APPLICATIONS ET OBJETS DE PHRENOLOGIE
pensées se suivent dans un ordre établi de succession, et ils ont essayé d'analyser les circonstances qui déterminent l'ordre et les causes en vertu desquelles une idée en intro luit une autre dans l'esprit; entin, en réfléchissant sur leur propre manière intérieure de sentir, ils ont cherché à découvrir les lois régulatrices delà succession des idées du genre humain en général. I ne telle entreprise paraît impossible au phrénologiste; car les idées et leurs associations se font selon les dispositions organiques individuelles. Si nous plaçons un certain nombre de personnes sur le sommet d'une colline , je suppose Montmartre, pour regarder la campagne, la rivière, ou la grande ville de Paris, celle chez laquelle dominera la poétique sera enchantée de la beauté et de la magnificence de la nature ; celle qui aura l'organe de la propriété pensera aux produits des maisons et des autres propriétés , ou aux ouvrages qu'il a fallu pour élever les cheminées qui jettent des nuagesde fumée dans l'air; l'individu qui aura l'organe de la constructivité , critiquera les lignes des routes ou des rues et l'architecture des bâtiments; l'homme bienveillant el porté à la vénération pensera aux sources de jouissances répandues devant lui, et éprouvera de la reconnaissance et du respect pour un créateur plein de bontés, dont l'idée s'élèvera toutà-coup dans son esprit. Un métaphysicien qui se sera aussi placé sur la sommité de Montmartre en réfléchissant sur les idées que celte vue fera naître dans son esprit s'occupera à découvrir les lois de l'association , qui le mettront en état de juger des idées qui se présenteront elles-mêmes à l'esprit de toutes les personnes qu'on a ici supposées. Cette attente cependant est évidemment vaine , parce que les impressions originales
reçues par chaque individu diffèrent entièrement de celles éprouvées par tous les autres, et lorsque le souvenir est rappelé, l'association des idées et des sentiments de chacun doit être celle que la nature particulière de son esprit a formée à la première vue de la scène.
L'association n'exprime donc que l'influence réciproque des facultés. Ainsi, quoique l'organe de la causalité soit le seul qui perçoive le rapport des conséquences nécessaires, il peut agir de concert avec la comparaison pour fournir des exemples propres à rendre l'argument clair; avec la poétique, pour donner de la magnificence et de l'enthousiasme aux conceptions; avec la musique et la mimique, pour moduler la voix et animer les gestes ; et le résultat de celte association sera la manifestation d'une brillante éloquence.
Des associations peuvent être également formées entre les facultés et les signes. Par exemple, la nature a établi une association entre l'aspect extérieur de la misère et la faculté de la bienveillance , de telle sorte qu'à cette seule vue la bienveillance entre en activité et engendre l'émotion de la pitié. Les diverses impressions qui nous viennent de l'extérieur peuvent réveiller en nous nos diverses facultés internes. Le langage de la mimique repose sur cette association. Le langage artificiel et les signes de convention produisent le même effet, une fois qu'on les connaît.
La vivacité des sentiments qui naissent par association d'idées est proportionnée à la puissance des organes plutôt qu'à l'impression ou à l'idée qui les fait naître. Ainsi, chaque individu associera très facilement
