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de l'espérance; seulement, dans ses Remarques sur laphrénologiedeSpurzheim, on lit, le passage suivant : « Ce que M. Spurzheim dit des organes de l'espérance^ de l'étendue et de la pesanteur, n'a pas encore pu me convaincre. » Nous en sommes à peu près au même point: il faut encore se borner à étudier les faits.

Il est hors de doute qu'il y a des personnes qui sont pleines de confiance dans l'avenir et qui ont une extrême facilité à espérer; il y en a d'autres qui ont des dispositions tout-à-fait contraires. L'espérance procure des émotions gaies, agréables, souvent fallacieuses, parce qu'elle peint l'avenir en beau, et l'ait, entrevoir un bonheur imaginaire comme s'il devait nécessairement se réaliser. Par elle, les objets sont embellis et revêtus d'un coloris brillant : elle contribue aussi à soutenir notre courage dans l'adversité. Silvio Pellico dans les cachots de Spielberg, Mungo-Parck dans les tristes solitudes de l'Afrique, et le capitaine Ross passant quatre années de sa vie au milieu des glaces polaires, ont dû avoir à un haut degré ce sentiment de l'espérance, pour ne pas céder au découragement. C'est probablement cet organe qui soutien! le courage de certains criminels jusqu'au moment d'aller à l'échafaud. On ne peut pas nier qu'il n'y ait une sorte de jouissance actuelle dans ce que nous prévoyons d'agréable

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dans l'avenir; mais nous ne pensons pas que

celte jouissance soit, en général, plus grande que la réalité, connue on l'a dit. Que l'on sache faire naître en soi toujours de nouveaux désirs et l'espérance de nouvelles jouissances qui soient successivement réalisables, et l'on verra que la réalité vaut mieux que l'espérance.

La circonspection, dit-on, détruit l'effet de l'espérance, parce que celui qui a la circonspection plus forte que l'espérance vit dans l'appréhension de malheurs qui n'existent que dans son imagination. Toutefois, il nous paraît que le sentiment de l'espérance a beaucoup d'analogie avec le sentiment de la prévoyance ou de la circonspection, car celle-ci, comme nous l'avons dit, n'est qu'un mode de manifestation de la même faculté. Or, en réfléchissant, on pourrait reconnaître qu' 'espérer n'est autre chose que prévoir par sentiment un bien ou une jouissance à venir; seulement, dans ce cas, les facultés réllcctives n'ont pas exercé sur l'individu leur influence, et n'ont pas permis d'apprécier la probabilité de la réalisation de l'événement que l'on attend. Quand on dit que le faible développement de l'organe de l'espérance produit un sombre abattement, le désespoir, riiypochondrie et la misanthropie, l'on répète ce que l'on a dit de la circonspection quand elle est trop forte. Il est donc possible que l'espérance ne

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suil <|ii'iin senlimenl mixte, le résultai de la combinaison et de l'activité îles divers organes * et qu'elle ne soit pas elle-même Une faculté fondamentale. IN us croyons cependant qu'il y a une faculté primitive à laquelle elle se rapporte; et nous l'admettons avec les autres phrénologistes.

Lorsque le sentiment de l'espérance est très fort et prédominant dans un individu, il le dispose à la crédulité et le porte à faire des spéculations folles et inconsidérées : tels sont les faiseurs de projets fantastiques, et, en général, tous les joueurs. Les personnes ainsi organisées ne voient jamais leur situation sous son véritable point de vue ; leurs espérances extravagantes les portent à centupler chaque avantage, tandis qu'ils ne font nulle attention aux obstacles et aux revers. Elles promettent beaucoup, niais elles tiennent rarement. Leur intention n'est point ordinairement de tromper, mais elles se trompent eiles-inéines par leur tendance instinctive à croire à la possibilité de toutes les choses futures, et à promettre d'après celte croyance. Quand on rencontre cette disposition chez ces personnes, on doit ajouter peu de foi à leurs discours.

L'on a dit et répété que la faculté de l'espérance est exclusivement propre à l'homme. Comment appeler alors la manifestation de

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joie et de contentement de certains animaux à la perspective d'une jouissance qu'ils ne font qu'entrevoir? Un chasseur, par exemple, s'habille pour la chasse et prend son fusil; le chien aussitôt fait toute sorte de mouvements et de cris pour manifester sa joie : il prévoit donc le plaisir qu'il aura à la chasse, et c'est bien son espérance qui est la cause de cette manifestation. Si l'on dit que ce n'est que le simple désir, alors pourquoi la même manifestation s'appellerait-elle espérance chez l'homme? Ou bien il faut convenir qu'entre le désir et l'espérance, il y a de grands points d'analogie.

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L'organe de L'espérance est situé de chaque côté de celui de la vénération et s'étend audessous d'une partie de l'os frontal et des pariétaux. Son développement élargit et élève la tête dans cette région. Sur les planches il est marqué n° 17. Le type que nous présentons ici est le portrait de S. Pellico, que Ton peut regarder comme le modèle tout à la fois de la résignation et de l'espérance dans un avenir meilleur.

L'organe est grand chez Napoléon, Lamennais, etc.; il est petit sur la tête du docteur Hett, elc. Nos propres observations nous ont montré l'organe très développé chez plusieurs hardis faiseurs de projets , chez les joueurs passionnés, et chez des dévots outrés; mais, dans tous les cas, nous n'avons jamais pu démêler la part qui était due au concours d'autres facultés.