en arrêt (i).

nous apprend qu'un ancien esclave de Pytha- Gète nommé Zamolxis, revenu chez ses compaattira l'attention des chefs par les prédictions t tirer des phénomènes célestes et finit par perin roi de l'associer à son pouvoir. Un des succesamolxis, Dicaineos, enseigna aux Gètes l'éthique lue ; il leur apprit les noms et la marche des

propriétés des herbes, et par sa science leur ie telle admiration qu'il commandait non-seux hommes d'un rang modeste, mais aux rois s. En effet, choisissant dans les familles royales les à l'âme noble et à l'esprit sage, il leur perse Youer au culte de certaines divinités et d'eu s sanctuaires (2).

oration religieuse établie chez les Gètes par Di" enseignement qu'il donnait, la mission civilisaremplit, tous ces faits sont-ils comparables aux ruidiques, à leur doctrine philosophique, à leur ? Nous ne pouvons l'affirmer. Gomme le druiioctrine de Zamolxis a été rattachée par les anafluence de Pythagore. Y aurait-il eu une diffues peuples les plus divers des doctrines pythas, ou la doctrine de Pythagore ne serait-elle ect particulier d'un grand mouvement d'idées

hèque, v, 3i.

n, vu, 3, 5 ; Jordanès, Histoire des Goths, 1 1 ; A. Bertrand, des Gaulois, p. 292-295. Hippolyte, Philosophumena, 7, dit que Zamolxis enseigna aux druides la philosophie

qui aurait pénétré le monde civilisé six siècles avant l'ère chrétienne?

Que la doctrine des druides fût ou non d'origine étrangère, elle était distincte, semble- t-il, des pratiques religieuses fort nombreuses auxquelles s'adonnaient les Gaulois, gens admodum dedita religionibas. En tous cas, ces pratiques religieuses n'avaient pas été apportées par les druides qui se bornaient à les interpréter, à leur trouver sans doute un sens symbolique. Les doctrines druidiques venues de la Grande-Bretagne étaient-elles en Gaule d'introduction récente au moment de la conquête romaine, et, réservées à un petit nombre de privilégiés, s'étaient-elles juxtaposées à l'ancienne religion de la Gaule sans la modifier essentiellement? La religion répandue en Gaule dans le peuple était-elle la religion de ceux qui habitaient notre pays antérieurement à l'invasion celtique et qui auraient donné à leurs vainqueurs leurs croyances religieuses? Si la plebs dont parle César est formée des anciens vaincus, tandis que les équités et les druides seuls sont de race celtique et s'il est vrai que la plupart des enfants des équités fussent élevés dans le druidisme, quels étaient alors les adorateurs de ces divinités celtiques que les Grecs et les Romains ont assimilées à leurs dieux? Autant de problèmes que le manque de textes historiques empêche de résoudre.