APPLICATIONS ET OBJETS DE PHRENOLOU1E

et il est le jouet des fantômes, des hallucinations ou des visions, comme nous l'expliquerons plus loin en traitant des aliénations mentales. Telle est l'explication descas cités dans l'ouvrage s»/' les apparitions du docteur Hibbert et de différents auteurs, particulièremenl dans le Traite des hallucinations de .M. Brierre de Boismont 1 . La maladie de l'organe de la merveillosité contribue surtout à ce résultat. Le flot continuel d'idées qui traversent l'esprit dépend de l'activité intérieure des organes , et n'est point lié à l'association qui existe entre les idées particulières elles-mêmes.

Lorsque les facultés sont énergiques et actives , la succession des idées est rapide ; .elle est lente , au contraire , lorsque les facultés sont faibles et inaclives. Pendant un sommeil profond, tandis (pie les organes sont plongés dans un repos complet , elle cesse tout-àfait. La conception et l'imagination ne sont donc pas elles-mêmes des facultés , mais elles résultent du troisième degré d'activité de chaque faculté qui forme les idées.

Le jugement enfin , dans le sens philosophique , appartient aux seules facultés réflectives. On peut dire jusqu'à un certain point que les facultés perceptives jugent ; ainsi , par exemple, la faculté de la musique peut être agréablement ou désagréablement impressionnée, et l'on peut affirmer de cette manière qu'elle juge les sons; mais le jugement, dans la véritable acception du mot, est une perception de rapport, de convenance ou de connexion entre les moyens et la fin , et appartient à

(l) Brierre de Boismont. Des hallucinations , ou Histoire rai' sonnée des apparitions , des lisions, des songe*, de l'extase, du magnétisme et du somnambulisme. lSi.">, I vol. in-8.

une classe de facultés entièrement séparées, c'est-à-dire aux facultés réflectives. Elles jouissent également de la perception, de la mémoire et de l'imagination. Celui qui les possède à un haut degré perçoit et conçoit , se ressouvient et imagine avec une grande facilité les procédés de déduction , ou les idées de rapports abstraits.

Le jugement pratique dans les affaires de la vie dépend de la combinaison harmonique et dans de justes proportions de tous les organes et particulièrement des penchants et des sentiments. Pour agir convenablement, il faut sentir avec justesse et raisonner avec profondeur.

A l'aide de ces principes nous pouvons expliquer pourquoi des individus peuvent manifester une grande puissance de perception , de mémoire ou d'imagination, et peu de jugement. Si les facultés perceptives sont très développées dans un individu, il pourra manifester ces pouvoirs à un haut degré; tandis que, s'il est privé des facultés du raisonnement , son jugement phi- ' osophique sera faible; avec mi grand développement de l'intelligence, il sera dépourvu de jugement pratique, si les organes des penchants et des sentiments sont défectueux.

L'attention n'est pas une faculté de l'esprit, comme nous l'avons dit ailleurs; mais elle consiste simplement dans une application vive et soutenue des facultés qui forment les idées. Y moins qu'on ne possède la faculté, les objets dont elle prend connaissance ne peuvent être suivis d'un effet de la volonté. L'individualité et l'éventualité donnent le talent de l'observation, qu'on appelle souvent attention, f.es facultés intellectuelles sont fortement aidées dans l'acte d'attention par la fermeté.

Association, Les métaphysiciens croient que nos